Иеромонах Прокопий (Пащенко) – Работа и духовная жизнь. Том II (страница 11)

Один молодой юрист рассказывал о подобном. Международные компании подбирали молодых перспективных юристов и устраивали юридические игры. Приглашались наблюдатели из международных компаний, моделировалась некая ситуация. Например, крупный международный концерн объявляет о своем банкротстве. На рынок выбрасываются акции, за которые вступают в борьбу другие компании. Молодые юристы должны предлагать свои решения, как будто эта ситуация имеет место на самом деле. Победителям предлагается работа в компаниях, откуда, например, прибыли наблюдатели.

Тот юрист рассказывал, что в подобных играх как будто вывешивается та самая пресловутая морковка, за которой бежит ослик. Молодому юристу дается мечта, что он может стать партнером крупной компании. И для достижения этой мечты он выкладывается по полной. Кто-то и становится партнером компании, но этот условный финиш видят единицы. Как-то он присутствовал на конференции, которую вела женщина, партнер крупной компании. Глядя на ее дергающийся глаз, он понял, что такой судьбы ему не надо. Компания дает мечту, заряжает этой мечтой молодых работников и даже не столько выжимает их, сколько они сами добровольно выжимают из себя все, участвуя в этом забеге к мечте.

Он подумал, что у него должен быть свой путь. Он был не против поработать в компании, входящей в топ-5 мировых игроков. Но связывать свою жизнь с гонкой за морковкой он не хотел. Он хотел приобрести какой-то опыт, «на мир посмотреть и себя показать», посмотреть, как в тех компаниях решаются различные вопросы.

К вопросу о максимизации прибыли в постэкономическую цивилизацию можно указать на одну известную компанию, специализирующуюся в области доставки всего, чего угодно. Имена здесь не называются, читатель сам догадается, о какой компании идет речь.

За выполнением функционала работниками следит машинный алгоритм. Если человек лишний раз ходит в туалет, человек штрафуется. Поэтому некоторые люди работают в подгузниках. Водители, работающие в этой компании (да простит читатель за столь неблагородные подробности), берут с собой в машину бутылку, чтобы справлять малую нужду туда. Потому что машинный алгоритм так формирует логистику, что у водителя не остается возможности даже сходить в туалет.

В связи с появлением публикаций, обвиняющих компанию в перегибах, компания решила пойти следующим путем. Было решено не нанимать дорогостоящую пиар-команду с целью повысить рейтинг компании и придать ей более человеколюбивый имидж. Было решено объявить конкурс среди сотрудников на самый лучший отзыв о компании. Сотрудники, именно среди тех, которые работали в памперсах, стали писать в сети восторженные слова о том, как им хорошо работается в этой компании. За хорошие отзывы компания поощряла сотрудников. Как писал автор книги, в которой упоминается этот пример, кому-то может быть даже дано право лишний раз сходить в туалет. Если же кто-то пишет о компании неблагообразный отзыв – тут же происходит реакция в виде вала критики, где люди наперебой рассказывают, как им хорошо работается в любимой компании.

Этот прием можно сопоставить с тем, что происходит в некоторых сектах. Один молодой человек в поисках истины зашел в одну неоязыческую секту (кстати, в итоге он пришел к Православию). В той секте учение строилось на том, что было якобы открыто лидеру. Существовали некие пластины с надписями откровения древних волхвов. Естественно, никто кроме лидера их не видел. Он даже не мог предоставить фотографии этих пластин: по его словам, если будет фотофиксация, какой-нибудь человек с экстрасенсорными способностями тут же сумеет локализовать местонахождение пластин, и они будут украдены.

Отмена общечеловеческой этики

Здесь очень важен один момент: члены секты руководствуются не человеческой этикой. Здесь не идет речь о духовности, религиозных аспектах. Но в целом, если мышление людей не было подвергнуто реформированию, они руководствуются общечеловеческой этикой. Как писал один профессор, общечеловеческая этика на всех континентах примерно одинаковая. Это связано с тем, что души людей имеют общие характеристики, свойства. Например, у всех народов есть представление, что удерживать плату наемных работников плохо. Но в сектантской группе параметры этики задаются лидером. Лидер может отменить общечеловеческие принципы бытия, общения людей в сообществе.

Учение этой неоязыческой группы было дискуссионным. Рассказчик пытался вступить в дискуссию с лидером, задавая неудобные вопросы. Лидер при этом сохранял видимое благодушие, а адепты группы «троллили» спрашивающего. Там действовал следующий принцип: при любых условиях лидер сохранял статус благожелательного человека, а давление на того, кто задавал неудобные вопросы, исходило будто бы от членов коллектива. Сам же лидер оставался как бы не при делах, как будто не он инициировал травлю.

