Георгий Богословский – Курс «Медитация» (страница 1)
Георгий Богословский
Курс «Медитация»
Курс «Медитация»
Эта книга — стенограмма курса лекций по медитации Георгия Леонидовича Богословского, прочитанного осенью и зимой 2018 года. В восьми занятиях последовательно раскрывается практический и философский подход к работе с сознанием. Курс предлагает ясную систему, адаптированную для западной ментальности.
Курс проходил в режиме: занятие с учителем и самостоятельная работа в течение двух недель до следующей лекции. Рекомендуем следовать этому ритму для глубокого освоения, выполнять задания последовательно и вести дневник наблюдений. Для тех, кто предпочитает знакомиться с содержанием без практики, достаточно простого чтения.
Лекции раскрывают ключевые принципы: смену базовой установки недоверия на состояние благодарности, осознание субъективности восприятия и искусство отпускать привязанности. Практики и домашние задания направлены на освоение основ медитации — от неподвижной позы и концентрации на дыхании до наблюдения непостоянства всего сущего.
© Школа йоги «Крылья Совершенства», 2026
1 занятие, 21.09.2018
Учитель: Добрый вечер!
Я буду у вас вести курс медитации. Можно пока сесть. У нас 8 занятий для этого отведено, если не ошибаюсь, хотя тема достаточно интересная и сложная, особенно для нашей ментальности. В медитации мы имеем дело с нашим умом непосредственно. Ум - это некая способность. Если вы зададитесь трудом и чуть-чуть вслушаетесь в себя, вы всё время что-то себе утверждаете, на что-то себя настраиваете. В принципе, всё время жуётся примерно одна и та же жвачка в зависимости от конкретного сообщества, скажем, в Азии одна форма, в Европе иная форма, но всё время что-нибудь жуём. Или позитивно, или негативно. По опыту нашему жизненному - в большинстве случаев отрицательное работает лучше, позитивное работает хуже. Хотя это не аксиома, ну просто, что называется, опыт.
И важно базовые вещи нам какие-то воспринимать. Не нужно пользоваться какой-то там литературой индийской или ещё чем-нибудь, оно не имеет никакого основания в нашей жизни, в нашей схеме. Почему? Потому что у них другая ментальность, ничего не поделаешь с этим, они иначе мыслят. Хотим ли мы этого или не хотим, но так оно складывается. Поэтому попытка взять и перенести слепо не получится, надо всё иначе делать. Ну вот мы пытаемся делать иначе.
Общие правила, которые существуют, и базовые. Желательно заниматься четыре раза в день, желательно. Не обязательно, конечно, но желательно. Никто не требует от вас подвига, четыре раза в день по десять минут вполне хватит для того, чтобы работать.
Поскольку мы сталкиваемся с нашим умом всё время, в нём есть разные особенности, мы не привыкли к стабильности, то есть долгое время делать одно и то же нам сложно. Нам сложно, начинаем уставать. Это нормально. Это всё в порядке вещей, и это все решаемые вещи. Перед занятиями и здесь и дома лучше как можно меньше разговаривать, как можно меньше заниматься сплетнями, ещё чем-нибудь или новостями обмениваться как можно меньше. В компьютер лучше тоже не смотреть. Почему? По простой причине. Мы имеем дело с нашим умом, а наш ум как пластилин: получил информацию, он будет её пережёвывать тихонечко. Поэтому лучше создать благоприятные условия, чтобы работа шла эффективно. Это в наших интересах. Ну, что называется, я говорю о правилах общих, а дальше вы можете лишь воспринять это как некую информацию и, может быть, для будущего, может, ещё для чего-нибудь.
Так же, как медитация - это, в принципе, может быть и духовный путь, а может быть и некое подсобное средство для чего-то. Это опять же зависит от нас. Как и в социальной жизни, мы можем использовать любую науку как наш стиль жизни, а можем использовать как просто что-то такое слышали, помним там что-то из физики, математики, всего-навсего. Медитация стоит на этом.
Есть в медитации свой порядок, так скажем. Есть предварительная практика, вы должны быть готовы к информации дальше. Есть базовая, которая уже рассматривает разные фазы медитации. Есть закрепление результатов медитации и потом использование их. И так далее. Поэтому предварительная практика, как всегда. Основы в любой науке - они сложны, по крайней мере для восприятия, тем более для использования.
