Георгий Богословский – Курс «Медитация» (страница 4)

Всё, что даётся, необходимо делать. Значит, ещё раз напомню, позиция неподвижная. У буддистов есть так называемая семичленная позиция Будды. Ну у буддистов немножко легче, чем у нас, потому что они живут в этом мире всё время, они всё время статую Будды в том или ином виде видят, и в силу особенностей сознания нашего оно укладывается. Оно укладывается, укладывается, и поэтому, когда кто-то принял позицию, близкую к позиции Будды, у него уже наступает расслабление ума. Так же, как у наших верующих христиан. То же самое. Вдруг мы видим то Христа распятого, и, в зависимости от особенностей сознания, появляются стигматы вдруг ни с того ни с сего, казалось бы. Это не что-то такое архиданное, прошу прощения у верующих, это чисто работа нашего сознания, ничего больше. Мы эту картинку видим, Христа распятого видим, в церковь ходим, сострадаем, сопереживаем. И, кто переживает серьёзно, у того возникают разные пятнышки здесь. Естественно, кто переживает. Это надо принять как данность, это особенности нашего сознания, ничего удивительного. Конечно, верующие, будь то буддисты, будь то христиане, пытаются выдать это за нечто святое, но, как я считаю, рациональные йоги, знающие, что к чему и что почём, мы к этому относимся совершенно нормально, здраво и спокойно. Я не говорю, что плохо, что появляются эти стигматы или ещё что-то, нет. Может быть, это даже и хорошо на самом деле, потому что да, сознание такое гибкое, послушное и податливое, поэтому да, легко. Но, с другой стороны, когда мы с нашей позиции подходим к состоянию медитации, пытаемся в него вникнуть и идти этим путём медитации, мы должны знать особенности сознания, особенности ума и относиться к этому серьёзно с пониманием, хотя, конечно, глубокое почитание и вхождение в состояние не возбраняется. Не возбраняется, а наоборот, может быть, даже и поощряется. Формы поощрения я пока не придумал ещё, но всё впереди.

Так же, как есть такая форма, связанная с ритуалами, которая тоже желательна, но в нашем контексте пока это связано с янтрой, то есть желательно созерцать янтру. Необязательно для этого садиться в какую-то позу, но желательно, чтобы она у вас была перед глазами как можно чаще. Зачем? Так как это всё связано с энергией, это тот источник энергии, который даёт вам возможность глубоко войти в состояние, глубоко войти в ту дисциплину и в тот взгляд на мир, с которым мы пытаемся знакомиться.

Ученик: А янтра - это что такое?

Учитель: А вот значок висит.

Это символическое изображение мира или взгляда на мир, который существует в нашей Школе. У нас система не оторванная, а такая глубоко школьная. Школу имею в виду в широком смысле этого слова, то есть духовная школа, у которой свой символизм, все свои особенности. Не надо к этому относиться с опаской или ещё как-то. У каждого в семье свои символы, свои верования, свои какие-то взгляды, как я тоже много раз говорил, многие люди, когда идут по улице или по асфальту, боятся наступать на колодец. Один считает, что лучше обойти его справа. Его спрашивают, а почему? «Тогда как-то мне спокойнее». «Ну хорошо, ладно». Другому лучше обходить слева, третий перешагивает для того, чтобы чуточку он выше, сильнее. То есть у каждого какая-то система верования. Так же, как вспомним о кошке, о чёрной кошке, берёт и дорогу переходит - кто-то верит в это. Кто-то верит в то, что, не дай бог, он вернулся домой за вещью, которую он забыл, надо в зеркало посмотреть обязательно. Зачем - непонятно, но надо, потому что так оно легче. То есть у каждого своя какая-то система символов есть - это система верований. Ну так сложилось, так мама сказала или бабушка сказала, и мы этому следуем, мы этим путём идём. Надо совершенно здраво, адекватно относиться.

