Ичиро Кишими – Мужество быть счастливым. Откройте для себя силу позитивной психологии и выбирайте счастье каждый день (страница 19)

Что ты сказал?

ФИЛОСОФ: Спасая другого человека, человек пытается спастись сам. Выдавая себя за некоего спасителя, человек пытается осознать собственную значимость. Это одна из форм комплекса превосходства, в который часто впадают люди, не способные избавиться от чувства неполноценности , и ее принято называть комплексом мессии. Это психическое извращение, связанное с желанием быть мессией, спасителем других.

Не шути так! Что это ты вдруг предлагаешь?

ФИЛОСОФ: Подобное повышение голоса в гневе также является выражением чувства неполноценности. Когда у человека возникает чувство неполноценности, он пытается разрешить его с помощью эмоции гнева.

Ты...!

ФИЛОСОФ: Главное - это то, о чем мы поговорим дальше. Спасение несчастного человека не преодолевает недовольства собой и не делает никого счастливым. Когда вы беретесь спасать детей, на самом деле вы сами все еще пребываете в состоянии несчастья. Вы надеетесь лишь на осознание собственной значимости. А если это так , то нет смысла разбрасываться теориями образования. Прежде всего, найдите счастье сами. В противном случае любая наша дискуссия здесь, скорее всего, закончится бесплодным обменом колкостями.

Молодежь: Бесплодно! Эта дискуссия будет бесплодной?

ФИЛОСОФ: Если вы решили ничего не менять, я буду уважать это решение. Вы можете вернуться в школу такими, какие вы есть сейчас. Но если вы решили измениться, то сегодня единственный день, когда вы можете это сделать.

МОЛОДЕЖЬ: ...

ФИЛОСОФ: Это то, что выходит за рамки работы или образования и ставит под сомнение саму жизнь.

Уйдите от обсуждения темы образования. Вы не хотите спасать детей - вы просто застряли в водовороте несчастья и хотите спасти себя с помощью образования". Для юноши эти слова были равносильны рекомендательному письму об отставке, которое сводило на нет все его существование как педагога. Я открыл глаза на сияющий свет Адлера и направил свое сердце на путь образования перед лицом всевозможных трудностей, и вот какое обращение ждало меня? И тут ему пришла в голову мысль: Интересно, не так ли чувствовали себя жители Афин, когда сообщили Сократу, что он приговорен к смерти? Этот человек слишком опасен. Если оставить его на произвол судьбы, яд его нигилизма распространится по всему миру.

 

Образование – это дружба, а не работа

Ты должен быть благодарен мне за самообладание. Если бы это было десять или даже пять лет назад, у меня бы не хватило самообладания, и я бы, наверное, уже разбил тебе нос этим кулаком.

Философ: Хе-хе, ну это было бы нехорошо. Но я вас понимаю. Адлер и сам иногда сталкивался с насилием со стороны своих клиентов.

Еще бы! Это просто награда за то, что он придерживается таких экстремальных взглядов!

ФИЛОСОФ: Одной из пациенток Адлера некоторое время была девушка, страдавшая от тяжелого психического расстройства. Это была девушка, которая боролась с симптомами уже восемь лет, и за два года до их встречи было признано необходимым поместить ее в лечебницу. Об их первой встрече Адлер рассказывает: "Она лаяла как собака, плевалась, рвала одежду и пыталась съесть свой носовой платок".

ЮТ: Это выходит за рамки консультирования.

Философ: Да. Ее симптомы были настолько серьезными, что врач уже отказался от ее лечения. Тогда врач обратился к Адлеру, чтобы узнать, не может ли он чем-нибудь ей помочь.

А он?

Философ: Так и было. В конце концов она полностью выздоровела и смогла вернуться в общество, зарабатывать себе на жизнь и жить в гармонии с окружающими ее людьми. Как пишет Адлер, "никто из тех, кто видит ее сейчас, не поверит, что она когда-либо страдала от безумия".

Молодежь: Какую магию он использовал?

ФИЛОСОФ: В адлерианской психологии нет никакой магии. Адлер только говорил с ней. Он говорил с ней восемь дней подряд, но она не проронила ни слова. Он продолжал ее консультировать, и через тридцать дней она начала говорить сбивчиво и неразборчиво.

Адлер понял причину ее поведения как собаки следующим образом: она чувствовала, что мать обращалась с ней как с собакой. Он не знал, действительно ли с ней так обращались. Но, по крайней мере, ей казалось, что так и было. И в качестве акта бунта против матери она подсознательно решила действительно играть роль собаки.

ЮТ: Как вид самоповреждения?

Именно так - это было членовредительство. Ее человеческое достоинство было задето, и она своими руками поддерживала рану. Вот почему Адлер говорил с ней терпеливо, как с равным человеком.

Понятно.

