Иеромонах Прокопий (Пащенко) – О проблемах созависимости (страница 15)
Идея доминанты
Таким образом, духовная культура строится на непротиворечивой системе представлений, основанных на Истине. И эта система представлений связана с системой навыков, которые становятся качествами души. Здесь можно сказать, что то, что называется созависимостью, является некоей патологической доминантой. Примечательно также, как уже было сказано, что о созависимости нет устойчивого мнения: кто-то считает, что это состояние, кто-то считает, что это процесс, и так далее. И этот разброс мнений вполне понятен: чтобы его прокомментировать, приведу в пример иерея Вячеслава Умнягина, клирика Соловецкого монастыря. Иерей Вячеслав является редактором серии книг «Воспоминания соловецких узников». В этой серии опубликована масса свидетельств людей, которые в экстремальных условиях заключения остались людьми. И когда о. Вячеслава, как редактора этой массы свидетельств, спросили, какое качество личности он считает самым главным, он ответил, что то, что помогало людям выжить, не является каким-то одним принципом, или одним умозаключением, или одной какой-то стратегией. Уважая творчество академика Ухтомского (кстати, в книге «Преодоление зависимого поведения (зависимым и их родственникам)» многие идеи строятся именно на учении академика Ухтомского), о. Вячеслав заметил, что речь здесь должна идти именно о доминанте, о состоянии нервной системы, которая включает в себя и представления, и навыки, понимаемые не в смысле компетенций, как это принято в бизнес-литературе, а именно как качества души.
Идею доминанты можно представить следующим образом. Музыкант перед публикой исполняет какое-то музыкальное произведение. Перебирает пальцами струны гитары, играет на губной гармошке, смотрит на зрителей, отслеживает их реакцию, поёт, переворачивает ноты, ещё ногой нажимает на барабанную педаль. А доминанта является тем принципом, который объединяет при этом все системы организма в некоем едином марше для достижения определённой цели. И эта доминанта строится не за один день.
Доминанта способна аккумулировать нервные импульсы. То есть если, например, гневливый человек осуждает своих коллег, ссорится с ними, то постепенно он накапливает нервный импульс, и впоследствии его гнев переходит уже в какую-то компульсивную фазу. И о. Вячеслав говорил, что доминанта, характерная для выживших в лагере, состоит из большого числа понятий, сцепленных в одно. Из этих понятий можно особо выделить два. Это способность во всём находить хорошее, уже упомянутая на примере Евфросинии Керсновской, которая владела этим качеством, и способность к конструктивному общению с ближними. То есть фактор заботы о ближнем помогает человеку выжить.
Эта идея была центральной темой лекции, прочитанной на полигоне Бутово. На этой лекции приводилось известное гарвардское исследование, в ходе которого в течение нескольких поколений учёные пытались найти то, что делает человека удовлетворённым своей жизнью.
Если аккуратно сказать, то учёные искали то, что делает человека счастливым. И было обнаружено, что главным фактором, влияющим на счастье, является фактор человеческих отношений. Теория созависимости не очень может провести эту грань – где человеческие отношения конструктивны, а где речь идёт о какой-то болезненной привязанности. Если отношения основаны на внимании к ближнему, то человек сам обогащается в таких отношениях.
О совести и идее формирования конструктивных навыков
Очень важно, что конструктивные отношения с ближним формируются только при наличии того, что философ Иван Ильин назвал Купиной. Купина в Библии – это куст, из которого Господь говорил с Моисеем. Купина в терминологии Ивана Ильина – это совесть. Когда человек хранит свою совесть, в нём появляется некое внутреннее ядро личности. Он может вступить в общение с той Купиной, которая содержится в другом человеке. И тогда человек, собирая данные, полученные в результате общения, уже сам в себе данные перерабатывает – одно отсекает, другое включает в собственную личность. По сути, он совершает ту работу, которая не происходит у тех, кого называют созависимыми. У них формируется другая доминанта – тоже стойкое состояние нервной системы, которое включает в себя определённую систему представлений, определённые качества души. И, соответственно, выход из созависимости состоит не в сепарации, а в формировании другой, конструктивной, бодрой доминанты, действие которой затормозит действие доминанты патологической.
