Фердинанд Сере – Средневековье и Ренессанс. Том 3 (страница 16)
Церемония завершалась снаружи публичными увеселениями, такими как открытие фонтанов, изливающих вино, пиво и другие напитки; гигантские кухни, где целые быки жарились на огромных вертелах; столы, накрытые под открытым небом для всех желающих; одним словом, все те щедроты и развлечения, которые веками составляли программу публичных празднеств и о которых мы должны будем еще сказать, рассматривая Церемониал народный.
Дожи Венеции, а также император Германии, король Польши и небольшое число итальянских правителей отличались, как известно, от остальной и большей части государей христианского мира способом установления своей власти. Правители, которых мы относим к первой категории, получали свои полномочия от делегации, осуществляемой более или менее ограниченным числом избирателей; тогда как для остальных государей единственным источником этой власти был по сути право наследственное, впоследствии названное божественным правом. В Венеции, с 1268 года, конклав, состоящий из сорока выборщиков и сам назначенный гораздо более многочисленным собранием нотаблей, был обязан избирать дожа, или президента светлейшей республики. Лоренцо Тьеполо, занимавший этот пост с 1268 по 1285 год, тотчас после своего избрания был с триумфом пронесен на руках матросами этого великого морского города. С той поры вошел в обычай подобным же образом носить вновь избранных дожей. Для этого портовые рабочие поднимали принца на богатый паланкин и с великой пышностью проносили его на своих плечах, обходя всю великолепную площадь Сан-Марко.
Другая особенная и характерная церемония совершалась под председательством этого же магистрата: это была свадьба Дожа и Моря. В день Вознесения, в самую прекрасную пору года, при ясной погоде и попутном ветре, дож, взойдя на большую галеру, называемую Буцентавр, великолепно оснащенную, сверкавшую золотом, драгоценными тканями, украшениями всех видов и живописных расцветок, пересекал лагуны и под звуки музыки, в окружении необозримой морской свиты, удалялся примерно на лье в просторы Адриатики. Когда экипаж таким образом достигал открытого моря, патриарх Венеции благословлял волны; затем дож, встав у руля, бросал в Море золотое кольцо со словами: «О Море, я вступаю с тобой в брак во имя и в свидетельство нашего истинного и вечного господства!» Тотчас Океан покрывался цветами, крики ликования и рукоплескания толпы смешивались с аккордами музыки и грохотом артиллерии, в то время как лучезарное и безмятежное небо этих краев улыбалось этой поэтической картине.
То, что особенно усиливало блеск этих торжеств и нравственное впечатление, которое они производили на умы населения, было торжественное использование определенных атрибутов, различных реликвий, связанных с самыми знаменитыми воспоминаниями национальной истории и получавших от престижа времени, равно как и от всенародного почитания, высокое освящение. Так, при коронации королей Венгрии на голову нового монарха возлагалась корона короля Святого Стефана; в Англии – древний трон Святого Эдуарда и королей Шотландии; в Германии – императорские регалии Карла Великого; во Франции, начиная с определенного времени, – корона и рука правосудия Святого Людовика; в более отдаленную эпоху – шпоры и меч Карла Великого. Наконец, самой почитаемой реликвией у наших предков была Святая Стеклянница (
Когда государи получали от служителей религии священное помазание, им оставалось лишь вступить в реальное владение своими государствами. Этот окончательный акт часто сопровождался последним разрядом церемоний, которые назывались радостным въездом, первым въездом или торжественным въездом. Этот въезд происходил, естественно, в столичном городе. Историки сохранили нам бесчисленные описания пышностей, развертывавшихся в подобных случаях. Программа этих празднеств, менявшаяся в зависимости от времени и места, представляет такое множество деталей, что мы вынуждены отказаться от попытки представить здесь их методический анализ. Мы ограничимся тем, что приведем в качестве любопытного образца рассказ одного из старых хронистов нашего народа, Жана Жувенеля или Жювеналя дез Юрсена. Речь идет о торжественном въезде, который совершила в Париж в 1389 году знаменитая Изабо Баварская, жена Карла VI.
