Фердинанд Сере – Средневековье и Ренессанс. Том 3 (страница 14)
Приведенное перечисление дает почти точную картину титулов и высших должностей, бытовавших при дворах, и особенно во Франции, на протяжении существования монархии. Что касается актов и процедуры, которые составляли выполнение этих различных функций, то есть что касается собственно Церемониала и этикета, то мелочные правила, которые сделали из них одновременно науку и закон, установились у нас лишь медленно и поздно. В 1389 году, когда король Карл VI, еще молодой, женился на знаменитой Изабо Баварской, своей невесте, едва достигшей четырнадцати лет, он пожелал устроить ей в Париже великолепный въезд, который по своей пышности и блеску соответствовал бы страсти, которой он был охвачен. Он попросил поэтому королеву Бланку, вдову Филиппа Валуа, председательствовать в распорядке церемонии, обращаясь к воспоминаниям о прошлых временах; и ограничились, соответственно, тем, что проконсультировались с официальными записями, то есть Хроникой монастыря Сен-Дени, за отсутствием каких-либо установленных на этот счет твердых правил. Первый свод правил на этот предмет, предназначенный для благородных сословий, который появился во Франции или, по крайней мере, который нам известен, носит название «
Между тем этот вопрос о Церемониале, и особенно о старшинстве, уже не раз привлекал внимание государей не только внутри их собственных государств, но и в международных дипломатических отношениях. Проведение соборов, которые объединяли совместно с депутатами всей Церкви послов всех христианских держав, в особенности должно было вызвать рассмотрение этой материи. Папа Юлий II в 1504 году велел обнародовать своим мастером церемоний, Пьером де Крассисом, декрет, который определял следующим образом иерархический порядок, в котором различные государи Европы или их представители должны были занимать места.
1° Император. 2° Король римлян. 3° Король Франции. 4° Король Испании. 5° Король Арагона. 6° Король Португалии. 7° Король Англии. 8° Король Сицилии. 9° Король Шотландии. 10° Король Венгрии. 11° Король Наварры. 12° Король Кипра. 13° Король Богемии. 14° Король Польши. 15° Король Дании. 16° Республика Венеция. 17° Герцог Бретани. 18° Герцог Бургундии. 19° Курфюрст Баварии. 20° Курфюрст Саксонии. 21° Курфюрст Бранденбурга. 22° Эрцгерцог Австрии. 23° Герцог Савойи. 24° Эрцгерцог Флоренции (Великий герцог Тосканский). 25° Герцог Милана. 26° Герцог Баварии. 27° Герцог Лотарингии.
Мы должны добавить, что этот декрет никогда не получил одобрения заинтересованных сторон, чьи соперничающие притязания он задевал, и что в течение всего Средневековья этот вопрос о старшинстве оставался, вплоть до самых скромных публичных церемоний, постоянным источником тяжб и ссор, слишком часто кровавых.
Таким образом, в Средние века традиция была древнейшей и главной юриспруденцией в вопросах этикета и церемониала. Именно на ее основе, главным образом, то есть на основе фактов, мы и представим сокращенную картину важнейших торжеств в жизни королей, принцев и других лиц, принадлежащих к дворянскому сословию. Среди этих церемоний уместно поставить на первое место те, которые имели целью само возведение государей на их трон и которые одновременно заимствовали свою моральную санкцию и свое высшее великолепие от вмешательства, которое вносила в них религиозная власть. Поговорим сначала о помазании и коронации королей Франции.
