Иеромонах Прокопий (Пащенко) – Работа и духовная жизнь (страница 8)

Например, когда Лихачев в годы репрессий попал на Соловки (в те годы монастырь был превращен в место заключения), он помнил, что ему рекомендовали найти определенного священника. Зайдя в Троицкий собор, где располагалась арестантская рота, он увидел одного священника за штопаньем. И этот священник оказался именно тем человеком, кого Лихачеву и нужно было найти. Он помог Лихачеву устроиться в криминалистический кабинет. По состоянию здоровья Лихачев иной работы бы, возможно, не перенес.

Также, например, Алексей Арцыбушев, автор книги «Милосердия двери» (тоже очень полезной современным людям), был отправлен в годы репрессий по этапу из-за абсурдного обвинения и ему была дана подсказка – попав в лагерь, он должен был постараться трудоустроиться в медчасть. И хотя Арцыбушев не был медиком, он вызвался, когда в медчасть набирался персонал, благодаря этому, как сам считает, был спасен.

Также Виктор Франкл (хотя он не излагает своих религиозных воззрений, но строй жизни его вполне христианский) описывает свое спасение: немцы эвакуировали заключенных из лагеря с надеждой обменять их на военнопленных. Франкл сокрушался, что не попал в число этих людей. Но линия фронта приблизилась, и грузовики с людьми были сожжены. В другой ситуации заключенных собирали для этапирования в другой лагерь (вероятно, с целью уничтожения), но Виктор Франкл неким таинственным образом понял, что должен остаться. Рискнул и выжил (хотя было неочевидно, что выигрышным вариантом являлся отказ от следования с прочими заключенными, ведь при ином раскладе ситуации Виктор Франкл мог бы быть и казнен за отказ последовать приказу).

Вразумление и молитва

В трудных обстоятельствах мы часто ищем какого-то вразумления. Иногда в поисках вразумления люди могут совершать поступки, которые могут привести их к спорным результатам.

В критической ситуации мы можем подсмотреть что-то в Евангелии. Прочесть строчку и прислушаться, чем она отзовется в нас. Но этим нельзя злоупотреблять. Известна даже секта, которая занимается гаданием по Евангелию. Христианам Евангелие дает понимание смысла жизни, картины мира. Понимая эту картину и наше место в ней, мы должны решить для себя, как поступать по совести. Один духовник на исповеди приоткрывал Евангелие, когда не знал, что ответить, и у него возникала ассоциация. Но в этом примере речь идет о человеке, у которого ассоциация в любом случае будет более или менее правильной (как музыкант с идеальным слухом всегда импровизирует гармонично). Для нас же рискованно воспринимать за волю Божию то, что первое пришло на ум.

Как говорил в отношении подобных методов один священник, мы недооцениваем свою греховность, которая может исказить нашу способность воспринимать Божие откровение. Да, праведники могли воспринимать от Бога откровение лично. В повести «Иосиф» (Игнатий Брянчанинов «Аскетические опыты», том 1) объясняется причина, почему сны Иосифа были пророческими – он был бесстрастен, словно лесное озеро, в котором может отразиться небо. Но мы-то часто бываем страстными, в нашем уме отражается иногда не небо, а какие-то хаотизированные образы / страхи, транслируемые СМИ или продуцируемые собственным воображением.

Иногда, возможно, стоит настроиться на то, чтобы не ждать как бы единого какого-то знака. Да, конечно, бывает, что приходит вразумление через книгу или через какое-то обстоятельство. Но бывает и так, что человек сталкивается с единократно происшедшим обстоятельством – и у него возникают сомнения, правильно ли он истолковал происшедшее. Одно какое-то событие может быть истолковано так, а может быть истолковано и эдак.

Бывает, человек не может принять важного решения. Тогда можно поступить так: после своего молитвенного правила встать на коленочки и изложить проблему Богу (не более пяти минут, чтобы не уходить в многословие). Конечно, Господь знает, в чем мы нуждаемся. Как говорил Рафаил (Нойка), часто молитвенные слова важны для нас самих, они нам помогают сформулировать проблему.

Например, формулируя грехи на исповеди, мы понимаем неправильность своего поступка, благодаря чему может открыться выход из сложившейся ситуации. Вы обращаетесь к Богу и в течение 40 дней наблюдаете. Некоторые священники, не имея возможности дать конкретный совет в сложной ситуации (для этого нужно иметь дар прозрения будущего), рекомендуют молиться 40 дней, а затем анализируют происшедшие за этот период изменения. И если мы молились с верой, что Господь – живой, то в течение этого срока в нашем состоянии и в жизни начинает что-то сдвигаться: одни люди из нашей жизни начинают уходить, другие приближаться.

