Игорь Петровский – Византия. Христианская империя. Жизнь после смерти (страница 60)
Трапезундская империя всю свою историю находилась в соседстве с могущественными тюркскими государствами, но сумела так построить свою политику, что воевать с мусульманами ей почти не приходилось.
Что начали делать трапезундские императоры? Женщины императорского дома были исключительно красивы, и их руки искали местные тюркские эмиры. Трапезундские императоры принялись выдавать их замуж, родниться с тюркскими эмирами, и эти тюркские эмиры начали защищать Трапезундскую империю. То есть одни тюрки против других тюрок, но те тюрки, которые были породнены с Великими Комнинами, их защищали.
Накануне падения Константинополя трапезундским императорам удалось породниться с могущественным тюркским ханом Узун Хасаном. Когда в 1461 году Мехмед II задумал завоевание Трапезунда, именно Узун Хасан выступил на помощь греческой империи.
Узун Хасан был мусульманином, таким же, как Мехмед II. Когда Мехмед II пошел против Трапезунда, тюркская мать Узун Хасана участвовала в переговорах и сказала: «Что же ты делаешь? Это же удел моего сына!» А он ей говорит: «Подожди, останься здесь». Задержал ее и вместе с ней пошел в поход. И Узун Хасан не мог продолжать, потому что его мать была здесь, в плену у Мехмеда II.
В 1461 году у Трапезунда со стороны моря появился оттоманский флот, и император Давид укрылся за городскими стенами, которые выдержали множество атак. Но чуть позже подошли сухопутные войска султана, и Давид сдался. Скорее всего, он рассчитывал на милость Мехмеда, ведь недавно последний морейский князь, сдавшийся в плен, получил в удел какие-то эгейские острова и полный покой. Но судьба Давида сложилась иначе. Изначально он действительно с почестью был размещен в Адрианополе, но через два года заподозрен в измене и убит вместе со всеми детьми. В живых оставались только его младший сын и дочь, которую сначала султан взял себе в гарем, а потом выдал замуж за одного из своих приближенных.
С падением Трапезундской империи 15 августа 1461 года христиане оставили центр Трапезунда и разместились в районах, расположенных преимущественно за городскими стенами. Центр города был заселен мусульманами, а церкви были преобразованы в мечети. Даже храм покровителя Трапезунда, святого Евгения, был переименован в мечеть Первой Пятницы, поскольку это была первая мечеть, в которой султан-завоеватель помолился в первую пятницу после завоевания.
Многие жители Трапезунда были переселены в Константинополь. Мехмед II стремился заполнить опустевший город, причем в первую очередь в столицу направляли квалифицированных ремесленников, купцов и образованных администраторов.
Что касается основной части населения, оно оставалось таким, каким и было раньше, но оно, естественно, должно было платить специальный налог на немусульман. Долгое время население жило спокойно, была веротерпимость, шел медленный процесс принятия ислама частью населения, так называемая мусульманизация, но в основном она развернулась в XVI веке при Сулеймане Великолепном, и мотивом мусульманизации был не только какой-то прямой нажим, но и возможность пойти по турецкой иерархии, получить должности и привилегии и не платить высокие налоги, которые вынуждены были платить христиане.
Несмотря на то, что жители Трапезундской империи были переселены в Константинополь, здесь по-прежнему жило много греков. В начале XX века они еще составляли большинство населения, и у них здесь была знаменитая школа. Ее основали в 1682 году в монастыре Панагия Сумела. Но в начале XX столетия школа переехала из монастыря в Трапезунд, монахи построили для нее новое здание, где с 1902 по 1921 размещалась знаменитая греческая школа монастыря Панагия Сумела. Это здание сохранилось до нашего времени. Сегодня здесь располагается очень престижный и дорогой турецкий лицей.
На протяжении пятисот лет Османская империя заимствовала из византийской культуры очень многое: архитектуру, музыку, танцы, фольклор, даже кухню. Все изменилось в XIX веке. В 1830 году Греция получила независимость, и греческое население в Оттоманской империи стало восприниматься как неблагонадежный элемент. А в середине XIX века появилась политическая партия, младотурки, которые в основу своей идеологии положили не имперскую, а узконациональную турецкую идею.
В 1914 году началась Первая мировая война. Османская империя стала союзником Германии, в 1917-м в войну на стороне Антанты, военного блока во главе с Францией и Великобританией, вступила Греция, а в 1918-м союзники заняли Константинополь.