Я помню, когда я поступал в институт, и там у нас 1 сентября было символическое вхождение. У входа в институт большая линейка логарифмическая, если помните, такая ещё была. И каждый студент первокурсник должен прикоснуться к ней - некий символ вхождения в этот храм науки. Это некий ритуал. И там я тоже полный восхищения и радости всё это делал. Поэтому это всё нормально. Ничего такого пугающего нет, хотя, конечно, информация в интернете о том, что мы секта, есть. Пусть это вас не пугает, секта - не страшное слово, совсем не страшное слово. Секта - это просто небольшая система веры, которая массово не принята, всего-навсего. Ну, конечно, секты разные есть, да, и злостные, где там убивают, ещё что-то. Но мы к ним не относимся. Ну хочется верить, хочется верить. Поэтому имейте это ввиду, пускай это вас не пугает. Я вам говорю открыто, чтобы вот эти тонкие вещи: вот, а вы умолчали, что вы сектанты, и так далее. Совершенно нормально, спокойно к таким вещам относимся. Но вернёмся опять в начало, я почему вот так отвлекаюсь всё время… Это называется - метод постепенного приближения к истине. То есть постепенно шаг за шагом я всё время вам буду капать, капать, что поза должна быть неподвижна, состоит из точных элементов: язык завёрнут на верхнее нёбо, глаза на кончик носа, глаза неподвижны, для этого надо усилие. Ноги желательно, чтоб были в позе лотоса, желательно, но не обязательно, в зависимости от ваших возможностей. Либо можем сесть на пяточках, либо в позу сапожника. Руки могут быть, до полудня если мы работаем, ладошками развёрнуты наверх, после полудня - ладошками вниз. Это как бы тонкие элементы, но они имеют значение. Могут быть, пожалуйста, сложены как у Будды. На здоровье, пожалуйста. Там соответствующие формы, но важно, чтоб поза была неподвижная. Это важно.

Время от времени, не в те моменты, когда вы посвящаете время медитации или подготовке к ней, вы обращаете внимание на янтру - вот значок, который у вас висит. Потом вам выдадут, не пугайтесь этого слова, молитвенные тексты. Это опять же - вы должны здраво относиться к этому. Молитва - это лишь настройка, ваш настрой на определённое состояние. Ничего больше в этом нет, никакой святости в этом нет. Это ваша настройка вашего сознания на определённое состояние. Так же, как у христиан молитва - настройка на определённое состояние, чтобы вспомнили о Христе, о том, что в него верим. Больше ничего. Но текст молитвенный будет для того, чтобы настроить это состояние.

Место у вас должно быть стабильно, которое отводится для занятий. Почему? Потому что, что называется, оно намаливается. Когда вы одни и те же действия делаете на одном и том же месте, возникает определённое состояние и готовность. То есть место готово для этого. Если вы работаете за письменным столом, вы за него садитесь и у вас невольно уже напрашивается: надо с компьютером здесь, ещё что-то сделать – всё уже, невольно. Садитесь за обеденный стол – невольно надо что-то кушать. То есть некие вещи, они вот на автомате нарабатываются, поэтому вот эти действия, и пренебрегать ими нельзя. Так же, как основное задание. Вот я озвучил то, что вот оно ну «как воздух», что называется. А конкретное задание – это формирование состояния благодарности. И здесь то, что я сказал… «я на духовность не подписывался». Почему? Почему я это вспомнил сейчас? Потому что, если вы меняете собственное состояние, вы не знаете, к чему это привести может. Не знаете. Сейчас мы исходим из определённого нашего состояния: сомнения, недоверия, поиска истины, ещё чего-то там. Нам состояние нужно изменить на состояние благодарности. То есть вы должны всё время об этом размышлять. Всё время. У нас есть инструмент – это наш ум. Ум – это способность некая, некая способность думать о разных вещах. Надо ум направить на формирование состояния благодарности независимо ни от чего. Это называется «ни за что». К вам входит сосед Вася, отнял вам левое ухо, вы должны в состоянии благодарности к этому относиться. Не в том буквальном смысле: «Спасибо тебе, Вася, что ты отнял мне левую руку». Нет. Конечно, Вася – сволочь, взял и это сделал ни с того ни с сего, не спросившись отнял левое ухо. Но вместе с тем вы Васе сдачи дали – отняли у него два уха, но вместе с тем относитесь к этой ситуации с состоянием благодарности.

