Григорий Хлопушин – В чем важность и величие субботы. Свидетельство 4 (страница 2)
Итак, мы видим, что семидневная неделя – цикл периодичностью в семь дней, Из которых шесть дней являются рабочими днями и лишь суббота является днем успокоения от дел своих, до сих пор не имеет какого-либо научного или логического обоснования своего появления, и единственное объяснение во всем мире, откуда она взялась, находится в Священном Писании, повествующем о Боге сотворившим наш мир за семь буквальных дней и давшим человеку заповедь о субботе.
Суббота является частью вечного и неизменного Божьего закона
Создавая физический мир, Бог дал ему законы, по которым бы этот мир существовал, чтобы не было хаоса, но была уверенность в постоянстве. Чтобы любой ее житель, если бы что-то сделал, был уверен, что его труд не напрасен, и мог, не опасаясь жить, творить и развиваться в этом мире. К примеру, если кто-то построил дом, а он куда-то исчез, то встал бы резонный вопрос: куда он делся? И стоит ли строить следующий? – И если никто не знает и не понимает этого, то, как жить, творить и развиваться в таком хаосе?
Так вот, чтобы такого не было, Бог сделал так, чтобы эти законы, невозможно было нарушить или изменить. Их можно изучать, можно, менять обстоятельства, для того чтобы использовать их, но изменить или нарушить законы физического мира невозможно.
К примеру, мы знаем, что вода может быть жидкой твердой и газообразной, можно поменять обстоятельства, используя законы природы, чтобы изменить структуру или состояние воды, или температуру ее перехода из одного состояния в другое, но нарушить или изменить законы, по которым существует вода, мы не можем. Эти законы мы называем законами природы.
Сотворяя духовных существ, как Своих детей, Бог желал наполнить их жизнь любовью, счастьем и радостью, а потому, чтобы не было хаоса и беспредела, Он также, дал им духовный, моральный закон, который регулировал бы их отношения друг с другом, и их отношения с Ним как с Творцом. Предоставляя им свободу, Бог сделал так, чтобы этот закон в отличие от законов природы, возможно, было нарушить, чтобы он соблюдался осмысленно, по доброй воле, из любви и понимания, что именно так необходимо поступать.
Но если предоставить полную свободу живым существам, то они могут начать ненавидеть, вредить, убивать, воровать, и тогда вновь появится хаос. Чтобы этого хаоса не было, Бог вложил эти духовные законы, заповеди регулирующие отношения в сердца и в мысли этих духовных существ, чтобы если вдруг они что-то забудут, то эти заповеди срабатывали бы как совесть, предостерегая, направляя и останавливая их от делания зла, предупреждая о том, что может свершиться что-то плохое, направляя к добру. Таким образом, закон был всегда рядом с этими существами и даже в них самих.
А чтобы каждый мог проверить правильность законов своей совести, Бог поместил эти заповеди в храме на небе, в небесном святилище, по образу которого было устроено земное святилище. В конце земной истории грехопадения этот храм откроется, чтобы явить людям вечный и неизменный Божий закон, который находится на небе. Как написано в книге откровение, «и отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его» (Откр.11:19). В том ковчеге находятся такие же самые заповеди Божии, которые во времена Моисея были даны народу израильскому и записаны Самим Богом на каменных скрижалях и которые позже хранились в ковчеге завета в земном святилище. Это тот же самый закон, который регулирует не только наши отношения друг с другом, но и с Творцом, сотворившим нас.
Любое справедливое правление основывается на уважительном отношении к закону. Ни одно сильное правление не может существовать в беззаконии. Величие правления измеряется величием его закона, являющегося мерилом, с помощью которого можно было бы осудить преступника и оправдать невиновного.
Если бы Бог не давал закона, то на земле процветало бы беззаконие, а человек поступая беззаконно не считался бы грешником, ибо «где нет закона, (там) нет и преступления» (Рим.4:15), «ибо законом познается грех» (Рим.3:20), так как «делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1Иоан.3:4). Поэтому человек не смог бы нарушить закон, если бы не было закона.
