Иеромонах Прокопий (Пащенко) – Работа и духовная жизнь. Том II (страница 12)

В частности, богослов Лосский говорил, что блаженство Царствия Небесного основано в том числе и на том, что человек будет познавать Бога и насыщаться. И так как Бог бесконечен, всегда будет что познавать. Человек будет испытывать блаженство, соединяясь с Богом, и будет стремиться к еще более тесному соединению.

То, что подразумевается под радостью в сектах, основывается не на сопричастности к тому, что есть объективно. Оно основано на неких надуманных состояниях. Здесь уместен пример одного молодого человека, который, будучи в старших классах школы, хотел влиться в мужскую компанию. Он познакомился с ребятами из разных классов и стал анализировать сам в себе, кто еще из ребят его возраста знает так много парней, как знает он. Он придумал сам себе, что никто не знает стольких, как он; это питало его некой эйфорией, хотя на практике в пацанском коллективе он не стоял на уважаемом уровне.

Для достижения цели внедрения в сознание адептов постулатов используются техники восточного эзотерического плана; отсылку на это можно увидеть в том же романе «Сфера». Подруга главной героини Мэй Холланд сообщает ей, что на территории компании выступал перуанский трансовый хор. Как можно судить, в «Сфере» использовались доктрины восточного плана. В конце романа описывалось создание IT-продукта под названием «Демокша», которое состоит из двух слов: Демократия и мокше – освобождение (согласно мировоззренческим системам Индии). Это название перевели как «демократия духа», хотя суть продукта была далека от демократии (как говорил один из основателей компании Бейли: «Демократия, заговорившая твоим голосом, рожденная твоей мокшей, свободой твоего духа. И она уже на пороге»). Идея состояла в следующем: Мэй Холланд предложила с помощью информационных инструментов компании «Сфера» ввести на территории США обязательное голосование. Разработчики компании за ночь создали тестовую версию продукта, который бы обеспечивал достижение этой цели. В тестировании на телефоны работников компании пришли три вопроса и одновременно блокировались все связи человека с сетью. Надо понимать, что и работа, и социальное обеспечение, и медицина – все было связано с сетью. Человек, отсеченный от сети, не мог ни продукты заказать, ни получить зарплату и т. д. Связь с сетью восстанавливалась только после того, как человек отвечал на поставленные вопросы.

Разрыв связей с внешним миром

Еще один прием, который используется в сектах и в том числе на разных психологических тренингах, курсах: переориентация реальности через внедрение в сознание специальных терминов, так называемых «нагруженных терминов».

Ростислав Прокопишин, психолог, который изучает экстремальные состояния, вместе с соавторами составил заметку «Особенности динамики изменений личности у последователей псевдорелигиозных корпораций» на примере японской религиозной корпорации «Аум Синрике»[60], деятельность которой запрещена на территории РФ. Как видно из заметки, действия этой секты напоминали идею некой суперкомпании. В рамках секты люди обретали ощущение сопричастности к чему-то большему, чем они. Имитировались идеи сообщества, частью которого люди себя считали. Реформирование мышления этих людей достигалось в том числе за счет неологизмов. Так же происходит в шаманских культах. Мышление человека заполняется новыми терминами со специфическим значением. Освоение этих терминов предполагает трансформацию мышления.

К примеру, деятельность программы «Анонимных Алкоголиков». Сейчас не утверждается, что эта программа является сектантской, хотя имеется много признаков, рождающих такие подозрения. Если сравнить программу АА с компанией «Сфера», можно заметить один штрих: в рамках секты люди негативно воспринимают тех, кто находится вне. В романе «Сфера» красной линией идет мысль: хорошо только на территории компании. Энни, подружка Мэй, говорила, что за пределами компании несладко. Постепенно у Мэй рождается ощущение, что за пределами компании есть только хаос, и жизнь всего мира можно наладить с помощью элементарных инструментов, которые производятся компанией «Сфера». В конце романа было показано, что это за элементарные инструменты. Люди носят медицинские браслеты, которые измеряют их давление – естественно, для их пользы, но если браслет регистрирует скачок давления, значит, носитель браслета гневается, идет сигнал в отделение полиции: возможно, этот человек хочет кого-то ударить, может, даже убить. Речь идет о тотальной слежке и контроле.