ФИЛОСОФ: И вот, после того как он некоторое время продолжал консультировать ее таким образом, однажды она вдруг начала его бить. Что сделал Адлер? Он не оказал никакого сопротивления и позволил ей бить его. Когда, поддавшись порыву, девушка разбила окно и порезала руку о стекло, Адлер спокойно перевязал рану.

Это похоже на эпизод из Библии, не так ли? Вы пытаетесь выставить Адлера каким-то святым. Ха-ха! Простите, но меня не так легко обмануть.

ФИЛОСОФ: Адлер, конечно, не был святым, и с точки зрения морали в данном случае он тоже выбрал путь непротивления.

Тогда почему он не оказал никакого сопротивления?

ФИЛОСОФ: Адлер объясняет, что, когда девушка впервые заговорила, у него возникло ощущение "я ее друг". А когда она начала нападать на него без всякой причины, он просто "позволил ей ударить меня и выглядел дружелюбным". Другими словами, Адлер общался с девушкой не как с частью своей работы или профессии, а как с другом.

Скажем, ваш друг, который долгое время был психически нездоров, внезапно помутился рассудком и начал вас бить... Если вы можете представить себе такую сцену, то, возможно, поймете, что действия Адлера не были чем-то из ряда вон выходящим.

Молодежь: Ну, я могу понять, если человек действительно друг.

Сейчас. Сейчас мы должны кое-что вспомнить. Утверждение: "Консультирование - это перевоспитание для обретения самостоятельности, а консультант - это воспитатель". И, далее, определение: "Педагог - это консультант".

Адлер, который был одновременно консультантом и педагогом, общался с каждым клиентом как с другом. Так и вы должны общаться с каждым из своих студентов как с другом, потому что вы тоже педагог и консультант.

Молодежь: А?

ФИЛОСОФ: Причина, по которой вы потерпели неудачу в адлерианском обучении и до сих пор не можете обрести настоящее счастье, очень проста. Она заключается в том, что вы избегаете трех жизненных задач - работы, дружбы и любви.

Молодежь: Жизненные задачи?

ФИЛОСОФ: Сейчас вы пытаетесь воспринимать своих учеников как работу. Но, как показывает Адлер на собственном опыте, ваши отношения со студентами - это дружба. Вы начали не с той ноги, и если вы ничего с этим не сделаете, ваше преподавание вряд ли пойдет на лад.

Ты говоришь ерунду! Вести себя так, будто я друг этих детей?

ФИЛОСОФ: Человек не ведет себя так, как будто это так и есть. Человек строит отношения дружбы, в самом прямом смысле этого слова.

Молодежь: Вы ошибаетесь! Я горжусь тем, что являюсь профессиональным педагогом. Именно потому, что я профессионал и что это работа, за которую я получаю вознаграждение, я могу нести большую ответственность.

ФИЛОСОФ: Я понимаю, что вы хотите сказать. Но мое мнение остается прежним. Отношения, которые вы должны создать со своими учениками, - это дружеские отношения.

Три года назад нам не удалось достаточно глубоко обсудить жизненные задачи. Когда вы поймете, что такое жизненные задачи, я думаю, вы сможете понять смысл фразы, с которой я сегодня начал : "Самый большой выбор в жизни". А также смысл мужества быть счастливым.

А что, если меня не убедят?

Тогда вам следует просто отказаться от Адлера, и от меня тоже.

Забавно. Вы действительно уверены в себе, не так ли?

В кабинете философа не было часов. Как долго они беседовали? Сколько еще часов осталось до рассвета? Упрекая себя за то, что забыл часы, юноша размышлял над содержанием их беседы. Комплекс мессии? Строить дружеские отношения с учениками? Это не шутка! Вы говорите, что я неправильно понимаю Адлера, но вы неправильно понимаете меня! И это вы уклоняетесь от решения своих жизненных задач и избегаете общения с другими людьми, замыкаясь в этом своем кабинете!

 

Вся радость – это радость межличностных отношений

Молодежь: Сейчас я нахожусь в состоянии несчастья. Я беспокоюсь не о школьном образовании, а только о своей собственной жизни. И причина этого в том, что я избегаю своих жизненных задач... Это то, о чем вы мне говорите, верно?

ФИЛОСОФ: Если подвести итог в нескольких словах, то да.

Более того, вы говорите, что вместо того, чтобы смотреть на своих учеников как на свою работу, мне нужно строить с ними дружеские отношения. Потому что, другими словами, именно так поступал Адлер. Адлер смотрел на своих клиентов как на друзей. Что Адлер так поступал, значит, и я должен поступать так же... Как вы думаете, может ли такая причина показаться мне убедительной?

ФИЛОСОФ: Если бы моя позиция заключалась в том, что вы должны делать что-то только потому, что так делал Адлер, я очень сомневаюсь, что вы сочли бы ее убедительной. Основа моих аргументов лежит совсем в другом месте.

Если вы не раскроете, что это такое, это будет не более чем предлог.

ФИЛОСОФ: Хорошо. Адлер называл жизненными задачами те задачи, которые должен решать человек, чтобы жить в обществе.