Игорь Петровский – Византия. Христианская империя. Жизнь после смерти (страница 59)

В завоеванной мусульманами Малой Азии Трапезунд оставался последним независимым христианским центром. Трапезундские митрополиты даже усвоили титулы древних епископских кафедр, Эфеса и Кесарии. Византия словно сжималась до границ этой территории. Здесь оставались нетронутыми древние христианские монастыри, среди которых одним из самых известных является Панагия Сумела.

Монастырь Панагия Сумела был основан в 386 году двумя монахами, Софронием и Вараввой. Им было откровение, что в этих горах находится чудотворная икона Божией Матери. Они ее находят и основывают монастырь. Эта икона, Панагия Сумела, была самой чтимой; по преданию, ее написал сам евангелист Лука. Фрески на внешней стороне главной часовни обители – это оттоманский период, однако внутри мы можем видеть изображения эпохи трапезундского императора Алексея III Великого Комнина. Говорят, в детстве он чуть не погиб в кораблекрушении и дал обет Матери Божией, что если Она его спасет, он будет помогать этому монастырю. Она его спасла.

В монастыре также сохранились фрески XIV века. На них изображены сцены из жизни Пресвятой Богородицы. Есть и икона Матери Божией Оранта, здесь практически вся иконография посвящена Царице Небесной. По-видимому, и главная святыня обители, икона Панагия Сумела, находилась именно здесь.

Трапезундская Церковь окормляла очень многие территории, на которых властвовали турки, и через них шли еще в значительной степени и паломнические пути, потому что и Сумела стала таким большим объектом почитания – с ней была связана история покровительства Богородицы этому монастырю, – и церковь святого Георгия, и многие другие трапезундские монастыри были большими святынями.

Панагия Сумела, как и многие другие монастыри Трапезунда, действовала на протяжении всей истории Османской империи. Мехмед II, когда захватил Трапезунд, даже подтвердил многие привилегии, дарованные обители византийскими императорами. В течение многих веков под османским владычеством в Сумеле продолжала работу одна из самых известных греческих школ. Все было разрушено только в XX веке после Первой мировой войны.

Когда в 1923 году произошел обмен населением между Турцией и Грецией, монахам пришлось оставить этот монастырь, но они спрятали здесь чудотворную икону. В 1930 году в совершенно пустом монастыре произошел страшный пожар, но икона сохранилась, и в следующем году ее удалось вывезти и привезти в Грецию. Там, у себя на родине, в 1951 году греки построили уже вторую, новую Панагию Сумелу и в ней икона находится до сих пор.

В XIV веке из-за войн на Ближнем Востоке, которые сделали небезопасными торговые маршруты, через Трапезунд прошла одна из ветвей Великого шелкового пути. Империя стала получать огромные доходы. И несмотря на серию войн с Генуей, которая пыталась добиться гегемонии в черноморской торговле, Трапезундская империя вступила в пору своего расцвета.

Трапезундская империя, особенно во время правления императора Алексея III Великого Комнина, то есть с 1349 по 1390 год, необычайно быстро развивалась. Это были лучшие годы империи. Большие средства тратились на армию, но в то же время император финансировал реконструкцию знаменитых монастырей и храмов Трапезунда. Кроме того, именно тогда Трапезунд становится крупным центром образования и науки. Здесь работали Константин Лукит и Григорий Хиониад, выдающиеся математики и астрономы, так что для этого периода, по свидетельству специалистов, характерен очень высокий уровень культуры.

В 1368 году в Константинополе избрали нового трапезундского митрополита. Им стал афонский монах Феодосий, и, несмотря на то что Трапезундского митрополита избрали из Константинополя, это не вызвало никаких протестов. Более того, Алексей III Великий Комнин с радостью его принял. И в этом был определенный расчет. Дело в том, что у Трапезундской империи не было своего монастыря на Святой Горе Афон, а у нового митрополита там проживал брат Дионисий, и император решил взять шефство над монастырем Дионисия. Так появился знаменитый Дионисиат, главный монастырь Трапезундской империи на Афоне.

Этому монастырю император Алексей III Великий Комнин пожаловал очень большую сумму денег. Сохранился хрисовул и, конечно же, многие привилегии, предоставленные императором Трапезунда. Существует очень тесная связь между Понтом и Афоном. Многие рукописи понтийских монастырей оказались на Афоне, и ученые, книжники и другие монахи часто переселялись на Афон и наоборот.