Когда война завершилась, греки увидели в этом шанс реализовать их заветную мечту: возродить Византию. В 1919 году греческие войска высадились в Малой Азии при поддержке стран Антанты. Однако союзники вскоре их предали, а в Турции началось национально-освободительное движение под предводительством Мустафы Кемаля, которого иначе назовут Ататюрком, то есть «отцом всех турок». Ему тогда сильно помогал Советский Союз. Владимир Ленин снабдил Ататюрка оружием и деньгами, так что турецкий революционер собрал сильную армию и разбил греков. Затем начались погромы. В 1923 году Греция и Турция договорились о принудительном обмене населением – и из Малой Азии, за исключением маленькой общины в Константинополе, уехали практически все православные жители. Так завершилась последняя глава в истории Византии.
Глава 21
Последние ромеи
В 1453 году пал Константинополь. В соборе Святой Софии впервые прозвучал намаз. В течение следующего десятилетия османский султан Мехмед Завоеватель одно за другим сокрушил все оставшиеся византийские государства на Балканах и в Малой Азии. Он как будто собирал империю заново, только уже новую, мусульманскую. После падения Трапезунда оставался лишь один островок ромейского мира, пока еще неподвластный османам.
Это была Таврика, готский Крым, самая окраина империи. В свое время это место называли
В середине XV века именно здесь, в горном Крыму, образовалось последнее государство византийского мира – княжество Феодоро. Крымской Готией эти земли назывались издавна. Удивительно, но здесь действительно жили готы, родственники тех самых варваров, которые когда-то сокрушили Римскую империю, и еще в XV веке тут повсюду можно было слышать германский язык.
Готы сюда пришли предположительно из Скандинавии, перед этим они пришли на Дунай, там дрались с Римской империей и грабили ее, прорывали границу Римской империи и прорвались по Дунаю. Рим, увлеченный этой дунайской борьбой, вывел из Крыма свои гарнизоны. То есть они собирали все свои войска в единый кулак.
Видимо, это и позволило готам быстро захватить полуостров, уничтожив находившееся здесь Скифское царство. В Крыму готы объединились с аланами, с которыми стали жить рядом и вместе ходить в военные походы. Поэтому историки даже используют для обозначения средневекового населения горного Крыма термин «гото-аланы».
Где-то в конце III века в Крым возвращаются римские гарнизоны, римский флот, то есть Рим начинает их приручать, и историк VI века, Прокопий из Кесарии – он был весьма осведомлен, потому что все-таки занимал пост в византийской армии и имел информаторов, – написал большой пассаж о том, как Юстиниан налаживал отношения с областью Дори. И жители Дори должны были по любому требованию императора отправить в любой конец империи, на любую границу, три тысячи воинов, а за это император платил им дань на постоянной основе. Три тысячи воинов, учитывая, что воины – это возраст не пятнадцать лет и не сорок лет. Исходя из этого, можно насчитать, что здесь были десятки тысяч жителей.
В первые века христианство проникало в Крым не очень быстро, поэтому еще в начале IX века здесь можно было видеть крупные центры языческих культов. Достаточно вспомнить, как равноапостольный Кирилл на обратном пути из Хазарии в городе Фуллы срубает священный дуб. Однако распространению христианства в Крыму сильно способствовало бегство сюда из Малой Азии иконопочитателей.
В середине VIII века, после того как императором стал Константин Копроним, в Византии начались масштабные гонения на иконопочитателей, и особенно на монахов. Именно они были самыми упорными защитниками православия, так что по приказу императора солдаты разоряли целые монастыри, а насельников сажали в тюрьмы и даже принуждали под страхом наказания нарушить обеты. Авторитетный подвижник, иконопочитатель Стефан Новый призывал монахов бежать от гонений, в том числе и в Крым. Наверное, именно тогда в Крымских горах и стали массово селиться первые монахи, которые твердо исповедовали христианскую веру и иконопочитание.
В это время здесь, скорее всего, и возник монастырь Челтер-Мармара, или монастырь преподобного Саввы Освященного. Это один из самых крупных пещерных монастырей в Крыму, наряду со Свято-Успенским. Его чудесный и необычный храм – один из самых древних храмов полуострова. Его датируют VIII–IX веками. Это как раз времена иконоборчества в Византии. Здесь подвизались многие подвижники, и некоторые из них были впоследствии тут похоронены, но, к сожалению, от них остались только надписи на стенах, которые даже не всегда можно прочесть.