Ичиро Кишими – Мужество быть счастливым. Откройте для себя силу позитивной психологии и выбирайте счастье каждый день (страница 17)

ЮТ: Значит, они начинают свою жизнь как неполноценные существа?

ФИЛОСОФ: Да. Конечно, дети не являются неполноценными людьми. Просто рост их тела не успевает за ростом ума. Но тогда взрослые смотрят только на их физические потребности и начинают нянчиться с ними. Они не пытаются заглянуть в детские умы. Поэтому вполне естественно, что дети страдают от чувства неполноценности. Ведь несмотря на то, что их разум ничем не отличается от разума взрослых, их человеческая ценность не признается.

Молодость: Все люди начинаются как неполноценные существа, поэтому каждый испытывает чувство неполноценности. Это довольно пессимистичная точка зрения.

ФИЛОСОФ: Не все так плохо. Чувство неполноценности, вместо того чтобы быть помехой, всегда было стимулом для усилий и роста.

Молодежь: Хм, как же так?

ФИЛОСОФ: Если бы человеческие ноги были такими же быстрыми, как у лошадей, конный экипаж никогда бы не был изобретен, и, вероятно, не был бы изобретен и автомобиль. Если бы мы могли летать, как птицы, аэроплан никогда бы не был изобретен. Если бы у нас был мех, как у белого медведя, зимняя одежда никогда бы не была изобретена, а если бы мы могли плавать, как дельфины, никогда бы не возникла необходимость в лодках и морских компасах.

Цивилизация - это продукт необходимости компенсировать биологическую слабость человека, а история человечества - это история его победы над своей неполноценностью.

ЮТ: Именно потому, что мы, люди, были слабыми, мы смогли построить такую цивилизацию?

ФИЛОСОФ: Совершенно верно. И если рассуждать дальше, то именно благодаря этой слабости люди создают сообщества и живут в отношениях сотрудничества. Начиная с эпохи охотников-собирателей, мы жили группами и сотрудничали с товарищами в охоте на животных и воспитании детей. Дело не в том, что мы хотели сотрудничать друг с другом. Дело в том, что мы были слабы, так отчаянно слабы, что не могли жить отдельно.

Молодость: Именно благодаря этой слабости люди создали группы и построили общество. Таким образом, наша сила и наша цивилизация - это плоды нашей слабости.

ФИЛОСОФ: С другой стороны, нет ничего страшнее для человека, чем изоляция. Изолированные люди подвергают угрозе не только свою физическую, но и психическую безопасность. Ведь инстинктивно мы прекрасно понимаем, что не можем жить в одиночестве. Как следствие, мы всегда жаждем тесной связи с другими людьми. Понимаете ли вы, что означает этот факт?

Молодежь: Нет, что это значит?

ФИЛОСОФ: У всех людей есть чувство общности, присущее им изначально. И это то, что глубоко связано с человеческой идентичностью.

Молодежь: О!

ФИЛОСОФ: Как нельзя представить себе черепаху без панциря или жирафа с короткой шеей, так и не существует человека, полностью отрезанного от других людей. Чувство общности - это не то, что достигается, а то, что человек выкапывает изнутри себя, поэтому его можно разделить как чувство. Как поясняет Адлер, "чувство общности - это всегда отражение слабости тела, от которого мы не можем отделиться".

Молодость: чувство общности, обусловленное человеческой слабостью ...

ФИЛОСОФ: Люди физически слабы. Но человеческий разум не имеет себе равных и гораздо сильнее, чем у любого другого животного. Уверен, вы прекрасно понимаете, насколько противоречит принципам природы проводить дни в соперничестве с товарищами. Чувство общности - это не какой-то заоблачный идеал. Это фундаментальный принцип жизни, который живет в нас, людях.

Чувство общности! Это ключевое понятие адлерианской психологии, которое он так долго пытался постичь и внутренняя истина которого была непостижима, теперь стало для него ясным как день. Именно благодаря своей физической слабости люди создают сообщества и живут в отношениях сотрудничества. Люди всегда стремятся к общению с другими людьми. Чувство общности существует в сознании каждого человека. Философ говорит: Копите свое собственное чувство общности и ищите связи с другими людьми... С трудом юноша решился задать вопрос.

 

Смелость быть самим собой

Молодежь: Но... Но почему существование этого чувства неполноценности и чувства общности связано с непринятием потребности в одобрении? Одобрение друг друга на самом деле должно укреплять связь.

ФИЛОСОФ: Что ж, в этот момент вам стоит вспомнить пять стадий проблемного поведения.

Правильно. Я записал их здесь, в своем блокноте.

ФИЛОСОФ: Цель беготни студентов с их требованием восхищения, привлечением внимания и борьбой за власть. Вы помните?

Молодежь: Они хотят, чтобы их признали, и хотят занять особое положение в классе. Это верно, не так ли?