«12 Правление Божье зиждется на законе любви, поэтому счастье всех разумных существ зависит от полного согласия с великим принципом справедливости. Бог желает, чтобы все сотворенные Им существа служили Ему из любви, чтобы это служение было обусловлено пониманием Его сущности. Он не испытывает никакой радости от вынужденного повиновения Себе. Каждому предоставлена свобода воли, чтобы люди могли добровольно служить Ему» (ПП1:12).
Божий закон десяти заповедей является отображением принципов любви. Его основанием являются заповеди: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим», как сказал Иисус, «сия есть первая и наибольшая заповедь» (Матф.22:37-38). Ибо если ты любишь Бога, то не будешь иметь других богов перед лицом Его, не будешь сотворять себе кумиров и изображений для поклонения им, не будешь произносить Его имя напрасно, и будешь верен Ему в посвящении Ему того времени, которое Он определил для Себя. «Вторая же заповедь, подобная ей», звучит так: «возлюби ближнего твоего, как самого себя;» (Матф.22:37-39). Ибо если ты любишь ближнего твоего, то с почтением будешь относиться к окружающим, не будешь их убивать, предавать, обманывать, воровать у них, или желать владеть тем, что есть у них. Ибо как сказал Иисус, «на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матф.22:40), а как мы знаем, утверждают не то, что хотят отменить, но то, что устанавливают навечно.
Закон Божий свят и вечен в такой же мере, в какой свят и вечен Сам Бог, ибо он является отображением принципов Божьего характера. Сам Бог говорит: «Я – Господь, Я не изменяюсь» (Мал.3:6), и «Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих» (Пс.88:35). А потому попытка изменить или отменить Божий закон равносильна попытке изменить или отменить Самого Бога. Заповедь же о субботе всегда была неотъемлемой частью этого закона.
При сотворении земли суббота была первым полноценным днем человеческого существования, и мы ясно видим в книге «Бытие», что Бог отличал ее от всех остальных дней недели. Его акт освящения седьмого дня означает, что Он сделал его святым, и произошло это до появления евреев. Моисей, через которого Бог позже дал людям закон Свой в записанном виде, не устанавливал святости субботнего дня, а скорее призывал вернуться к соблюдению четвертой заповеди, к тому, что было установлено Богом до него.
«12 Закон, возвещенный тогда, не предназначался исключительно для евреев. Бог оказал им честь быть стражами и блюстителями Его закона, который должен был сохраняться как священное наследие для всего мира. Принципы Десятисловия распространяются на все человечество, они были даны для всех как наставление и руководство к жизни. Десять кратких, всеобъемлющих и несомненных принципов выражают обязанности человека по отношению к Богу и к ближним, и все они основаны на великом основополагающем принципе любви. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк.10:27; см. также Втор.6:4,5; Лев.19:18).» (ПП27:12).
Библия никогда не называла еженедельную субботу, установленную в конце творческой недели для всего человечества – еврейской субботой, но всегда «Субботой Господа, Бога твоего». И это не еврейский институт, поскольку она была дана человеку за 2600 лет до того, как когда-либо существовал еврей.
Суббота всегда была частью Божьего закона: (Исх.16:4,27-29). Сразу после выхода из Египта, и еще до того, как дать евреям закон на Синае, Бог решил испытать их, помнят ли они о законе Его, в том числе и о субботе. И «сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет; а в шестой день пусть заготовляют, что принесут, и будет вдвое против того, по скольку собирают в прочие дни» (Исх.16:4-5).
«[Но некоторые] из народа вышли в седьмой день собирать – и не нашли. И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих? смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и дает в шестой день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя, никто не выходи от места своего в седьмой день. И покоился народ в седьмой день» (Исх.16:27-30).
Это говорит о том, что евреи должны были уже знать и соблюдать закон Бога и, в частности, заповедь о субботе не только после получения закона Божьего на Синае, а еще и до выхода из Египта. Но от кого они могли об этом знать?
Оказывается Авраам, который предшествовал Моисею, сам соблюдал Божьи «заповеди, уставы и законы», и научил этому потомков своих. Сам Бог подтверждает это говоря: «Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною [заповедано] было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт.26:5). «И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их» (Быт.17:9), (читай главу: «В чем разница между Ветхим и Новым Заветом» в книге: «Как обрести спасение. Свидетельство №3»).