Ичиро Кишими – Мужество быть счастливым. Откройте для себя силу позитивной психологии и выбирайте счастье каждый день (страница 23)

ФИЛОСОФ: Человек относится к этому человеку так, как он есть, не навязывая ему свою систему ценностей. Причина, по которой человек может так поступать, заключается в том, что он безоговорочно принимает и верит этому человеку. Другими словами, человек уверен в нем.

Молодежь: Уважение и уверенность - это синонимы?

ФИЛОСОФ: Можно сказать и так. С другой стороны, нельзя доверять тому, кого не уважаешь. Можно ли доверять кому-то или нет, зависит от того, уважает ли он этого человека или нет.

Молодежь: А, я понял. Ворота образования - это уважение. А уважение - это доверие. Поэтому отношения, основанные на доверии, - это дружеские отношения. Это такой силлогизм, верно?

ФИЛОСОФ: Совершенно верно. Невозможно уважать своих учеников в доверительных рабочих отношениях. А у вас сейчас именно так.

Молодежь: Нет. Нет, проблема не в этом. Я могу безоговорочно доверять, например, своему лучшему другу. Я могу принять его таким, какой он есть. В таком случае это вполне возможно.

Дело не в том, как проявлять уверенность, а в том, на что она направлена. Вы говорите мне строить дружеские отношения со всеми учениками и безоговорочно доверять всем своим ученикам. Как вы думаете, такое действительно возможно?

Конечно, знаю.

Как?

ФИЛОСОФ: Предположим, например, что человек критикует всех вокруг, говоря: "Мне не нравится вот это в таком-то человеке", "Этот аспект этого человека невыносим" и так далее. А потом они сетуют на это. "Ах, я такой невезучий. Я не благословлен, когда дело доходит до знакомства с людьми".

Действительно ли такие люди не благословлены, когда дело доходит до знакомства с людьми? Нет. Абсолютно нет. Дело не в том, что они не благословлены товарищами. Просто они не пытались завести товарищей или, другими словами, не пытались начать межличностные отношения.

Молодой человек: Значит, можно стать товарищем для любого?

ФИЛОСОФ: Можно. Может быть, отношения между вами и вашими учениками складываются так, что вы все, в силу случайных обстоятельств, просто оказались в этом месте. Может быть, до этого момента вы были совершенно незнакомыми людьми, которые даже не знали ни лиц, ни имен друг друга. И, возможно, вы не станете теми, кого называют лучшими друзьями.

Но вспомните высказывание Адлера: "Важно не то, с чем человек рождается, а то, как он использует это оборудование". Независимо от того, кем является другой человек, его можно уважать и в него можно верить. Потому что это то, что является результатом единоличной решимости человека и не зависит от окружения или цели.

ЮТ: Значит, опять это? Вы возвращаетесь к проблеме мужества? Вы говорите, что это мужество верить!

ФИЛОСОФ: Да. Все возвращается к этому.

Молодежь: Нет, это не так! Ты не знаешь о настоящей дружбе!

Что вы имеете в виду?

Молодежь: У вас нет настоящих близких друзей, и вы не знаете, что такое настоящая дружба, поэтому вы можете говорить о таких несбыточных мечтах! Могу поспорить, что у вас никогда не было ничего, кроме поверхностных связей с людьми. Вот почему вы можете говорить, что вам подойдет любой. Это вы убегаете от межличностных отношений и от своих жизненных задач!

В мире природы человек - такое маленькое и слабое существо. Чтобы компенсировать эту слабость, люди создали общество и придумали разделение труда. Разделение труда - это ни с чем не сравнимая стратегия выживания, присущая только человеческому роду. Именно о таком разделении труда говорил Адлер. Если бы дискуссия на этом закончилась, молодежь с восторгом аплодировала бы Адлеру. Но когда дело дошло до дружбы, которую философ начал представлять дальше, он был далеко не убежден. Этот парень может говорить о таком обоснованном разделении труда, а затем на следующем дыхании сменить тему на дружбу и начать отстаивать идеалы, в конце концов! А теперь он снова заговорил о мужестве!

 

Сколько у вас близких друзей?

ФИЛОСОФ: Так у тебя есть лучший друг, не так ли?

Я не знаю, как он к этому относится. Но у меня есть один друг, которому я доверяю, как вы говорите, безоговорочно.

Что он за человек?

Молодость: Он был моим однокурсником в университете. Он хотел стать романистом, и я всегда первым читал его произведения. Поздно ночью, когда все остальные крепко спали, он ни с того ни с сего появлялся в пансионе, где я жил, и говорил дрожащим от волнения голосом: "Прочитай этот рассказ, который я только что закончил!" или "Эй, я нашел этот потрясающий отрывок в романе Достоевского!". Он и сейчас присылает мне новые произведения, когда заканчивает их, а когда меня приняли на работу преподавателем, он праздновал это вместе со мной.

ФИЛОСОФ: Этот человек с самого начала был вашим близким другом?