«В лето тысяча триста восемьдесят девятое, – говорит хронист, – король пожелал, чтобы королева, его супруга, въехала в Париж, и он повелел уведомить и дать знать о сем жителям города Парижа, дабы они приготовились. И на каждом перекрестке были различные изображения историй и фонтаны, извергавшие воду, вино и молоко. Парижане вышли навстречу с прево купечества, с великим множеством народа, крича: "Ноэль!". Мост, по которому она проезжала, был весь завешен голубым тафтом с золотыми лилиями. И был там человек весьма легкий, одетый наподобие ангела, который, с помощью искусно сделанных механизмов, спустился с башен собора Парижской Богоматери на упомянутый мост и проник сквозь отверстие в сей завесе в тот час, когда королева проезжала, и возложил ей на голову прекрасную корону, а затем, посредством механизмов, которые были сделаны, был втянут назад через то же отверстие, словно сам собой возвращался на небо. Перед Гран-Шатле был устроен прекрасный ложе, весь завешенный и убранный коврами лазурного цвета с золотыми лилиями, и говорили, что он сделан для представления ложа правосудия, и был он весьма велик и богато убран; и посредине находился олень очень большой, величиной с того, что во Дворце, весь белый, искусно сделанный, с позолоченными рогами и с золотой короной на шее, и был он так устроен и составлен, что находившийся внутри невидимый человек заставлял его двигать глазами, рогами, пастью и всеми членами, и на шее у него висел герб короля: а именно лазурный щит с тремя золотыми лилиями, весьма богато сделанный. И на ложе, возле оленя, лежал большой обнаженный меч, прекрасный и сверкающий, и когда настал час, и королева проезжала, тот, кто управлял оленем, заставил его передней правой ногой взять меч, и он держал его совсем прямо и заставлял дрожать. Королю донесли, что делаются упомянутые приготовления, и он сказал Савуази, который был одним из самых приближенных к нему: "Савуази, умоляю тебя, насколько могу, чтобы ты сел на доброго коня, а я сяду позади тебя, и мы переоденемся так, что нас не узнают, и пойдем посмотреть на въезд моей жены". И хотя Савуази всячески отговаривал его, однако король того пожелал и повелел ему, чтобы так было сделано. И Савуази сделал то, что король ему приказал, и переоделся как мог лучше, и сел на крепкого коня, а король позади него, и поехали они по городу в разные места, и подъехали, чтобы прибыть к Шатле в час, когда проезжала королева, и там было множество народа и великая давка, и Савуази протиснулся как можно ближе, а там повсюду были сержанты с толстыми березовыми палками; которые, чтобы разогнать толпу и не допустить насилия над ложем, где был олень, били со всех сторон своими палками весьма сильно: и Савуази все пытался приблизиться. А сержанты, не знавшие ни короля, ни Савуази, ударяли своими палками по ним, и король получил от этого несколько ударов и толчков по плечам, весьма основательных. И вечером, в присутствии дам и девиц, дело это стало известно и было рассказано, и начали подшучивать, и сам король-государь подсмеивался над ударами, которые он получил. Королева при въезде находилась в носилках, весьма богато украшенной и убранной, и также были убраны дамы и девицы, что было прекрасно видеть. И кто захотел бы описать все убранства дам и девиц, рыцарей и оруженосцев, и тех, кто сопровождал королеву, это было бы долго рассказывать. И после ужина были песни и танцы до самого дня, и было устроено великое веселье, и на следующий день были турнир и другие забавы».
После въездов королей, королев, принцев, наместников и губернаторов, «Французский церемониал» упоминает еще ложа правосудия, собрания нотаблей, приемы и встречи иностранных государей или их послов, и торжественные процессии.
Ограничимся некоторыми подробностями касательно первых. Ложа правосудия, символическое изображение которой можно было заметить среди мистерий, описанных в предшествующем рассказе, была одним из атрибутов, одной из самых торжественных пышностей королевской власти. Различали три категории собраний, носивших это название. Первая называлась также и более особенно плеадоями; это было, когда король, верховный судья своих государств, хотел лично присутствовать на одном из заседаний судов. В этом случае ход судебных действий никоим образом не изменялся, за исключением того, что в самом зале заседаний для государя отводилось почетное место. Вторая называлась советами; она происходила, когда король хотел председательствовать на судебном совещании. Тогда магистраты заседали, как обычно, в черных мантиях, и никто не сопровождал короля без права высказывать мнение на совете. Наконец, третья, называемая по преимуществу ложами правосудия и часто судом пэров, собиралась, когда дело шло о суде над пэром Франции или какой-либо государственной причиной; или же когда король желал зарегистрировать важный эдикт от имени своей абсолютной суверенности. Известна историческая и роковая роль, которую играли такого рода собрания, главным образом в последние времена монархии. Эти ложи правосудия происходили с внушительным устройством; монарх обычно созывал на них принцев крови и офицеров своего дома. Члены парламента заседали там в красных мантиях, председатели – в своих шапочках и мантиях, а секретари – в эпитогах.