Иеромонах Прокопий (Пащенко) – О проблемах созависимости (страница 5)

И только сталкиваясь с крахом своих эгоистических планов, некоторые приходят к пониманию, что есть духовные законы, на основании которых развивается мироздание. Если человек пытается, не переступая через этику, выбраться из кризисного поражения, то у него со временем появляется понимание, что «не всё так просто в этом мире». Он приходит к пониманию, что есть духовные законы. Если ты следуешь им, ты становишься способным пережить счастье, как своё внутреннее состояние.

Компульсивность, тревожность и травматический опыт

Говорят, что созависимые – компульсивны и гипертревожны. Что компульсивность (неуправляемое влечение, например, к гневу) – основная черта созависимых[14]. Но как они пришли к такому состоянию уязвимости перед компульсивными вспышками?

Когда проблемы зависимости и созависимости рассматриваются исключительно с позиции особенностей мозга или внешнего воздействия, то авторы ведут себя так, «как будто, – по выражению Виктора Франкла, – не существует иных детерминант поведения»[15]. Всё замыкается на тему мозга. Забывается, что, согласно учению академика Павлова о высшей нервной деятельности, у человека есть вторая сигнальная система. С её помощью человек может перестроить имеющиеся негативные паттерны поведения и сформированные рефлексы.

Учение академика Павлова упомянуто святителем Лукой (Войно-Ясенецким) в его трактате «Дух, душа, тело».

В своей жизни святитель Лука соединил призвание земное и призвание небесное[16], стал доктором медицины и доктором богословия. Он показывает, что высшие регуляторные функции нельзя свести только к деятельности мозга (с другой стороны, можно отметить, что свт. Лука пытался с позиции науки объяснить феномены эзотерического плана, видел феномены сознания там, где действовали «силы»).

Забвение того, что способствует развитию высших регуляторных функций, может привести к формированию того, что называется компульсивностью. Тема формирования компульсивности рассматривалась как в текстах «Преодоление игрового механизма», так и в беседах одноименного цикла.

Цикл бесед «Преодоление травматического опыта».{41}

Статья «ТРИ СИЛЫ: Цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни)».{42}.

Текст «Эротомания, игровой психоз и неконтролируемая приверженность».{43}

О компульсивности. К примеру, вот выдержка из статьи «Три силы»: «Эмоция загорелась, засыпала своими искрами сознание, и человек не может противопоставить этому фейерверку никакого внутреннего ресурса. Такое трагическое положение дел характерно не только для людей, поражённых тягой к казино. Игрок увлечён желанием отыграться, а домохозяйка, например, увлечена желанием поругаться. Страсть гнева владеет ею наподобие того, как игроком владеет тяга к зелёному сукну. Игрок знает, что если не остановится, то столкнётся с крахом жизни, но, чтобы остановиться – сил в себе не находит. И домохозяйка, привыкшая ворчать и ругаться, знает, что такой образ поведения разрушительно влияет на её жизнь. Знает, но ничего не может с собой поделать. Оба они – и игрок, и домохозяйка – находятся в подчинении страсти».

И самое главное состоит в том, что если есть правильный взгляд на человека, то компульсивное поведение может быть выравнено. Если же мы теряем взгляд на человека с высших точек и остаёмся только с концепцией мозг-нейромедиаторы-реакция, то мы сужаем человека, выход просто становится не виден.

Говорят, что созависимые испытывают гнев и ненависть в отношении зависимых родственников. Гнев приобретает качества процесса компульсивного. Вот что в отношении гнева пишет одна женщина, посещавшая группу для созависимых:

«В группе наоборот учат писать гневные письма и выписывать всё, что угодно, не стесняясь в выражениях. Главное не давать это никому читать, просто выпустить пар. После написания гневного письма – его порвать с молитвой: Господи помоги, прости, очисти.

Я так пробовала писать.

Гнева появляется ещё больше. Психолог объяснила, что так и должно быть, т. к. человек годами копит обиды и гнев в себе. И когда начинаешь писать, ты только снимаешь верхний пласт и открываются все былые раны, поэтому требуется несколько лет.

В общем я перестала писать «гневки» ежедневно, испугалась плохого настроения, напряжения и злости. Потом всё улеглось. Сейчас если накатывает злость, ревность, стараюсь все свои мысли написать и порвать, немного легче».

По всей видимости, кураторам группы неизвестен тот факт, что таким образом человек подкрепляет свою доминанту гнева. При таком подходе за несколько лет он успеет превратиться в бубнящего старика/старуху (объяснение см. в разделе 2-м, в главе «О позиции "все травмы – из детства" и о гневе»).