Ученик: Ну, если он одно отнял, а ты – два, ты в выигрыше. (смех)

Учитель: Да, самое важное, чтобы не было этого состояния сделки: «Ах, ты мне одно, а я тебе – два. Ты мне руку, а тебе две вообще отнял». Важно, чтобы этого состояния не было. Надо к этому идти. Надо всё время об этом размышлять. Как бы ни было это сложно, как бы иногда ни было это странно, как бы ни было удивительно иногда, скажем, да. Допустим, приходится вам ухаживать за больной мамой, за больной психически мамой, которая неподвижна: приходится её мыть и переворачивать, ещё что-то делать. И вы думаете: «Ну что же я вот так всю свою жизнь отдам на эту маму?» Тогда, как ни странно, мы должны с состоянием благодарности ко всему относиться. Конечно, это тяжёлые вещи. Это сложно. Конечно, легко нам об этом говорить, когда всё комфортно, удобно. Конечно, я благодарен всему: всё классно, свет есть, всё хорошо. Но света нет, и кто-то запустил газ удушающий, я должен к этому тоже с благодарностью относиться, да?

Должен. Так же, как и к тому, что всё, конечно, хорошо: вы все умрёте. Однозначно. Тут нет вариантов. Кто-то раньше, а кто-то позже. Главное к этому нормально адекватно относиться. Это наш мир. Хуже было бы, если бы мы не умирали. Это было бы намного сложнее и тяжелее. Хотя кажется, ну здорово! Вам уже, допустим, 80 - уже нет ничего нового в мире: уже всё видели, уже всё испытали. Ну чего ещё нужно? Ну опять она говорит, а нам всё понятно. Одно и то же, всё уже было, всё повторяется, всё время, да-да, и это знаем. А если уже будет 200 лет? А 400 лет? Даже в полном здоровье если, а 400 лет - всё одно и то же. Хорошо, если вдруг через 100 лет вас лишат памяти вашей, а потом снова. Тогда был бы оптимум, да. А когда ясный ум, здравая память, и 200 лет жить – это более сложное испытание, чем из жизни уйти. Из жизни уйти, а потом прийти заново. В новом теле, скорректировать, ещё что-то. Поэтому, конечно, часть времени, большую часть времени на предварительной практике надо посвящать формированию состояния благодарности. Примите это как непосредственное указание. Это надо делать. И для того, чтобы мотивировать себя, надо размышлять о непостоянстве. Хотя кажется, вот такие банальности, но из этих банальностей состоит наш мир. Если вы всмотритесь в себя, редко кто внутри себя решает сложные интегральные уравнения. Редко кто. Чаще всего, в 99 случаях из 100 решаются даже не уравнения, а простейшие вещи. Что называется, борьба с простейшим, с нашим. «А есть, не есть? А скушать сегодня, нет? А я себе слово дал взять и похудеть, а сегодня не хочу, хочу завтра. А, может, не надо? А чего худеть? Чего ходить худым таким, да? Это же ужас». И вся эта каша варится, варится, варится. Поэтому вместо вот этой каши лучше формировать состояние благодарности, а мотивировать себя размышлением о непостоянстве, что да, всё меняется. Вы меняетесь. Сегодня вы такие. Через три часа вы иные. Поэтому да, многие приходят в медитацию ради какой-то изюминки. Изюминки не будет. Изюминка в том, когда мы в это входим, но «мы же на духовность не подписывались». Потому что я изменюсь вдруг, а меня в квартиру не пустят. Вася мой любимый не узнает: «Ты изменилась, ты не та». Как иногда, вот я подписывался в банке, а мне говорят: «В паспорте у вас подпись одна, а здесь иная». И мне пришлось там некоторое время и усилия, чтобы добиться того, чтобы подпись была более-менее похожая на то, что в паспорте.