Монастырю Панагии Сумела, можно сказать, повезло, он всемирно известен, поэтому в 2015 году началась его реставрация. Но Панагия Сумела – не самый крупный и не самый древний монастырь Трапезундской империи. Самый крупный и самый древний здесь все-таки монастырь Иоанна Предтечи, который иначе называется Вазелон. Его основание возводят чуть ли не к концу III века. Дорога сюда очень сложная и добраться можно только пешком, взбираясь по скале. У подножия горы проходила когда-то очень известная торговая дорога, поэтому со времен императора Юстиниана монастырь играл роль оборонительного сооружения, охраняя этот путь. Неизвестно, можно ли этой наблюдательной функцией объяснить, почему обитель находилась так высоко, в таком труднодоступном районе, но для спокойной монашеской жизни это идеальное местоположение.

В часовне святого пророка Ильи монастыря Вазелон были замечательные росписи, повествующие о жизни Спасителя. До сих пор еще тут можно видеть вандализированные, но сохранившиеся сцены Крещения, Успения Матери Божией, сцены воскрешения четверодневного Лазаря. Монастырь очень сильно разрушен, и от былого величия практически ничего не осталось. На многих изображениях выколоты глаза. Однако среди этой груды камней узнается и алтарь, и братские кельи. По одним источникам, год основания монастыря – 270-й, по другим – 317-й; в любом случае, это эпоха до I Вселенского Собора. Вполне возможно, это один из древнейших монастырей в мире, попасть в который можно через один единственный вход – небольшую дыру в разрушенной стене, минуя которую, далее весь путь приходится совершать по узким туннелям в скрюченном положении.

В древности, до вандализации, все внешние стены главного собора обители были покрыты удивительными фресками, от которых остались очень красивые маленькие фрагменты. Сохранился фрагмент фрески, изображавшей Страшный Суд: бесы, ангелы, чаша, человеческая душа, которая взвешивается на весах. Об этой фреске писали многие исследователи. Когда в 1916–1917 годах русский флот подошел к Трабзону, монастырь оказался в зоне влияния русской армии, и у исследователей из России, у византологов, появилась возможность поработать в нем. Отсюда был вывезен всемирно известный архив. В архиве монастыря Вазелон сохранилось большое количество актов, записей о взаимоотношениях монастыря с местными жителями. Сейчас это абсолютно бесценный источник, который может воссоздать жизнь обители с древнейших времен. Архив собирали примерно с 700 года до начала XIX века, и если бы его не вывез русский академик Успенский, со стопроцентной уверенностью можно сказать, что мы бы ничего не знали об этом сокровище.

В этом кодексе есть очень важные сведения, которые касаются аграрной истории этого региона, и не только аграрной истории, но и межличностных отношений. Там есть очень важная топографическая информация, там есть сведения о церковных праздниках, там есть очень важные данные о том, каким образом строились отношения между различными группами населения.

Благодаря Вазелонскому архиву историки смогли заняться изучением не только политической и военной истории поздней Византии, но и узнать о том, что обычно скрыто от исследователей – о повседневной жизни простого народа: крестьян, мелких землевладельцев и монахов.

У монастыря Вазелон был очень строгий устав и замкнутый образ жизни. Еще в начале XIX века в обитель можно было попасть только по приставной лестнице, которую на ночь убирали, и обитель закрывалась. Позже эту лестницу убрали, а любопытствующие местные жители протоптали ту самую узкую горную дорожку, по которой только и можно попасть в монастырь в наши дни. Вазелон сейчас в лежит руинах: в начале XX века турецкие солдаты сознательно превратили его в груду камней. Они не могли простить того, что понтийские греки поддержали русскую армию в 1916–1917 годах, и когда русский флот покинул это место, здесь устроили настоящий геноцид. Практически все жители долины были вырезаны, оставшихся свезли в Вазелон и зверски убили. Никто не знает, сколько было жертв – но местное предание говорит о сотнях мучеников.

Вокруг обители до сих пор можно видеть прекрасные зеленые горы. Если бы мы постарались представить, как выглядели эти места семьсот лет назад, то умозрительно нам нужно было бы дорисовать на этих холмах виноградники. Трапезундское вино было известно по всему Средиземноморью. А вторым самым популярным продуктом был лесной орех, фундук. Что только из него не делали! Его отсюда экспортировали целыми кораблями по всему миру. Кстати, даже в местной турецкой кухне традиции использования этого лесного ореха сохранились с той поры. И действительно, до сих пор в ресторанах турецкого Трабзона можно отведать отменную пахлаву с фундучной пастой – последнего живого свидетеля византийской культуры.