Принцип доминанты применительно к теме преодоления гнева и обиды описан в материалах:

Подборка «Обида, гнев, злость… Прощение – ЛЕКЦИИ, ТЕКСТЫ ИЕРОМОНАХА ПРОКОПИЯ (также – иных авторов)».{44}

В рамках одного текста – «Гнев».{45}

В рамках одного видео – «Управление гневом: как это работает? Сергей Комаров, иеромонах Прокопий (Пащенко)».{46}

Компульсивные реакции входят в состав и ПТСР – посттравматического стрессового расстройства. Это расстройство очень напоминает явление созависимости. Солдат, находившийся в условиях боевых действий и аномальной обстановки, в контексте межличностной жестокости вырабатывает определённый тип реагирования на окружающую действительность. Отчасти опыт людей, прошедших войны (и концентрационные лагеря), сопоставим, если сравнить его с механикой образований травматического опыта в семьях, в которых было насилие и употребление ПАВ со стороны, например, родителей. И в этом смысле можно сказать, что понимание механики процесса позволяет сказать, как человеку выбираться их всего «этого».

В отношении опыта людей, выросших в семьях с жестоким обращением, были подготовлены такие материалы:

Кратко – в ответе «Женщина. Замужней мешает то, что в юности жила с пьющим папой, сформировалась определённая модель поведения».{47}

Принципы, изложенные в ответе, подробнее разбираются в следующих материалах:

В тексте «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты».

Часть 4.3. «Посттравматический рост. Примеры преодоления моделей поведения, сформированных под воздействием травматического опыта. Трудное детство и прощение родителей».{48}

Часть 4.2. «Посттравматический рост и преодоление моделей поведения, сформированных под воздействием травматического опыта».{49}

В ответе «Человеку, считающему (допускающему), что его травмировали родители», в отношении самого человека».{50}

Конфликты. Конфликт. Нападки со стороны нестабильного в психическом отношении человека.{51}

В отношении ПТСР и преодолении опыта, сформированного в условиях аномальных условий, были подготовлены, к примеру, следующие материалы:

Беседы и тексты, объединённые в подборку «Боевые действия. Осмысление. Преодоление тревоги, ПТСР. Чувство вины».{52}

Статья «Преодоление боевой травмы и выход из посттравматического стрессового расстройства: теория, практика, подходы».{53}

В отношении ПТСР, возникающего по разным причинам (в том числе смерть близких), а также в отношении ситуации, при которой человек убеждён, что травмирован родителями, – беседы и одноименные тексты, объединённые в подборку «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты» – тексты и беседы иеромонаха Прокопия (Пащенко)»:

На сайте Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря, в разделе «Соловецкий листок».{54}

В соцсети «В контакте».{55}

Все эти материалы объединены одной идеей, которая раскрывается как с позиции нейрофизиологии, так и с позиции православного мировоззрения и многочисленных опытов жизни. Речь идёт о построении ядра личности, культурного человека, второй конструктивной доминаты, которая вступит в конкуренцию с доминантой травматической и перестроит её.

Конечно, когда человек находится в проживании горя, когда в буквальном или переносном смысле у его горла находится нож, он может воскликнуть: «Да избавьте вы меня от этого кошмара! Мне плохо, уберите от меня тех, кто делает мне плохо, и всё! А вы толкуете про культурное и духовное развитие».

Ещё момент – человек, который прошёл курсы созависимых, научился сепарироваться и пр., что он будет дальше делать в жизни?

Да, отсепарировался, скажем, от сына зависимого? Что дальше? А как жить и работать в большом коллективе, где надо как-то сообща договариваться, чтобы выполнить общую задачу? Как жить человеку, которому внушили, что сепарация – это вариант решения ситуации? Да, где-то в исключительных случаях стоит рассмотреть вопрос о прекращении контакта с другим человеком. Но параллельно нужно учиться слушать других людей, иначе тенденция к распаду перевесит прочие мотивы.

А дальше, возможно, он столкнётся с теми последствиями, которые монах Иоанн (Адливанкин) описал в своём видео «Под маской психологии»: «Входящий в тренинги семейный человек выходит оттуда бессемейным. Приходящий из разумного, доброго коллектива, уходит оттуда с какой-то шизофренической идеей, что он имеет право довлеть, доминировать и властвовать. Приходящие от окружения добрыми людьми становятся одинокими»[17].

Надспорный путь

И ещё раз стоит отметить: родственники не призываются здесь к тому, чтобы потакать зависимости подростка. Не призываются и дальше выплачивать его долги и пр.