Ичиро Кишими – Мужество быть счастливым. Откройте для себя силу позитивной психологии и выбирайте счастье каждый день (страница 18)

ФИЛОСОФ: Хм. Я бы хотел услышать об этом.

 

Что проблемное поведение направлено на вас

Я все время сомневался, стоит ли мне говорить об этом, но вот, пожалуйста. Пришло время признаться. Где-то внутри себя я чувствую, что школьное образование имеет свои ограничения.

ФИЛОСОФ: Ограничения?

Молодежь: Совершенно верно. Для нас, педагогов, есть предел возможного.

Что вы имеете в виду?

Молодежь: В классе есть яркие и экстравертные ученики, а есть и скромные, незаметные. Если воспользоваться терминологией Адлера, у каждого свой стиль жизни или мировоззрение. Никто не может быть одинаковым. Это и есть индивидуальность, верно?

ФИЛОСОФ: Да.

Молодежь: Тогда откуда у них такой образ жизни? Без

вопрос, это от их семей.

ФИЛОСОФ: Действительно. Влияние семьи очень сильно.

Молодежь: Большую часть каждого дня студенты проводят дома. И они делят со своими семьями саму повседневную жизнь в невероятно тесном помещении, под одной крышей. Некоторые родители страстно за образование, а некоторые пассивны в вопросах воспитания детей. Во многих семьях родители развелись или разъехались, или потеряли одного из родителей. Конечно, есть и различия в экономическом статусе, а также родители, которые жестоко обращаются со своими детьми.

ФИЛОСОФ: Да, к сожалению, это так.

Молодежь: С другой стороны, время, которое мы, учителя, можем посвятить каждому ученику, - это несколько лет, пока он не закончит школу. По сравнению с родителями, которые могут посвятить этому почти всю жизнь, условия слишком сильно отличаются.

ФИЛОСОФ: И какой вывод вы из этого делаете?

Молодежь: Прежде всего, за воспитание, включающее формирование личности, отвечает семья. Другими словами, в случае с агрессивным проблемным ребенком именно родители должны взять на себя безусловную ответственность за воспитание такого ребенка. Не может быть и речи о том, что это обязанность школы. Поэтому роль, которая ожидается от нас, учителей, - это узко определенное образование; , то есть образование на уровне учебной программы. Мы не можем быть более вовлеченными, чем это. Мне очень стыдно за этот вывод, но такова реальность.

ФИЛОСОФ: Понятно. Адлер, вероятно, отверг бы это заключение.

Молодежь: Почему? Как?

ФИЛОСОФ: Потому что, надо сказать, вывод, который вы сделали, не учитывает личности детей.

Молодежь: Это не учитывает их личности?

ФИЛОСОФ: В адлерианской психологии мы рассматриваем всевозможные человеческие слова и действия с точки зрения межличностных отношений. Например, когда у нас есть человек, который занимается порезами запястья или другим самоповреждением, мы не рассматриваем это поведение как направленное вообще ни на что. Акт самоповреждения направлен на кого-то, как мы видели в случае с проблемным поведением мести. Другими словами, мы считаем, что для всех слов и действий существует другая сторона, на которую они направлены.

А потом?

ФИЛОСОФ: С другой стороны, как ведут себя подопечные вам студенты в своих семьях? Этого мы не можем знать. Сомнительно, что у них точно такое же лицо, как в школе. Потому что какое бы лицо они ни показывали своим родителям, какое бы лицо они ни показывали своим учителям, какое бы лицо они ни показывали своим друзьям или какое бы лицо они ни показывали своим младшим и старшим школьным товарищам, никто не носит одно и то же лицо все время.

Ну, может быть, и так.

ФИЛОСОФ: И вот в вашем классе есть ученик, который постоянно проявляет проблемное поведение. На кого направлено это проблемное поведение? Конечно же, на вас.

Что!

ФИЛОСОФ: Когда ученик надевает маску лица, которую он вам показывает, он неоднократно проявляет проблемное поведение , направленное на вас и ни на кого другого. Это не проблема родителей. Это проблема, которая возникла исключительно в отношениях между вами и учеником.

Молодежь: Вы хотите сказать, что их домашнее образование не имеет значения?

ФИЛОСОФ: Мы не можем знать об этом и не можем вмешиваться. Независимо от этого, сейчас они стоят перед вами и решают что-то вроде: "Я буду мешать этому учителю вести урок" или "Я буду игнорировать домашнее задание, которое задает мне этот учитель". Конечно, бывают случаи, когда ученик продолжает проявлять проблемное поведение в школе и в то же время решает: "Я буду хорошим ребенком перед родителями". Поскольку это поведение направлено на вас, вы должны, прежде всего, принять его.

Молодежь: Это задача, которую я должен решить в своем классе?

ФИЛОСОФ: Вы точно угадали. Потому что они ищут помощи у вас, и ни у кого другого.

Молодежь: Эти дети продолжают проявлять проблемное поведение, направленное только на меня...