Предварительные практики у нас заключаются… Шаг первый - надо создать условие, чтобы ум был спокоен. Для этого, поскольку у нас всё едино: тело, ум, эмоции, вытекающие за этого, то надо сделать так, чтобы тело было неподвижно. Для этого, поскольку отталкиваемся от системы йоги, исходим из этого, пять удобных асан: либо сидим на пяточках, либо сидим между пяточек, либо сидим в позе сапожника, либо сидим в лотосе, либо какую-нибудь ещё удобную позу. Почему именно эти выбраны, почему? Тело должно быть неподвижно. Сразу начинаем со сложного - тело должно быть неподвижно. Ещё раз - что это значит? Ну по классике, если брать классическую форму, это - сидим в позе лотоса. Все знают, как это выглядит, да? Все сидим в позе лотоса, глаза направлены на кончик носа, язык завёрнут на верхнее нёбо за верхними зубами, спина выпрямлена, шея вертикальна, стараемся, чтобы… можем сейчас вот позу взять и принять, любую, пускай сидя на пяточках, если в лотосе сложно, пускай. Но глаза начинают уплывать, начинают уходить в разные стороны. Надо удерживать. Потому что, если глаза уплывают, то за ними следует мысль сразу, начинает. Поэтому позиция должна быть фиксированной, это надо наупражнять. Позиции этой надо добиться. Допустим, мы исходим из того, что с телом сложно всё, плохо, и ещё что-то… сидя на стуле - но всё равно спина должна быть вертикальна, глаза направлены на кончик носа, глаза закрыты, язык завёрнут на верхнее нёбо, сглатываем тихонечко, спокойно, не нарушая движения. Это надо наупражнять. Это важный элемент.
Второй, пожалуй, элемент - это мотивация, зачем нам всё это надо. Оно сначала пока романтично, такое некое слово - медитация, да, вроде удобное, вроде ещё, а там за умом следить хорошо. Но день прошёл, два прошло, на десятый плохо, потому что свои заботы, свои дела, и надо уделить время для этого. Так не хочется. Здесь, опять же я говорю исходя из позиции йоги. Исходим из того, что… из философии: мы живём не одну жизнь. Ну, думаю, с этим спорить не надо. Это как версия. Научная версия - одна, другая версия - иная, как на самом деле, никто не знает. Никто не был, не видел, чтоб сказать вот документально: я там был! А докажи! А принеси что-нибудь оттуда! Ну глупость, естественно. Поэтому отталкиваемся от той версии, которая есть. Как я, скажем, отчасти от науки, или как бывший физик когда-то в своё время: ну никто не видел эти ядерные частицы, ну никто их не видел. Но есть версия, и я много раз удивлялся, когда там у нас был реактор огромный и плёночка, маааленькая плёночка, там беленькое пятнышко, еле-еле видно. Четыре мужика, такие с бородой лохматые, настоящие физики, как и положено им. Гало, вот оно гало, наконец-то! А, может быть, это дырка в плёнке? Нет, не дырка, это гало! Но важно тут - непонятно, что там летает и что сталкивается, но результат - бомба атомная работает эффективно и качественно! Может быть, версия ложная, но как-то оно состыковывается и получается. Так и здесь. Может быть, версия ложная, но в итоге получается вот так, что мы живём в этой жизни. Вот исходим из того, что мы живём не одну жизнь. И заработать воплощение новое не просто. Это нам кажется, вот в ментальности нашей, что это так легко, подумаешь! Ну что, ну сейчас ты ушёл - раз, сейчас ещё что-нибудь сделал. Нет - это не просто. И, раз это не так легко, глупо расходовать это воплощение на разные нелепые штучки. Ну глупо, казалось бы. Но мы, в принципе, исходим из этого, поэтому лучше время не терять, а использовать его. Поэтому мотивация заключается в том, чтобы мы об этом часто размышляли с пользой для Школы и сопоставляли, стоят ли те отвлечения, которые мы допускаем в нашей жизни, того, чтобы из-за глупости или ещё из-за чего-то из жизни уйти и потом долго добиваться воплощения нового. Стоит ли этого? А? Те наши какие-то отвлечения, стоят ли? Ну это, опять же, отвечать на вопрос нам.
Другой сложный момент для нас, непростой… как я говорю, базовые вещи - они всегда сложны… это мы на сегодняшний день исходим из состояния недоверия. Ничему. Никому, ничему, никак - исходим из этого состояния. Поэтому мы боимся расслабиться, как бы не отпустить, не потерять контроль, мы хотим контролировать всё и вся. То есть полное отсутствие доверия. С этой позиции мы понимаем, что медитация никакая быть не может или, вернее, она может быть с определённой направленностью, с определённым оттенком. А медитация, она базируется на состоянии благодарности, и самый сложный момент - благодарности не за что-то, вопреки всему. Ну представьте, исходя из нашей ментальности, ну какая благодарность, если у вас отняли ногу, а? Ну какая благодарность? А вы ещё живёте. А если отняли две ноги, и вы живёте ещё, и коптите этот воздух? Ну какая благодарность? Никакой. Мы озлабливаемся, недовольны: ну почему это мне? Почему, как? Почему одному всё, а другому ничего? Почему, как сказал сирийский поэт один, что у соседа верблюжонок стонет от голода, а мой умирает от переедания, да? Какая благодарность? Если за что-то, а вот благодарность вопреки? Или иначе пример озвучим: принятие этого мира - да, вот он такой, вот так сложилась моя жизнь, что я вот такой, да. Оно получилось вот так. И принимать этот мир не озлабливаясь - это важный базовый момент, что называется, предварительной практики.