Что бы ни говорили на эту тему многочисленные писатели в эпохи энтузиазма и слепой веры, когда королевская власть была предметом всеобщего культа, Пипин Короткий, сын Карла Мартелла и основатель второй династии, был первым из наших королей, кто получил религиозное помазание; и существенная форма, как и место проведения этой церемонии, претерпевали долгое время многочисленные изменения, прежде чем были закреплены окончательным законом; это ясно покажет историческое резюме, которое мы изложим. В 752 году Пипин Короткий, будучи избранным королем франков с одобрения папы Захария и в ущерб законному королю Хильдерику III, велел помазать себя впервые архиепископом Майнца, святым Бонифацием, в соборе Суассона; затем, во второй раз, со своими двумя сыновьями Карлом Великим и Карломаном, в 754 году, в аббатстве Сен-Дени, папой Стефаном III; он же был первым принцем, который принял в своих актах титул короля милостью Божией. После него Карл Великий, уже помазанный как наследник своего отца, ограничился тем, что велел помазать себя последовательно верховным понтификом сначала как король лангобардов, затем как император, и добился той же консекрации для своих сыновей, с титулом их соответствующих княжеств. Людовик Благочестивый, его непосредственный преемник, был помазан в Реймсе папой Стефаном IV в 816 году в качестве императора и короля Франции. В 877 году Людовик Заика, король Франции, получил в Компьене помазание и скипетр из рук Гинкмара, архиепископа Реймса. Два года спустя его два сына, Людовик III и Карломан, были сопричастны той же церемонии, а также трону их отца, в присутствии Ансегиса, архиепископа Санса, и в аббатской церкви Сен-Пьер-де-Феррьер. Помазание короля Эда в 888 году состоялось в Компьене руками архиепископа Санса. Карл Простой в 893 году и Роберт I в 922 году были помазаны и коронованы в Реймсе; но помазание и коронование Рауля (923) праздновались в аббатстве Сен-Медар в Суассоне; а Людовика Заморского, сына Карла Простого (936), – в Лане. С 954 года по 1106 год, и со времени вступления короля Лотаря до вступления Людовика VI по прозвищу Толстый, помазание королей Франции происходило то в митрополичьей церкви Реймса, то в других церквах, но чаще всего в первой. Людовик VI, будучи помазанным в соборе Орлеана руками ординарного епископа, святого Самсона, клир Реймса заявил протест против этого мнимого нарушения обычая и своих привилегий. Но знаменитый Ив Шартрский, один из самых значительных лиц своего века, присутствовавший как прелат на церемонии в Орлеане, опроверг эти притязания в любопытном письме, где он утверждал, что ни одна церковь не обладает ни по праву, ни фактически, ни по справедливости исключительной привилегией сообщать вновь царствующему монарху религиозную консекрацию. Однако следует признать, что за отсутствием юридического титула традиция и исторические воспоминания составляли в пользу протестующих особую рекомендацию. Церковь Реймса была, в самом деле, первой христианской митрополией всей Бельгийской Галлии, которая в своей округе охватывала первоначальный домен королей Франции. Монархия, в лице Хлодвига, получила там первую печать религиозной жизни; и до помазания Людовика Толстого, когда преемник святого Ремигия, архиепископа Реймса, не совершал сам над вновь провозглашенным королем символ божественного вмешательства, это служение, как можно было наблюдать, почти всегда исполнялось суффраганом провинции. Король Людовик Молодой, сын Людовика Толстого, был помазан в Реймсе в 1131 году папой Иннокентием II; позднее, в 1179 году, желая обеспечить своему сыну Филиппу Августу, и заранее, санкцию Церкви, чтобы добавить престижа его титулу короля, он велел помазать его в Реймсе и обнародовал по этому случаю под сенью своей королевской власти специальный акт, который был зарегистрирован в архивах Палаты счетов. Этот подлинный декрет предписывал порядок, которому надлежало следовать в подобных случаях, и с той поры до конца царствования Бурбонов старшей ветви церемония помазания происходила неизменно, согласно законному обряду, в митрополии Реймса; за исключением, однако, Генриха IV, который был помазан и коронован в Шартре епископом этого города посреди раздоров гражданской войны, разделявшей тогда его королевство.
Настало время вспомнить здесь главные акты, составлявшие Церемониал этого великого торжества.