ФИЛОСОФ: Более того, они делают это прямо перед вами. И выбирают время, когда это будет в поле вашего зрения. Они ищут место, где можно побыть, в другом мире, который не является их домом, то есть в вашей аудитории. Через уважение вы должны показать им это место.

 

Почему человек хочет стать спасителем

Молодежь: Адлер - это просто ужас! Если бы я не узнал об Адлере, мне бы не пришлось так бороться. Я бы вел своих учеников без сомнений в голове, кричал на тех, кого надо упрекать, и хвалил тех, кого надо хвалить, как это делают другие учителя. Ученики были бы мне благодарны, а я смог бы исполнить роль учителя как свое призвание. Сейчас я как никогда жалею, что никогда не слышал обо всех этих идеалах!

ФИЛОСОФ: Это правда, что, узнав об образе мышления Адлера, невозможно вернуться назад. Многие люди, познакомившиеся с Адлером, как и вы, пытаются отмахнуться от него, говоря: "Это идеалистическая теория" или "Она ненаучна". И все же они не могут от нее отказаться. Где-то внутри них сохраняется чувство несоответствия. Они не могут не осознавать свою "ложь". Воистину, это можно назвать сильным лекарством жизни.

Молодежь: Давайте разберемся с тем, что обсуждалось до сих пор. Прежде всего, нельзя упрекать детей. Потому что упреки - это поведение, которое разрушает уважение друг к другу. А гнев и порицание - это недорогие, незрелые и жестокие средства общения. Правильно ли я понимаю?

ФИЛОСОФ: Да.

Молодежь: И опять же, хвалить тоже нельзя. Похвала порождает принцип конкуренции в обществе и прививает ребенку образ жизни, или мировоззрение, "другие люди - мои враги".

Философ: Совершенно верно.

Молодежь: Более того, упреки и похвалы, или, другими словами, поощрения и наказания, стоят на пути самостоятельности ребенка. Потому что поощрение и наказание - это способ удержать ребенка под своим контролем, и взрослый, который полагается на такое поведение, где-то глубоко внутри боится самостоятельности ребенка.

ФИЛОСОФ: Они хотят, чтобы ребенок навсегда остался ребенком. Следовательно, они используют поощрение и наказание, чтобы сдерживать детей. Подготовив такие оправдания, как "Я делаю это для тебя" или "Это потому, что я беспокоюсь о тебе", они пытаются заставить ребенка оставаться ребенком. Такое отношение взрослых не содержит в себе никакого уважения и не может привести к построению хороших отношений.

Это еще не все. Адлер отрицает даже потребность в одобрении. Он говорит, что мы не должны искать одобрения у других, а вместо этого переключиться на собственное одобрение себя.

ФИЛОСОФ: Да. Это проблема, которую следует рассматривать в контексте самодостаточности.

Молодежь: Я знаю. Самодостаточность - это собственное определение своей ценности. Отношение, когда человек нуждается в одобрении, когда он пытается добиться того, чтобы другой человек определил его ценность, - это просто зависимость. Вы ведь именно это имеете в виду, верно?

ФИЛОСОФ: Да. Некоторые люди, услышав термин "самодостаточность", могут рассматривать только его экономические аспекты. Но есть десятилетние дети, которые уверены в себе. А есть люди в возрасте пятидесяти и шестидесяти лет, которые таковыми не являются. Самодостаточность - это вопрос психики.

Хорошо. Это, безусловно, замечательная логика. Как философия, представленная, по крайней мере, в этом исследовании, она совершенно безупречна.

ФИЛОСОФ: Но вас не устраивает эта философия.

Молодежь: Ха-ха! Вы правы, я - нет. Если он остановится на философии и не сможет быть сведен к практическому, научному уровню, который будет работать за стенами этого кабинета и, в частности, в моем классе, то я не смогу с ним согласиться.

Это вы устроили меня в Адлер. Конечно, принятие окончательного решения - моя работа. Но если вы собираетесь только изложить запреты - "Нельзя делать то-то", "Нельзя делать это" и так далее - без указания на другой выбор, то я буду в растерянности, что делать. При нынешнем положении дел я не могу вернуться к воспитанию по принципу "награда-наказание" и не готов полностью довериться адлеровскому воспитанию!

ФИЛОСОФ: Ответ, вероятно, прост.

Молодой человек: Конечно, может быть, для вас это просто. Ведь все, что вы можете сказать: "Верьте в Адлер, выбирайте Адлер".

ФИЛОСОФ: Нет. Отказываетесь вы от Адлера или нет, в данный момент не имеет значения. Самое главное, что нужно сделать сейчас, - это на время отойти от темы образования.

Молодежь: Отойдите от образования!

ФИЛОСОФ: Я говорю тебе это как друг. Ты весь день говоришь об образовании, но твои настоящие проблемы не в этом. Ты еще не научился быть счастливым. Вы не способны набраться смелости, чтобы быть счастливым. И вы выбрали путь педагога не потому, что хотели спасать детей. Вы хотели спастись, спасая их.