ФИЛОСОФ: Да. Итак, что значит занять особое положение? Почему они стремятся к этому? Какова ваша точка зрения на это?

Я полагаю, это потому, что они хотят, чтобы их уважали, чтобы их считали выше других и тому подобное.

ФИЛОСОФ: Строго говоря, нет. Согласно адлерианской психологии, самая главная потребность человека - чувство принадлежности. Одним словом, мы не хотим быть изолированными. Мы хотим иметь настоящее чувство, что "здесь можно быть". Ведь изоляция ведет к социальной смерти и, в конечном счете, даже к биологической. Как же они могут обрести чувство принадлежности? Заняв особое положение в обществе. Не становясь всеми остальными.

Молодежь: Не становясь всеми остальными?

ФИЛОСОФ: Именно так. Их незаменимый "этот я" не должен стать "всем остальным". Они должны обеспечить себе место, где они могут быть сами по себе в любое время. Они не должны допускать никаких колебаний в своем чувстве принадлежности: "Это нормально - быть здесь".

Молодежь: Если это так, то это еще больше подтверждает мою точку зрения. Хваля их и удовлетворяя их искреннюю потребность в одобрении, человек говорит им: "Ты не неполноценное существо" и "У тебя есть ценность". Другого пути нет!

ФИЛОСОФ: Вы ошибаетесь. К сожалению, если они пойдут в этом направлении, то не смогут осознать свою истинную ценность.

Почему?

ФИЛОСОФ: Одобрению нет конца. Поэтому их хвалят и одобряют другие. В результате они могут обрести мимолетное осознание собственной значимости. Однако любое радостное чувство, полученное таким образом, будет не более чем даром, полученным извне. Они будут ничем не отличаться от кукол с часовым механизмом, которые не двигаются, пока их не заведет другой человек.

Может быть, и так, но...

ФИЛОСОФ: Человек, способный чувствовать себя по-настоящему счастливым только после того, как его похвалили, будет стремиться к тому, чтобы его похвалили еще больше, до самого последнего момента своей жизни. Такой человек, оказавшись в зависимом положении, будет вести жизнь в постоянном поиске, жизнь без удовлетворения.

Молодежь: Тогда что же делать?

ФИЛОСОФ: Вместо того чтобы искать одобрения, нужно одобрить самого себя, свой собственный разум.

Молодежь: Одобрить себя?

ФИЛОСОФ: То, что другой человек определяет ценность "меня", - это зависимость. Или же определять ценность "меня" самостоятельно - это называется самодостаточностью. Если спросить, какой выбор приведет к счастливой жизни, ответ должен быть очевиден. Ваша ценность не определяется кем-то другим.

Молодежь: Это невозможно! Мы не уверены в себе, и именно поэтому нам нужно одобрение со стороны других!

ФИЛОСОФ: Возможно, это потому, что у нас не хватает смелости быть нормальными. Быть таким, какой мы есть, - это нормально. Ваше место быть там, где вы есть, без необходимости быть особенным существом или быть выдающимся в каком-то смысле. Давайте примем себя обычными, такими же, как все.

Молодой человек: ...я - обычный человек, без каких-либо выдающихся качеств?

Не так ли?

Ха-ха. Для тебя такие оскорбления совершенно естественны, не так ли? Это самое большое оскорбление, которое я когда-либо получал в своей жизни.

ФИЛОСОФ: Это не оскорбление. Я нормальный человек. А нормальность - это один из аспектов индивидуальности. В этом нет ничего постыдного.

Молодежь: Хватит мудрствовать, садист! Какой человек сегодня не воспримет как оскорбление слова "Ты обычный, заурядный человек"? Какой человек утешится, услышав "Это тоже индивидуальность", и будет воспринимать вас всерьез?

ФИЛОСОФ: Если вы чувствуете себя оскорбленным этими словами, то, скорее всего, вы все еще пытаетесь быть "особенным я". Следовательно, вы ищете одобрения у других. Следовательно, вы стремитесь вызвать восхищение и привлечь внимание и продолжаете жить в рамках проблемного поведения.

Молодежь: Прекратите! Хватит дурачиться!

ФИЛОСОФ: Послушайте, вместо того чтобы придавать значение тому, чтобы отличаться от людей, придавайте значение тому, чтобы быть самим собой. Это и есть настоящая индивидуальность. Образ жизни, в котором вместо того, чтобы быть самим собой, вы сравниваете себя с другими и пытаетесь подчеркнуть только свое отличие, - это образ жизни, в котором вы обманываете и других, и себя.

ЮТ: Вы хотите сказать, что вместо того, чтобы делать акцент на своем отличии от других, лучше быть самим собой, даже если это посредственность?

ФИЛОСОФ: Да. Потому что ваша индивидуальность не является чем-то относительным - она абсолютна.

ЮТ: Что ж, давайте поговорим о выводе, к которому я пришел в отношении индивидуальности и тому подобного. Это вывод, который, казалось бы, указывает на ограниченность школьного образования.