Помазание королей Франции должно было совершаться в воскресенье. Уже накануне, и некоторое время прежде, митрополия готовилась к этой церемонии. В субботу, предшествующую назначенному дню, после завершения повечерия, охрана церкви переходила к королевским офицерам, помогавшим собственным стражам собора. В промежутке, отделявшем субботу от следующего дня, и «в тишине этой ночи, монарх приходил туда совершить свою молитву и, по своему благочестию, провести там некоторое время в молитвах». Обширные подмостки, увенчанные троном, воздвигались между святилищем и главным нефом. Взойти на них с королем и его великими офицерами должны были двенадцать пэров, а именно: шесть церковных пэров, коими были архиепископ-герцог Реймский, епископ-герцог Ланский, епископ-герцог Лангрский, епископ-граф Бовэский, епископ-граф Шалонский, епископ-граф Нуайонский, в сопровождении суффраганов провинции Реймса и других прелатов, которых королю было угодно туда призвать; затем шесть светских пэров: герцог Бургундский, герцог Нормандский, герцог Аквитанский, граф Тулузский, граф Фландрский, граф Шампанский, и другие офицеры или сеньоры; Король с рассветом отправлял депутацию баронов в аббатство Сен-Реми в Реймсе, где хранился Святой Стеклянчик, состоявший, как известно, в склянке, содержащей святое миро, предназначенное для королевского помазания. Аббат Сен-Реми в сопровождении своих монахов и под охраной королевского посольства приносил процессионально святой елей и помещал его на алтарь. Со своей стороны, аббат Сен-Дени-ан-Франс подобным же образом привозил с великой пышностью и возлагал на алтарь королевские регалии, которые хранились в сокровищнице его монастыря, а именно: корону, меч в ножнах, золотые шпоры, позолоченный скипетр, жезл, увенчанный рукой из слоновой кости, сандалии или сапожки из синего шелка, украшенные лилиями, фелонь или далматику, и сюрко, или королевскую мантию, в форме плаща без капюшона. Король, встав с ложа, входил в митрополию и сначала приносил клятву соблюдать католическую веру и привилегии Церкви и вершить своему народу добрый и верный суд. Затем он подходил к подножию алтаря и снимал часть своих одежд. Он представал с непокрытой головой, в рубашке, расстегнутой на груди, на руках, между плеч и застегнутой серебряными шнурками. Архиепископ Реймсский тогда вынимал меч из ножен и вкладывал его в руку короля, который передавал его коннетаблю. Затем он приступал к религиозному помазанию с помощью чудодейственного елея, который он смешивал, пользуясь маленьким золотым жезлом, с миром своей церкви. Сделав это, прелат, сидя в положении совершения консекрации, совершал, над преклоненным перед ним королем, помазания, числом пять: одно на лоб, второе на грудь, третье на спину, четвертое на плечи и пятое на сгибы рук. Монарх, с помощью своих офицеров, облачившись в свои королевские одежды, получал от архиепископа последовательно перстень, скипетр, руку правосудия и, наконец, корону. В этот момент двенадцать пэров собирались, светские в первой линии, вокруг государя и, возлагая руку на корону, должны были некоторое время поддерживать ее; затем все вместе вели короля на его трон. Прелат-совершитель, сняв митру, преклонял в свою очередь колени у ног монарха и подавал другим присутствующим пэрам и феодалам пример принесения оммажа-лигии. В то же время возглас «ДА ЗДРАВСТВУЕТ КОРОЛЬ!», произнесенный архиепископом, повторялся трижды снаружи герольдами, которые обращали его к собравшейся толпе; та отвечала, выкрикивая: «НОЭЛЬ! НОЭЛЬ! НОЭЛЬ!» и хватала мелкие монеты, которые королевские офицеры бросали ей со словами: «ЩЕДРОСТЬ, ЩЕДРОСТЬ ДЛЯ ПРОСТОЛЮДИНОВ!» Все эти акты сопровождались благословениями и молитвами, формула которых читалась в Понтификале помазания, и торжество завершалось возвращением различных процессий, из которых состояло все шествие.