Постепенно Мэй утрачивает все, что связывает ее с внешним миром. Забота о родителях перекладывается на компанию, которая выплачивает дорогую страховку. Свою собаку Мэй отдает в питомник, где за ней ухаживают лучшие собаководы мира. Она лишается своего хобби – плавания на каяках. Раньше было время, когда, задерживаясь на работе, она оставалась в бесплатной гостинице для работников. Гостиница была комфортабельной, в холодильнике была экологически правильная еда. Под конец романа Мэй решила окончательно переехать в эту гостиницу. Она лишается связей с внешним миром, а значит, и возможности для сравнения. Лично в ее жизни происходит то, что в компании называлось «полнотой сферы». Дело в романе движется к тому, что у компании будет стопроцентный контроль над информационным трафиком. Если компания будет обрабатывать 100 % запросов населения в поисковой строке – значит, можно будет удалить любую информацию из поля зрения населения, подменить любой факт.

В рамках отдельного человека, который вступил в контакт с сектой, идея «полноты сферы» тоже имеет место быть. Пока человек имеет контакты за пределами секты, он еще может уловить объективную информацию. В стране, где сейчас идет СВО, все каналы, которые имели свою точку зрения, были закрыты. Все, кто писал, вел блог, давал информацию, отличную от официальной, были поставлены под прессинг. Осталась только одна точка зрения, знакомиться с которой стало небезопасно для психического здоровья. Уровень обработки населения шел такими темпами, что даже человек, который просто решил познакомиться с новостями такого плана, зная о том, что эти новости дают заведомо ложную информацию, рисковал повредиться.

У анонимных алкоголиков люди со временем начинают разрывать контакты вне группы. Они считают, что люди вне группы плохо разбираются в жизни, в психологии, в реабилитации зависимых. Они считают, что программа АА дает им не только реабилитацию, но и понимание жизни. Они становятся очень конфликтными. Если они приходят на какое-то собрание, которое действует при приходе, где люди собираются и обсуждают свои проблемы, они начинают агрессивно продавливать свою линию. И это при том, что сама программа АА пропагандирует некую лояльность. Но в реальной жизни люди, прошедшие эту программу, достаточно агрессивны. Нарастает конфликтность с людьми из окружающего мира. Им комфортно общаться только с теми, кто тоже прошел программу АА, – они общаются на одном языке.

Специфические термины. Деформирование и перегруз мышления

Как нагружают терминами? Когда человек попадает в группу, его просят представиться: «Я Вася, непьющий алкоголик». У Васи сразу рождается вопрос: «Если я не пью, значит, я не алкоголик, а если алкоголик, значит, я пью?..» Ему говорят: «Нет, ты ничего не понимаешь. “Непьющий алкоголик” значит то-то и то-то». Его знакомят с некой системой представлений, и, чтобы ему стала казаться логичной эта фраза, ему нужно усвоить эту систему представлений. Он чуть-чуть раздвигает свое мышление. Потом дается еще один термин, нужно еще сдвинуть мышление, потом еще и еще. Потом деформируется вся система мышления. Так работают многие психологические и шаманские культы: человека знакомят со специфическим языком, и с помощью этого языка проблемы человека переинтерпретируются. На выходе, там, где речь идет о выводах, получается так: пройдя сквозь сито словесной конструкции, проблема человека приобретает совершенно иной характер, нежели ему казалось раньше. Теперь ему может показаться, что ему нужно медитировать на картинку синего дракона, потому что синий символизирует то явление, которое является антагонистом того паттерна, который у него сформировался в результате вытеснения или подавления каких-то переживаний…

В виде защиты от подобного рода манипуляций профессор С. Г. Кара-Мурза в своей книге «Манипуляция сознанием» в последней главе советует попытаться переформулировать проблему пусть корявым, но своим языком, с помощью тех образов, которые нас связывают с реальной жизнью. Манипулятивные системы как раз отрывают человека в область абстракции, в область тех понятий, которые очень трудно пощупать.

Кстати, в частности идею Воскресения Христова пощупать очень легко. Те люди, которые пережили радость воскресшего Спасителя, даже в экстремальных условиях, например, в тюремном заключении в годы гонения на веру, сохраняли спокойствие. Они не метались, у них была опора.

Перевод мышления в область абстрактных категорий перегружает человека. Можно объединить то, что говорилось ранее: образ внешнего мира представлен как угрожающий. С помощью инструментов групповой психологии в рамках какого-то сообщества, с помощью психологических практик можно создать ощущение эйфории, недостижимой для человека вне сообщества. Если бы у человека действительно была радость о воскресшем Спасителе, он бы не завяз в суррогатных техниках. Но если жизнь его протекает только в плоскости «сон-еда-работа», она в целом безрадостна. А тут он попадает в компанию «Сфера», едет по территории компании и видит таблички с надписью «Дыши».