Общечеловеческая этика отменяется в сектах. Это можно увидеть в эпизоде романа Дэйва Эггерса «Сфера», где описана, как можно предположить, та самая бирюзовая корпорация. Кто не читал роман, может посмотреть экранизацию. Но нужно учесть, что фильм не повторяет роман, в фильме очень сглажена концовка. Фильм заканчивается оптимистически, роман – совсем по-другому. По вине главной героини Мэй Холланд погибает ее друг юности Мерсер. Мерсер захотел уйти от всевидящего ока сетей. А компания «Сфера» как раз разрабатывала проект, в рамках которого любого скрывшегося от преступления человека можно было за считаные минуты найти в любой точке земного шара. Возникало некое онлайн-шоу, в котором участвовали тысячи людей. Тысячи людей в разных уголках Земли ждали, председатель объявлял имя человека, показывал фото, и тут же в чат сыпались сообщения, где этого человека видели в последний раз. После того, как очередной человек был найден таким образом, Мэй, поддерживая общий ажиотаж, решила выставить кандидатуру Мерсера, который написал записку, что он скрывается от людей. Он был найден: к его дому подбежали люди, стали его фотографировать. Желая убежать от них, он прыгнул в машину и поехал. За Мерсером по инициативе Мэй полетели дроны, из динамиков которых звучало обращение, повелевающее ему остановиться. То ли не желая останавливаться и не видя возможности уйти от дронов, то ли не справившись с управлением, Мерсер на своей машине сошел с трассы и разбился.

Стоит сказать, что в данном случае он не знал, что ему ничто не угрожает. Это была лишь забава с целью найти его. Мэй, опечаленная гибелью человека, в которой приняла непосредственное участие, пошла к одному из трех руководителей компании по имени Бэйли. Бэйли оспорил ее ощущение вины в гибели Мерсера, сказав, что Мерсер не захотел включиться в разрастающееся сообщество людей, придерживающихся принципов сети, и раз он захотел быть изгоем, поделом ему, что он погиб. И Мэй согласилась. И, соглашаясь с подобного рода объяснениями, она подвергла свое мышление реформированию. Так же происходит в сектах[59].

Взлом сознания. Радость подлинная и радость сектантская

В своих поступках люди пользуются аксиомами. На самых глубинах личности лежат те самые аксиомы, от которых мы отталкиваемся в своих взаимодействиях с миром, в том, как мы воспринимаем окружающий мир, людей. Секта пытается вломиться на этот уровень аксиом и подменить своими постулатами убеждения, лежащие на самой глубине человеческой личности. Если такой человек не имеет опоры на веру, у него есть что-то такое, что он вынес из детства, есть смыслы, перешедшие от родителей.

Как говорил один нейрохирург, процесс запоминания тесно связан с эмоциональной сферой. Лучше запоминаются те идеи, которые были каким-то образом окрашены эмоционально. Секты могут использовать эмоционально окрашенные ритуальные действа для внедрения в личность человека тех или иных убеждений. Конечно, человек, который никогда не сталкивался с верой, начнет проводить параллели, вспоминать, что у нас тоже есть и крестный ход, и радость Пасхальной недели. Но здесь речь идет не о внедренном убеждении. Как говорил прп. Иустин Попович, если человек старается очищать свою душу от всего страстного, греховного – то он опытно познает тайну Воскресения Христова. Его душа воскресает. Он непостижимым образом убеждается в том, что Воскресение – это непостижимый факт, и этот факт означает, что и лично Он воскреснет. Даже если человек в силу определенных обстоятельств не может быть на Пасхальном богослужении, например, если находится в тюрьме, то и там он может пережить всю глубину радости о Христе. Радость подлинная основана на сопричастности к тому, что существует объективно. Есть некие универсальные законы мироздания, на основании которых осуществляется развитие всего живого. Эти законы описаны и в Евангелии. Сначала есть лишь дурная бесконечность, бесконечность тайн, которые невозможно постигнуть. Еще древние говорили, что человек обречен на познание, и он познает, но не может познать до конца. Прп. Иустин Попович описывал этот феномен: то, что раньше казалось человеку кошмарной бесконечностью, вдруг наполняется бесконечностью Христовой. Человек во Христе начинает видеть перспективу там, где раньше ничто не поддавалось познанию.