На эту тему можно рекомендовать сочинение митрополита Вениамина (Федченкова) «Два сорокоуста». Оказавшись перед выбором принимать или не принимать «Декларацию» митрополита Сергия (сохранять или нет единство с митрополитом), владыка Вениамин отслужил сорок литургий и после многих размышлений согласился… Митрополит Вениамин в те годы находился в США, о том, что происходило в СССР, узнать доподлинно у него не было возможности. В те годы не было интернета, информация из СССР за границу поступала в препарированном виде. За означенный период в жизни митрополита произошли события, которые помогли ему принять осмысленное решение, не колеблясь, с полным осознанием того, что он делает. В нашей постоянно меняющейся жизни эти методы тоже можно взять на вооружение.

В критических ситуациях Схиигумен Савва (Остапенко) предлагал делать три поклона и обращаться к Ангелу-Хранителю напрямую. В такие моменты, как утверждают духовники, Господь на молитвы даже простых верующих людей может отвечать сверхъестественными вещами, чудесами. Но если времена и ситуации не так экстремальны, тогда нет и такой нужды, чтобы таким образом находить решения (ведь есть возможность посоветоваться с кем-то, изучить ситуацию).

Примеры помощи Божией по молитве

Приведу несколько примеров. Один священник в годы гонений, находясь в лагере, был отправлен на работы, где необходимо было нагружать вагонетку добытой рудой и доставлять ее в пункт сдачи. Но, когда работа была уже почти закончена, перед вагонеткой оказался участок разбитых рельс. А это значило, что тачку придется полностью разгрузить, переставить на «здоровый» участок рельс и снова загрузить. Сил на эту работу уже не было, заключенные были истощены и измождены работой. В момент отчаяния священник, осенив себя крестным знамением, с молитвой на устах одним рывком вернул тачку на рельсы. Позже батюшка был переведен в пекарню, где условия труда были легче (да и с пропитанием было лучше). По технологии пекари опускали сначала руки в масло, чтобы тесто не приставало к рукам. Среди трудящихся был и противник христианства, который подменил емкость и поставил раскаленное масло. В очередной раз окунув руки в емкость, священник понял всю безысходность ситуации: кожа была сожжена, а это верная гибель. В этот момент он взмолился Пресвятой Богородице, и кожа на руках обновилась.

В качестве еще одного примера приведу рассказ Отца Милия (ныне почившего насельника Соловецкого монастыря). Он прошел все годы гонений и однажды увидел, как по городу Казахстана шла пожилая русская женщина и ей кланялись аксакалы. Напомню, что в Азии не развито уважение к женщине, а тем более русской христианке и иноверке. Женщина рассказала, с чем связано такое почтительное к ней отношение. После закрытия лагеря в этой местности осталось жить несколько тысяч переселенцев. Люди были брошены на произвол судьбы, отсутствовала какая бы то ни было организация. Воды не было, и ее привозили в цистернах из-под бензина или мазута. Этой жидкостью люди были вынуждены утолять свою жажду и использовать ее в технических целях. Во время привоза этих емкостей с водой собирались тысячи людей, а женщина читала молитвы «Отче наш» и «Богородице Дево», опускала крест в цистерны, и вода становилась питьевой. Эта женщина не смогла объяснить молитвенное правило, которое она использовала, ссылаясь на то, что так научила ее бабушка. Даже руками простой женщины в экстремальных условиях Господь сотворил настоящее чудо. Но стоит ли дерзать совершать подобное в обычной жизни?

Слово берет присутствовавший на беседе епископ: «Часто обессмысливание работы толкает человека в пропасть. По словам репрессированного митрополита Николая, только молитва позволяла сохранить разум. Неверующий человек кладет кирпич за кирпичом, а у верующего с молитвой “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго” помимо стены растет и молитва. После обеда рабочие возвращаются и получают приказ – стену разбирать. У неверующего человека ломается психика, а верующий с Иисусовой молитвой на устах разбирает кирпичи, а молитва снова растет. В этом есть и смысл, и надежда выжить».

Далее – о. Прокопий: «Мы разбирали принципы сохранения человеческой личности в условиях давления обстоятельств и среды в беседах “Остаться человеком: Офисы. Мегаполисы. Концлагеря” (уже пятый год они идут). Родилось это направление из вопросов паломников, как выжить в современных условиях. Девушка-юрист составляла контракты и почувствовала, что становится “роботом”. Мы разбирали примеры аскетов-отшельников, труд которых был монотонным (например, плетение веревки). Так, к одному старцу обратился ученик, сказав, что его посещают помыслы уйти из пустыни, так как ничего доброго он здесь не делает. Старец подвел ученика к разрушенной стене и повелел сказать помыслу: “Я охраняю эту стену Бога ради”. Бессмысленность работы, система отчетности человека отупляют. Но если найти способ выполнять эту работу сквозь призму своего мировоззрения, то условные рефлексы не формируются. Без молитвы – в эти моменты трудно. Она связывает человека с благодатью.