Григорий Хлопушин – В чем важность и величие субботы. Свидетельство 4 (страница 4)

Очевидно, этой встречи было недостаточно для этих искателей-язычников. Они не хотели ждать до следующей недели и начали засыпать учителя вопросами о Мессии. Павел и Варнава «убедили их пребывать в благодати Божьей» (Деян.13:43). Эти новообращенные, которые узнавали о Божьей благодати, пришли снова на следующей неделе, чтобы узнать больше. «В следующую субботу почти весь город собрался послушать слово Божье» (Деян.13:44).

И хотя Павел часто подчеркивал важность победоносной христианской жизни по благодати, он никогда не упоминал о каких-либо изменениях в дне богослужения. Вместо этого он продолжал поддерживать соблюдение субботы своим примером.

Эта история является одним из многих свидетельств настойчивости Апостолов в почитании седьмого дня Божьего – субботы, части Его закона, проповедуя Евангелие благодати. Почему же тогда так много людей убеждены, что первый день недели должен быть днем богослужения для новозаветных христиан?

И если как говорят Апостол Павел соблюдал субботу потому, что был – еврей, то нужно признать, что все Апостолы были евреями, и никто из них никогда не призывал нарушать субботу.

По мимо того, что суббота как часть вечного и неизменного закона Божьего остается актуальной и обязательной к соблюдению для нас здесь на земле, Бог говорит о том, что она на всю вечность останется актуальной и обязательной к соблюдению для всех, кто будет жить в Божьем царстве: «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» (Ис.66:22,23).

И если Христос является нашим примером, то можем ли мы с чистой совестью как Христос сказать: вот я иду «исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце» (Пс.39:9). Или как Божий человек говорит: «Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца. Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем. Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее» (Пс.118:33-35).

День седьмой – суббота

Бог установил, чтобы именно седьмой день и именно субботу человек посвящал Ему. Имеет ли это для Него какую-то роль? Да! Потому что это признание Его власти и Его Господства.

Но что является сокровенной сутью субботы, ее основной идеей?

Так как мы живем в мире, где большая часть наших занятий связана с заботой о своем существовании: удовлетворении материальных потребностей и физиологических требований организма, и не можем полностью отказаться от этих «забот», или обойтись без жилья, мебели, одежды, еды, то, чтобы обрести их, мы все же должны потрудиться.

Дни, в которые мы трудимся и делаем всякие «дела свои» мы называем «обыденными», или «будничными» днями. Они отличаются малой степенью духовности. И хотя у святых будничные дни так же принадлежат Богу, все же, в эти дни мы меньше сосредотачиваемся на духовных вопросах, чем в день полностью посвященный Господу. А еще, очень часто, погрузившись в заботы, мы рискуем полностью погрязнуть в привычном быту, все содержание которого сводится к заботе о себе любимых: о физическом существовании и удовлетворении потребностей тела.

Человек создан не просто существовать, но быть образом и подобием Бога, поэтому помимо заботы о себе, люди призваны не только искать, видеть, и ощущать Творца: «не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деян.17:27), но и отражать характер Бога в своей жизни. А потому, в нашей жизни обязательно должен присутствовать элемент «святости», который призван одухотворять нашу жизнь, освящать ее, делая более возвышенной и благородной, и не позволяющий нам полностью отдаваться суете. Давая человеку время, позаботиться о себе, пространство для реализации своего потенциала, и возможность проявить себя, Бог так же установил человеку день субботний, говоря: «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему» (Исх.20:9-10). И этот день Бог предназначил для того, чтобы ничто не мешало нам созерцать славу Его, ведь «взирая на славу Господню, мы преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:18).

Казалось бы, скажете вы, почему бы не сделать нас независимыми от забот, чтобы мы полностью могли посвятить себя созерцанию Бога? Да и, являются ли эти рабочие дни чем-то, недостойным для человека? Оказывается, что кажущееся приниженным положение шести рабочих дней, создано вовсе не случайно. Оно является своего рода духовным спуском ради подъема в день субботний.

