Григорий Хлопушин – В чем важность и величие субботы. Свидетельство 4 (страница 5)

Нет! Бог силой Своего авторитета Сам назначил седьмой день – быть «субботой Господней», говоря: «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему» (Исх.20:9,10). Речь идет не о том, чтобы просто соблюдать «любой день», а о том, чтобы именно субботу посвятить Господу, признавая над собою Его власть и авторитет.

Во-первых, так говорит библия: «день седьмой - суббота» (Исх.16:26), (Исх.20:10), (Исх.31:15), (Исх.35:2), (Лев.23:3), (Втор.5:14). С момента сотворения мира и до вечности суббота всегда была седьмым днем недели и всегда будет, сразу после первых шести рабочих дней. «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2:2,3). «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:8-11). И когда Бог говорит седьмой день, Он имеет в виду седьмой день. Суббота по-прежнему остается субботой. Почти во всех странах и языках она так и осталась называться субботой: (сабадо по-испански, сомбат по-венгерски, Суббота по-русски).

Во-вторых, в русском языке, само название дня недели «среда» указывает на то, что это средний день недели, ее середина. И в какую сторону не считай, суббота будет седьмым днем. Это значит, что перенос счета дней состоялся позже.

В-третьих, долгая история и практика древнейшей этнической и религиозной группы на земле помогают нам точно определить седьмой день. Еврейский народ соблюдал седьмой день как субботу на протяжении тысячелетий: со времен Авраама, и до сегодняшнего дня. Перед нами целая нация – миллионы людей, – которые скрупулезно отсчитывали время, неделя за неделей, на протяжении тысячелетий. Евреи умеют считать до шести. Для евреев все предельно просто, они всегда знают, какой день принадлежит Господу, и если вы умеете считать до шести, то вы тоже будете знать, когда наступит шаббат. На иврите дни недели буквально переводятся как: «первый день (подразумевается первый день новой недели)» (воскресенье), «второй день» (понедельник), «третий день» (вторник), вплоть до «шестого дня» (пятница). И только седьмой день – суббота имеет название: «шаббат», что в переводе означает «покой».

Могли ли они ошибиться, сбиться со счета или случайно сделать субботу шестым днем? Маловероятно! Единственный способ, которым они могли потерять целый день недели, – это если бы вся нация проспала лишние 24 часа, и никто им об этом потом не сказал!

В-четвертых, как сама неделя, так и порядок дней в неделе никогда не менялись. Воскресенье всегда следовало после субботы, и продолжает следовать до сих пор. Но граждане Римской империи отмечали его как «день Солнца» – «diesSolis», днем почитания бога солнца, «SolInvictus». Это не имело никакого отношения к христианству. Вот почему дни были названы в честь языческих богов, начиная с дня солнца. Традиция празднования сохранилась и в современном названии воскресного дня недели во многих европейских языках – «Sunday» (английский), «Sonntag» (немецкий), «søndag» (датский и норвежский) и «söndag» (шведский), и по сей день этот день остается первым днем недели, соответственно суббота остается седьмым днем. И хотя большинство стран дали другим дням названия, евреи, как и всегда просто продолжали считать, (их неделя – это простой подсчет дней, день первый, второй, третий, четвертый, пятый, шестой и «шаббат»).

В-пятых, воскресение названо воскресеньем только потому, что в этот день недели воскрес Христос. «День тот был пятница, и наступала суббота. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди» (Лук.23:54-56).

«По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите» (Матф.28:1-7).

Если Писание говорит, что Иисус воскрес в первый день недели, то воскресенье никак не может быть седьмым днем. И только потому, что Христос воскрес в первый день недели, счет дней не изменился, и первый день не стал седьмым.

В Новом Завете седьмой день недели упоминается 58 раз, и всегда называется субботой. Первый день недели упоминается восемь раз. Он просто называется первым днем недели, и всегда отличается от субботы. Это само по себе является доказательством сохраняющейся действительности, что суббота так и осталась седьмым днем.

Седьмая часть нашего времени, подобно десятой части всех наших прибытков, которая не должна заменяться, полностью принадлежит Богу. И это время свято. Ни первый, ни шестой, но именно седьмой день Господу Богу твоему. И если кому-то не нравится это Божье постановление, то он может ныне избрать кому служить: Богу или человекам.

Семь дней недели, как семь чистых нот, или семь основных цветов радуги олицетворяет полноту, совершенство и завершенность Божьего творения. Но представьте если человек стал бы менять порядок цветов радуги, какому из них быть первым, а какому седьмым. Сможет ли он это сделать? Поменяется ли радуга? Нет! Радуга останется такой, как была всегда, какой сотворил ее Творец, не зависимо от того, что будут считать люди. Точно так же, дела обстоят и в отношении субботы. Как бы человек не пытался изменить счет дней, суббота по-прежнему остается седьмым днем недели, потому что такой сотворил ее Господь, а изменить Самого Господа никому не удастся.

Заповедь о субботе является защитой от лени и перенапряжения

Суббота является Божественным ответом на психологические и социальные нужды людей. Статистика показывает, что болезни, самоубийства, чувство незавершенности и стрессы являются результатом отсутствия отдыха.

Заповедь о субботе подразумевает не только отдых в день субботний, но и работу в остальные дни недели, говоря: «шесть дней работай и делай всякие дела твои». Ведь если вы все шесть дней ленились, то от чего вам тогда еще и отдыхать?

Праздное времяпрепровождение, это не то, что было предопределено Богом для человека, и оно не приносит удовлетворения, но развращает, требуя все больших чувств, страстей и щекотания нервов для увеселения. Предвидя это, Бог предусмотрел для человека труд, который при достижении целей делал бы человека счастливым: «и взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт.2:15).

«Жители Едема должны были ухаживать за садом, «возделывать и охранять его». Их занятия были не утомительны, но приятны и укрепляющи. Бог предназначил труд быть благословением для человека, дающим пищу уму, укрепляющим тело и развивающим способности. До грехопадения Адам находил наивысшее удовольствие в труде, физическом и умственном. И когда в результате неповиновения он был изгнан из своей прекрасной родины и в поте лица должен был возделывать землю, чтобы добыть хлеб насущный, этот же труд, столь не похожий теперь на его прежние необременительные занятия в саду, стал источником его счастья и защитой от искушений. Хотя труд порой приносит усталость и страдания, те, кто смотрит на труд как на проклятие, глубоко заблуждаются. Богатые люди часто с презрением относятся к трудящимся, но такое отношение к труду резко противоречит Божьему замыслу при сотворении человека. Но что стоит богатство даже самых состоятельных людей по сравнению с наследием, полученным Адамом? И все же Адам не должен был проводить время в праздности. Наш Творец прекрасно понимал, что необходимо для счастья человека, и поэтому дал ему возможность работать. Только тот, кто трудится, постигает истинную радость жизни. Ангелы также являются прилежными работниками. Они – служители Божьи для детей земли. У Творца нет места для ленивых» (ПП2:24).

С другой же стороны заповедь о субботе предписывает обязательный еженедельный отдых. В заботе о людях, чтобы они так же могли перевести дыхание и насладиться делами рук своих, Бог дал заповедь: «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты» (Втор.5:13,14).