То есть, если наркомания – это чисто эгоизм, когда человека интересует только собственное состояние, то, как было сказано выше, и людей, называемых созависимыми, тоже интересуют только их собственные модели. Разрушать это состояние не всегда перспективно, потому что один из принципов доминанты состоит в том, что во время действия текущего возбуждения внешний импульс отсылается к текущему очагу. То есть, если, например, наркоман видит стиральный порошок, то ему на ум приходит желание употребить инъекционно определённое вещество, похожее на стиральный порошок. И поэтому очень важен принцип, озвученный Львом Выготским: если можешь, не опровергай, а создавай другую, параллельную картину действительности. И когда человек всё-таки формирует доминанту, основанную на здоровых отношениях с ближними, на изумлении перед красотой окружающего мира, когда у него формируется система представлений, основанных на Истине, когда у него укрепляется совесть, то он сам уже становится способен выйти из каких-то аномальных отношений и состояний.
Примечательно, кстати, что та женщина, ходившая на курсы для созависимых, приняла решение жить дальше со своим пьющим мужем. Она поняла, что она его любит.
И здесь можно даже привести её комментарий о том, что она считает, что термин «созависимость» – сомнительный. Она говорит, что раньше люди жили в деревнях, и не было ни понятия абьюза, ни концепции созависимости и так далее. Конечно, сами алкоголики и зависимые были, но за них молились родственники и – вымаливали.
Понятно, что молитва здесь – не единственная стратегия. В материалах о преодолении зависимого поведения в отношении построения бодрой конструктивной доминанты приводится идея формирования навыков.
Например, навыка воздержания. Для чего нужен этот навык? Например, хочется кинуться на еду – и это же желание реализуется в то время, когда у человека возникает наркотическая тяга, когда у него возникает желание прогневаться и пожалеть себя, начать паниковать или отчаиваться. Человек не может справиться с этими большими переживаниями, но, по любви к Богу, например, в среду, отказываясь от мороженого, не кидаясь на него, он, по сути, учится отклонять от себя и вот эти большие переживания тоже. Со временем его конструктивная доминанта, в которую будет как составная часть входить навык поста и воздержания, закрепится, и человек сможет затормозить доминанту патологическую.
Другой пример – гнев. Во время гнева у человека возникает желание во что бы то ни стало реализовать свою стратегию. И это движение также присутствует у игроманов и наркоманов. Принципы, озвученные в материалах и книге о преодолении зависимого поведения, строятся на идее ежедневного опыта преодоления себя, в том числе в каких-то мелочах.
Здесь можно упомянуть книгу прп. Аввы Дорофея «Душеполезные поучения» – в ней очень точно описаны те процессы, которые происходят внутри человека.
Примечательно, что эта книга кажется очень простой, но если изучать современную нейрофизиологию, то можно увидеть, что Авва Дорофей всё описывает очень точно и с точки зрения науки. Он пишет, что человек со всех сторон должен быть ограждён какими-то конструктивными навыками.
Зацикленность на собственных мыслях. Треугольник Карпмана
Также возникает вопрос, почему впечатление довлеет над человеком. Как было сказано выше, одна из причин – это исключительный интерес к собственным мыслям. Если кто-то обидел такого человека, он не может отклонить ум от соединения с этой обидой, этот след от обиды привлекает его внимание. То есть у человека в течение многих лет формируется навык исключительного интереса к собственным мыслям, от которых он не может оторваться. И с годами такой человек становится зависимым, уже не важно от чего конкретно – от другого человека, от наркотиков.
Одна работница реабилитационного центра со своими воспитанниками обсуждала треугольник Карпмана. Это известный треугольник отношений, где присутствуют только три позиции: жертва, агрессор и спасатель. На самом деле реальная жизнь гораздо богаче, чем эти три позиции. Но проблема в том, что человек, который ставит в центр самого себя, не может выйти за пределы этого треугольника. Но и идея, что всё ограничено только этим треугольником, – ложна. В то же время, если человек в центр жизни ставит Бога, то этот треугольник разрывается и человек выходит в мир, к этому богатству жизни, содержаний, к этой палитре конструктивных эмоциональных состояний. Понятно, что не всё так просто, потому что в реальной жизни, чтобы поддерживать связь с Богом, нужно воспитывать в себе огромное количество навыков: нужно учиться не гневаться на людей, нужно учиться молиться и так далее.