Иеромонах Прокопий (Пащенко) – Работа и духовная жизнь. Том II (страница 14)
Не все так просто. У монаха Иоанна (Адливанкина), ведущего специалиста реабилитационного центра св. прав. Иоанна Кронштадтского, центра, где проходят реабилитацию жертвы оккультизма, сатанизма, есть одно видео с цыганкой. Она говорила: если цыганка прошла оккультную инициацию, то она уже действует не сама по себе, не с манипулятивной практикой. Действует падший дух, с которым она соединилась в результате инициации. В данном случае задача цыганки – удержать рядом с собой человека. Если человек какое-то время находится рядом с ней, на него начинает действовать та «радиация», которая исходит от существа, с которым цыганка соединилась.
Мэй Холланд однажды попала под прессинг, который был представлен очень милым. Ей пришло письмо от одного из сотрудников компании, он приглашал ее на ивент – некую вечеринку, посвященную Португалии. Этот работник, программист, создал запрос, и прописанный им алгоритм просканировал облако, в котором хранились данные работников компании, их фотографии, на предмет причастности этих работников к Португалии. У Мэй было фото из Португалии, она получила приглашение на ивент. Но из-за занятости она проглядела приглашение, что программист счел неуважительным. Разгорелся внутрикорпоративный скандал, который, конечно, стал известен многим. Мэй была вызвана на ковер к начальству, ей пришлось объяснять, что она ничего не хотела сказать своим отказом, что это не было неуважением. Было подписано мировое соглашение, она подписалась под сообщением, что все происшедшее было недоразумением. Все сфероиды вздохнули с облегчением: любовь в компании продолжает торжествовать. Но после происшедшего Мэй стала более внимательной к корпоративной переписке, она стала посещать все возможные мероприятия, которые происходили на территории компании. Естественно, в такой ситуации мышление человека перегружается.
О том, каким образом в сектах происходит перегруз психики путем перегрузки мышления, очень хорошо рассказывается в статье проф. Короленко и академика Димитриевой «Психодинамика сект». Примечательно, что эта статья заканчивается на мысли, что секты всегда борются с Православием. Почему? Потому что учение Православия обличает их.
В чем отличие Православия от секты?
Один человек, еще в годы Советского Союза, ездил по обмену студентов в США. Он не знал, что обмен был инициирован сектой Муна, которая позиционировала себя через различные федеральные организации как организацию, обеспокоенную проблемами образования и т. д.
Он был человеком думающим, его специальность – молекулярная физика, он привык вникать во все. И здесь он начал понимать, что с ним происходит что-то не совсем нормальное. Он ни одной секунды не мог оставаться наедине с самим собой. Рано утром за ним пришли – позвали на завтрак, дальше – какая-то конференция, потом поездка, снова какое-то обсуждение. Потом он понял, что он попал в такую ситуацию, при которой ему не дают времени проанализировать, что с ним происходит. Надо сказать, что одновременно с этим идет идеологический прессинг. Каким образом можно выкинуть из головы идеи, внедренные в сознание? Только проанализировав их, поняв их манипулятивный характер, подобрав к ним противоядие. И, осмыслив их, отвергнуть. Если к осмысленному не подобрано контрпредставление, возникает риск, что эти идеи попадут на уровень, где находятся аксиомы.
Такой черты нет в Православии. Великий пост – время, когда люди, как предполагается, прекращают увеселения. Особенно в монастырях, где первая и последняя недели сопряжены с оставлением всех работ. Реализуются только крайне необходимые вопросы. Остаются только богослужения, вопрос питания – в остальном человек должен притормозить всю свою социальную деятельность. Конечно, это более актуально для мирян, потому что у монахов, по идее, и так внешние контакты сведены к минимуму. Но есть священники, которые общаются со своей паствой, в том числе с помощью мессенджеров. Нужно приостановить всю подобную деятельность, посмотреть на свою душу: «Кто я? Куда иду? Какие изменения во мне в последнее время произошли, хорошие ли эти изменения или плохие?»
Секта не дает этого момента самопознания человеку. В статье проф. Короленко и академ. Димитриевой рассказано, каким образом совершается эффект перегруза мышления. Человек стремится убежать в это комфортное лоно, в эту гостиницу, где в холодильнике экологически правильные продукты, где за тобой ежедневно убирают.