Молодежь: Как он мог быть таким? Дружба - это то, что требует времени для развития. Он не стал близким другом в одночасье. Мы вместе смеялись, вместе удивлялись разным вещам, и это переросло в слегка доверительные отношения. Мы постепенно развивали эту дружбу и стали близкими друзьями, но при этом временами переживали сильные конфликты.

ФИЛОСОФ: Иными словами, в какой-то момент он перешел из разряда друзей в разряд близких друзей? Было ли что-то, что заставило вас считать его близким другом?

Молодежь: Хм, интересно. Если бы мне пришлось выбирать, то, наверное, я бы сказала, что это было тогда, когда я почувствовала уверенность: "С этим парнем можно откровенно говорить обо всем".

ФИЛОСОФ: Вы не можете откровенно говорить обо всем с нормальным другом?

Так происходит со всеми. Все люди проходят через жизнь, надевая социальную маску. Люди проходят через жизнь, скрывая свои истинные чувства. Даже если у вас есть друг, с которым вы обмениваетесь улыбками и шутками при каждой встрече, вы никогда не увидите его настоящего лица. Мы сами выбираем темы для разговора, свое отношение и слова. Все мы общаемся с друзьями, надевая социальную маску.

ФИЛОСОФ: Почему ты не можешь снять маску, когда находишься с нормальным другом?

Потому что, если бы я так поступил, наши отношения развалились бы! Вы можете сколько угодно говорить о "смелости быть нелюбимым" и тому подобном, но не существует такого человека, который действительно хотел бы быть нелюбимым. Мы надеваем маску, чтобы предотвратить ненужный конфликт и не дать отношениям развалиться. Если мы не будем этого делать, общество не сможет функционировать.

ФИЛОСОФ: Говоря более прямо, избегаем ли мы боли?

Молодежь: ... Да, я признаю это. Конечно, я не хочу, чтобы мне причинили боль, и я не хочу причинить боль кому-то другому. Но видите ли, не только из соображений самозащиты мы носим маску. На самом деле это скорее из доброты! Если бы мы жили только с настоящим лицом и настоящими чувствами, мы бы обидели слишком много людей. Только представьте, каким был бы мир, если бы все разбивали друг о друга свои истинные чувства... Это идеальная картина ада, вокруг которого брызжет кровь!

ФИЛОСОФ: Но вы можете снять маску, когда находитесь рядом со своим близким другом, и даже если это приведет к тому, что вы причините друг другу боль, отношения не распадутся, не так ли?

Молодой человек: Конечно, я могу снять его, и отношения не развалятся. Даже если он совершит один или два проступка, я не думаю, что это будет достаточной причиной, чтобы разорвать наши с ним отношения. Потому что отношения основаны на принятии достоинств и недостатков друг друга.

Философ: Это замечательные отношения.

ЮТ: И самое главное - в мире очень мало людей, которые позволят нам обрести такое чувство уверенности. Повезет, если за всю жизнь удастся найти хотя бы пятерых... Что ж, переходите к моему вопросу. Есть ли у вас настоящие близкие друзья? Потому что, судя по тому, как вы говорите, вы действительно похожи на человека, который ничего не знает ни о близких друзьях, ни о дружбе и имеет только товарищей, которых он знает по книгам и дневным мечтам.

ФИЛОСОФ: Да, конечно, у меня есть несколько близких друзей. И, заимствуя ваши слова, это люди, с которыми я могу иметь свое "настоящее лицо", и даже если они совершат один или два проступка, я не думаю, что это будет достаточной причиной для разрыва отношений.

Молодежь: Что это за люди? Школьные друзья? Товарищи по философии, товарищи по адлерианским исследованиям?

ФИЛОСОФ: Например, вы.

Молодежь: Ха! Что ты сказал?

ФИЛОСОФ: Как я уже говорил, для меня вы - незаменимый друг. В вашем присутствии я никогда не надевал маску.

ЮТ: Значит ли это, что ты безоговорочно доверяешь мне?

ФИЛОСОФ: Конечно, я верю. Если бы я этого не делал, этот диалог не смог бы состояться.

Ни за что!

Философ: Это правда.

Это не шутка! Ты думаешь, что тебе сойдет с рук манипулировать сердцем человека таким образом, ты, фальшивый мудрец! Я не из тех, кто ведется на такие медовые слова!

ПЕРВЫЙ, ВЕРИТЬ

ФИЛОСОФ: Почему вы так упорно отрицаете уверенность?

Молодой человек: Но ведь все наоборот! Лучше скажите, какой смысл верить совершенно незнакомому человеку и верить ему безоговорочно? Верить в кого-то безоговорочно - значит быть беспрекословным к другим и слепо верить им. Это то же самое, что сказать, что нужно просто стать послушной овцой!

ФИЛОСОФ: Вы ошибаетесь. Верить - это не просто проглатывать все, что слышишь. Человек скептически относится к мыслям и убеждениям этого человека и к его заявлениям. Человек отступает на мгновение и думает сам. В этом нет ничего плохого, и это важная работа. Кроме того, даже если кто-то говорит неправду, нужно верить во всего человека, который нам лжет.