Григорий Хлопушин – В чем важность и величие субботы. Свидетельство 4 (страница 1)
Григорий Хлопушин
В чем важность и величие субботы. Свидетельство 4
Существование субботы является неоспоримым свидетельством в пользу сотворения мира
Суббота является мощным свидетельством в пользу существования Бога – Творца.
Посмотрев на отрезки времени, которыми мы исчисляем свою жизнь, мы заметим, что почти все они имеют логическое обоснование.
Год длящийся 365 дней – это период полного оборота земли вокруг солнца.
День вмещающий в себя 24 часа – это период обращения земли вокруг своей оси.
С месяцем немножко по сложнее, так как со временем, он претерпел некоторые изменения. Раньше этот временной отрезок был привязан к периоду обращения луны вокруг земли и длился 29 дней12 часов 44 минуты и три с лишним секунды. А так как в году их насчитывается чуть больше 12-ти, и они не вписывались в годовой цикл, то, чтобы месяца не смещались по отношению к временам года в их исчисление периодически вносили корректировку, среди прочего внося дополнительный месяц. Но позже корректировку делать надоело и для простоты исчисления времени решено было привязать месяца к солнечному году, разделив 365 дней на 12 месяцев. Лишние дни просто разбили на полные месяца, привязав месяцы к солнечному циклу, отвязав их от лунного. В некоторых же странах до сих пор придерживаются лунного календаря.
Существование же недельного цикла, идет как бы параллельно остальным исчислениям и это исчисление времени не привязано ни к чему. Оно исчисляется во всех народах и языках, и даже у тех, которые находились на других континентах и островах и небыли связаны с основной цивилизацией, но несмотря на это у всех неделя состоит из 7-ми дней, да еще и оканчивается именно субботой, да так, что нигде суббота не сдвинулась со своего места.
Во всех народах и языках суббота отличается от остальных дней недели, тем что является не рабочим днем, и это говорит о том, что свое отличие она берет из единого источника – из повеления данного Богом человеку, при его сотворении: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2:2,3). Повеление покоиться в день субботний дано в память о сотворении Богом земли и человека на ней, и о величественном покое Божием, в который Он вошел и в который Он обещал ввести всех послушных Ему.
«2 Подобно субботе, неделя берет свое начало от сотворения мира; оставаясь неизменной, она дошла до нас посредством библейской истории. Сам Бог размерил первую неделю как образец для всех грядущих недель до конца времен. Каждая неделя состоит из семи дней. На протяжении шести дней Бог совершал дела творения, а в седьмой день Он отдыхал и затем благословил этот день и выделил его как день покоя для человека.
3 В законе, данном на Синае, Бог подтвердил существование недели и тех принципов, на которых она была основана. После того как Он дал заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его», устанавливая, какая работа должна совершаться в шесть дней и что не должно делаться в седьмой день. Он определил причину соблюдения недели, приводя Себя в пример: «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:8-11). Когда мы воспринимаем дни творения как дни в буквальном смысле слова, тогда эта причина явится для нас вполне убедительной и возвышенной. Каждые шесть дней недели являются рабочими днями, потому что Бог использовал эти отрезки времени для Своего творческого труда. В седьмой же день человек не должен работать, чтя память о покое Творца» (ПП9:1-3).
Так же, Библия повествует, что именно Бог создал луну, солнце и звезды в четвертый день творения, и именно Он дал им функцию не только светить на землю, но и заложил в них основу для определения времени: знамений, времени года, дней, и годов. «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так» (Быт.1:14,15).
Изначально, именно визуальное наблюдение за луной солнцем и звездами было положено в основу исчисления времени. День – это промежуток времени между заходами солнца: «и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» (Быт.1:4,5). Понятие же месяца связано исключительно с понятием «фаз луны» – «месяцем». С момента, когда на небе появляется новый месяц, становясь полной луной, а потом вновь ущербной, но до того момента, когда, луна «рождается» вновь, проходит ровно месяц. Первый день каждого месяца называется – новомесячье. За новомесячьями наблюдали особо. И по свидетельству двух очевидцев, заметивших появление новой луны, объявляли начало нового месяца. У солнца есть еще и годичный цикл, определяющийся временами года: осень, зима, весна и лето. Год начинался осенью, по прошествии лета, после сбора урожая, поэтому и определяли, сколько лет пройдено, от какого-либо события, подсчитывая года.
И только недельный цикл, исчислялся подсчетом дней, и не был связан ни с какими природными явлениями, будучи основан исключительно на слове Бога и Его законе.
Освятив седьмой день и назвав его «шаббат», – то есть «покой», Сам Бог ни разу не нарушил его. Даже самые грандиозные действия, которые Бог совершил по отношению к человеку, не нарушили Его покой в день субботний. Бог сделал для человека то, чего он сам для себя не в силах был сделать: Он сотворил человека, дав ему жизнь (Быт.1:27-31), искупил его от греха, примирив с Собою (Лук.23:33-56), и оба эти действия были совершены в пятницу, за которой последовала суббота, прославляющая завершенность Его творческой работы и могущество Его силы, день, когда даже Сам Бог оставался в покое.
И сотворение, и искупление запечатлены Самим Богом в истории посредством заповеди о субботе: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2:2,3). «Помни день субботний, чтобы святить его» (Исх.20:8), «ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:11), «и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний» (Втор.5:15).
«4 Предположение, что все события, происшедшие в течение первой недели, якобы развивались на протяжении многих тысячелетий, наносит прямой удар по основанию четвертой заповеди. Это заставляет думать, что Творец повелел людям сохранять семидневную неделю в память о растяжимых, неограниченных периодах времени. Это в корне противоречит принципу Его обращения со Своим творением. Это делает неясным и расплывчатым то, что Он сделал очень понятным. Это неверие в его самой коварной и опасной форме; его истинный характер так удачно замаскирован, что многие из верующих в Библию придерживаются этого предположения и учат так других.
5 «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их... ибо Он сказал, – и сделалось; Он повелел, – и явилось» (Пс.32:6-9). Библия не признает долгих столетий, в течение которых происходило медленное развитие земли из хаотического беспорядка. О каждом новом дне творения Священное Писание говорит, что он, подобно всем последующим, состоял из вечера и утра. При завершении каждого дня сообщаются результаты работы Творца. И в конце первой недели сказано: «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их» (Быт.2:4). Но это не говорит о том, что дни творения отличались от подлинных дней. Каждый день определяется явлением нового, потому что Бог в тот день проводил новую часть Своей работы» (ПП9:1-5).
Во времена Советского Союза, пытаясь освободиться от Библейского напоминания о Боге – и о Его семидневной неделе, которая повествует о силе Творца способной за шесть буквальных дней сотворить наш мир, проводили исследования. В рамках исследования пытались опровергнуть важность именно семидневной недели, и ввести от пятидневного до десятидневного рабочего цикла труда и отдыха. В результате было обнаружено, что семидневный рабочий цикл, шесть дней работы один день отдыха, является оптимальным для человека.
Те группы людей, у которых практиковался цикл меньше семидневного, почему-то со временем становились вялыми и старались избегать работы, а те, у которых цикл был больше семидневного, становились трудоголиками и быстро выгорали. Поэтому даже при коммунизме, отвергающем Библию, не отказались от семидневного цикла, хотя и не могли объяснить, почему именно он является оптимальным для человека, и не только для человека, но и для животных. Семидневная неделя позволяет максимально точно распределять свои силы для совершения большего количества полезных действий, и при этом не перетруждаться, каждый раз, буквально врываясь в новую трудовую неделю с новыми силами.