В приложении 3 будет приведена история человека, который работал в крупной международной компании. Он описывал, как компания, словно материнское лоно, целиком охватывала человека: только работа. Оплачивались переработки, еда, которую ты заказываешь на рабочее место, такси, медицинские услуги. Но на каком-то этапе он понял, что на этом пути он никуда не движется. Он отрабатывает рабочий функционал, но в его жизни ничего не происходит. В этой компании было страшно, хотя с материальной стороны ты обеспечен всем. Этому человеку помогло то, что, когда он учился, у него был опыт самостоятельной студенческой жизни. Он решился на уход, а многие не смогут этого сделать.
Если мыслить более масштабно: чтобы решиться уйти – человеку нужна опора на веру. Если человек понимает, что есть промысел Божий, Господь тебя не оставит, тогда можно сделать шаг в неизвестность. Но надо понимать: окружающий мир не всегда столь страшен сам по себе, сколько он представлен ужасающим в той терминологии, которая циркулирует в данном сообществе.
Проблема этического выбора
Возможно, не у всех получится выйти из тех структур, которые будут опознаны как нежелательные. Пока ситуация, описанная в статье, не разрастется, у людей будет возможность совершить переход из одной структуры в другую. Но по мере масштабирования тех процессов, о которых шла речь, человек будет окружен ими повсюду. Возможно, мы будем иметь некое повторение ситуации, в которой жили первые христиане, в контексте Римской империи и ее языческих культов.
Первые христиане служили в ведомствах Римской империи, вмч. Георгий Победоносец был военачальником. В Абхазии даже показывают место, где стоял его шатер, когда он был послан туда регулировать возникший конфликт. Пока вопрос не был поставлен ребром, пока вопрос не стоял об отречении, он выполнял свои рабочие функции, а внутри у него теплилась лампада.
Иван Солоневич в своей книге «Россия в концлагере» высказывал мысль, которая при переложении на уровень данной статьи будет звучать так: если человек понимает окружающую его структуру, то он может лавировать между ее зубцами. Есть некоторые тренинги, участие в которых может способствовать разрушению психики человека, ее деформации. Во время тренинга участникам условно представляется, что стол – это лодка, и вот эта лодка тонет, на ней могут спастись только несколько человек, а вокруг стола стоит на один или на два человека больше. Члены коллектива сейчас должны решить, кто из них будет выброшен. Если человек подойдет к вопросу этой критической задачи, тогда он станет объектом манипуляции.
На таких тренингах даются псевдоэтические задачи, которые ломают психику.
Когда дети выталкивают друг друга из круга, они не убивают других. Они воспринимают это как игру. Соответственно, их психика не деформируется, потому что они не воспринимают это как этический выбор, который является аналогом реального действия. Если человек понимает смысл происходящего, то он каким-то образом переформулирует для себя проблему. Конечно, момент очень тонкий: где грань между игрой и реальностью? Но мы подразумеваем тот случай, когда главный вектор жизни человека направлен на Христа, когда человек старается жить по заповедям. Тогда разные грани его жизни выстроены так, что нацеливаются на конструктив. Когда такой человек принимает решение, находящееся на грани, он надеется, что хотя он и на грани, но он будет с нашей стороны, со стороны моста, а не со стороны речки.
Похожий случай был описан в Ветхом Завете. Когда военачальник одного царя был послан к пророку (к Елисею; см. 4 Царств, 8–15), чтобы спросить, выздоровеет ли царь, пророк сказал этому военачальнику, что ему быть царем. И, прослезившись, добавил, что тот принесет много зла Израилю. Хотя он мог помолиться и умертвить этого человека. Мы не знаем путей промысла Божьего. Так примитивно воспринимать естественные связи опрометчиво.
В приложении 5 приводится история девушки, которая работала в отделе HR крупной финансовой компании. В своем рассказе она упоминает о подобных этических задачах. Также она рассказывает о том, как создавалась атмосфера искусственной радости с помощью речевок, а также о многом другом, что прекрасно иллюстрирует основные мысли данного текста.