И так как человек является образом Божиим, то ему необходимо время, чтобы отображать Божий образ, раскрывая Творца, словно через зеркальное отражение Его в этом мире, и своею жизнью являть Божий характер. «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф.5:16). И в субботу он как бы добывает свет славы Божией, чтобы освящать им этот темный мир.

Как известно, свет виден глазом только тогда, когда он попадает непосредственно на зрачок. Какой бы большой ни была мощность потока световых частиц, если они проносятся мимо нас, мы не увидим их. Но стоит частицам столкнуться с препятствием, они отражаются от него и рассеиваясь попадают в наши глаза. Наш мозг обрабатывает информацию, и мы видим картину. Но если испущенная частица ни от чего не отражается, то ее нельзя уловить, она так и остается невидимой. (Так, например, ведет себя нейтрино, трудно уловимая частица, пронизывающая все и вся). Слава Божия, отражаясь в нашем характере, через дела и отношения изливается на окружающих нас и становится видимой перед людьми.

С другой стороны, физические объекты способны не только отражать и рассеивать свет, но иногда и полностью заслонять его от нас. Вывод прост: свет виден только тогда, когда ему что-то мешает, но не полностью перекрывает его.

Так и человек, очень часто, погрузившись в заботы, рискует в них погрязнуть, и вместо того, чтобы раскрывать свет, он способен окончательно заслонить его, и тем самым еще больше сгустить мрак невежества. Поэтому еженедельная необходимость посвящать субботний день Господу, сохраняя святость субботнего времени, является своего рода предохранителем от подобного явления.

Субботнее состояние «святости» противоположно «будничному, рядовому, обыденному» состоянию шести рабочих дней. В такие дни Бог приближается к Своим созданиям, излучая в мир нечто, что возвышает нас, приподнимает над буднями и освящает наше духовное состояние. Но, таких «возвышающих» дней, должно быть меньше, чем «будничных», – чтобы сохранилось состояние, оставляющее человеку широкое поле деятельности для проявления себя и одухотворения обычной жизни.

Создавая наш мир, Творец точно определил, насколько человек может оторваться от суетности этого мира, и насколько ему необходимо оставаться связанным с ней, с этой бытовой составляющей в нашей жизни. Начиная от дней творения, Бог установил точную пропорцию между «святым» и «будничным» временем, чтобы, с одной стороны, человек жил материальной жизнью, а с другой, не погряз бы в ней. И эта пропорция отношения святого ко всему прочему – составляет один к семи!

Давая в Своем Законе, повеление святить субботу, Бог ввел недельный цикл на постоянной основе. Причем, в конце этого цикла, всегда наступало состояние святости, обеспечивающее возвышение остальным дням недели. И несмотря на то, что большая часть цикла – будни, их не характеризует состояние приниженности, поскольку завершается всё духовным взлетом.

Расположение субботы в конце недельного цикла, не только позволяет человеку не погрязнуть в материальных заботах этого мира, но и наполняет прожитые им дни смыслом и значением. Таким образом, будничные дни – это не только время для реализации себя в прославлении Бога, но и преддверие святого (покоя), – подготовка к вхождению в него.

В субботу, когда мы приближаемся к Богу, в наша жизнь наполняется духовностью, мы отходим от суеты, налипшей на нас за прошедшие будничные дни, и именно таким образом суббота благотворно влияет и на прошедшую, и на будущую недели. Приобретая духовность, мы получаем средство противостоять затягиванию в болото материального существования. Суббота выступает своего рода духовной подзарядкой аккумулятора жизни. Подобно тому как несколько часов непрерывной подзарядки делают обычный аккумулятор способным пребывать в рабочем состоянии целый день, суббота дает нам заряд духовности на всю неделю.

Творец установил единый пульс для всей вселенной, когда все небожители и ангелы, и люди шесть дней в неделю занимаются делами своими, а в день седьмой, в субботу приходят пред лице Его на поклонение, и никто не должен отделяться от остальных или обособляться, стучась в двери к Богу на аудиенцию в другой день недели.

Итак, мы видим, что суть заповеди о субботе заключается в том, чтобы наделять человека возвышенной духовностью, помогая ему не только увидеть Бога, но и отобразить Его в своей жизни.

Но дал ли Бог людям привилегию самим назначать какой день считать седьмым?