Федор Фокеев – Психологический трактат, или Динамическая тенденция сознания и принцип альтернативности (страница 7)
Наиболее очевидным образом динамическая ориентация сознания иллюстрируется такими элементарными примерами деятельности, как политическая борьба, деловая конкуренция или поиски совершенства в искусстве. Эгоизм, страх, агрессия, любовь, самоутверждение и прочие переживания и стремления человека также допускают простую интерпретацию в качестве явлений, возникающих на почве общего динамического подхода. Возможность аналогичной трактовки существует и для таких чисто субъективных феноменов, как, например, удовольствие и страдание. Их можно трактовать как внутренние состояния с различной степенью совершенства. Наконец, естественным следствием динамической установки сознания представляется характерный для человека интерес преимущественно к тем сторонам действительности, которые в наибольшей степени воплощают положительные и отрицательные аспекты его бытия с точки зрения стремления к силе.
Понятие силы в широком смысле слова представляет собой универсальное концептуальное средство, указывающее те особенности опыта, которые преимущественно обращают на себя внимание и сообщают его элементам положительную или отрицательную значимость. Это понятие подчеркивает важность таких явлений, как всякого рода влияние, могущество и приближение к совершенству. Благодаря этой универсальности, понятие силы в широком смысле слова представляет особенный интерес Понятие энергии, например, также универсально, но в меньшей степени. Оно включает тот аспект понятия силы, который представлен категорией могущества, но не отражает тот, что соответствует понятию совершенства.
5. Конкретные формы стремления к силе
Поскольку в действительности встречаются разнообразные феномены, так или иначе соответствующие нашим понятиям совершенства или могущества, общая динамическая предрасположенность приобретает дальнейшую определенность и трансформируется в более конкретные формы. Понятие конкретной формы стремления к силе можно трактовать очень широко, подразумевая под этим любое конкретное проявление общей психологической установки в тех или иных обстоятельствах. Очевидно, что в такой интерпретации это понятие применимо к очень широкому кругу явлений.
В смысле более специальном конкретной формой стремления к силе может быть названо другое часто наблюдаемое явление, а именно, некоторая организованная совокупность феноменов, так или иначе связанных с определенным видом совершенства или могущества. Такое динамическое образование, объединяющее множество явлений человеческой жизни, представляет собой более или менее устойчиво протекающий закономерный процесс или регулярную последовательность событий, следующую определенным правилам и предстающую наблюдателю в виде относительно стабильной картины. В частности, хорошо известны подобные образования, включающие специфические структуры, нормы, а также способы действия, характерные для различных видов человеческой активности, ориентированной, в конечном счете, на достижение той или иной формы совершенства или могущества.
Различие между общей динамической установкой сознания и ее отдельными проявлениями очень существенно. Мотивы и склонности, страсти и намерения относятся к разряду конкретных форм динамического подхода. Общая психологическая тенденция представляет собой способ восприятия и оценки мира, взгляд на вещи с определенной точки зрения.
Благодаря разнообразию проявлений динамической тенденции, действительность предстает нам разделенной на отдельные сферы и области, в пределах которых складывается организация элементов в более или менее постоянный и строгий иерархический порядок. Этот характерный результат достигается либо на основании результатов взаимного влияния объектов, либо в соответствии с известной нормой, отражающей представление о той или иной разновидности совершенства. При этом часто бывает так, что в пределах некоторой сферы деятельности используются критерии и правила, совершенно неприменимые в других областях. Несмотря на это, наше представление о мире сохраняет определенное единство и не распадается на изолированные фрагменты. Это можно объяснить наличием объединяющей психологической предпосылки, универсальной динамической тенденции сознания.
Существенно, что человек способен быть не только субъектом, но и объектом всевозможных воздействий, манипуляций и оценок. Занимая в одних случаях позицию стороннего и независимого, хотя и не равнодушного, наблюдателя, в других случаях он превращается в объект воздействий и заинтересованного участника событий, испытывая на себе влияние множества факторов, играя ту или иную роль и приобретая, часто помимо своей воли, определенный условный статус. В результате этого, наша личность характеризуется относительно устойчивым синтезом определений, на основе которого складывается представление о собственной сущности, идентификация с определенной ролью, деятельностью или позицией. В этом смысле можно сказать, что индивидуальность человека представляет собой феномен, связанный с особенностью положения субъекта в мире, или с особенностью его точки зрения.
Отношение индивида к устойчивым динамическим образованиям двойственно и противоречиво. С одной стороны, конкретные формы динамической тенденции возникают благодаря сознательной активности людей и традиционно считаются путями к достижению разнообразных видов могущества и совершенства. Но следует отметить, что использование подобных инструментов требует приспособления к их специфике и часто оказывает существенное влияние на индивидуальность. К этому необходимо добавить, что участие человека во множестве динамических образований носит не добровольный, а вынужденный и принудительный характер, например, под страхом голода, наказания, отчуждения от общества или иных последствий. Можно согласиться с тем, что такие явления, как война, революция или жесткая конкуренция, в которые люди вовлекаются принудительно и против своей воли, сами являются результатами свободного выбора и добровольных поступков. Однако из этого не следует, что подобные динамические образования существуют и развиваются в интересах отдельных личностей. Такие явления обладают инерцией и собственной внутренней логикой развития, что становится особенно очевидно в тех случаях, когда они выходят из-под контроля, перестают приносить кому-либо выгоду и становятся одинаково опасными для всех. Тогда динамическая тенденция сознания представляется уже не порождением человеческого рассудка или следствием индивидуального произвола, а своего рода неуправляемой стихийной или демонической силой, действующей либо совершенно иррационально, либо с враждебными человеку целями.
6. Стремление к свободе
После всего сказанного по поводу исключительной универсальности динамической тенденции сознания, вполне может сложиться впечатление, что это понятие следует отнести к числу предельно всеобщих, но при этом совершенно бесполезных в практическом отношении идей, особенно характерных для метафизики. И действительно, понятия или идеи, под которые в той или иной области знания можно подвести все что угодно, как правило, мало продуктивны для целей эмпирического исследования или планирования практических действий. Одинаково отражая любой из фрагментов нашего восприятия мира и в равной степени объясняя любые переживания, они в определенном смысле постоянно подтверждаются опытом, но при этом не позволяют выделить из общего потока действительности какое-то отдельное явление или группу явлений, чтобы в дальнейшем составить суждение об их отношении к другим частям опыта. Но в этой возможности и заключается наиболее очевидная и непосредственная польза концептуальных средств для эмпирического исследования. Напротив, абсолютно универсальные, заведомо всеобщие и не допускающие исключений абстракции лишены этого рода ценности. Из этого можно заключить, что если бы все стремления и склонности человека сводились, в конечном счете, к единственной динамической установке сознания, то общее понятие о ней, равно как и понятие силы в широком смысле слова, оказалось бы бесполезным для эмпирической психологии.
Но существует исключение из общего правила, согласно которому человеческие предпочтения определяются динамической установкой сознания. Таким исключением является стремление к свободе.
Понятие свободы, допускающее многообразные и противоречивые толкования, традиционно составляет предмет дискуссий в области метафизики и психологии. Многие трактовки свободы друг друга исключают, а иные дискредитировали себя как в ходе долгого обсуждения, так и при попытках осуществления на практике. В связи с этим необходимо уточнить, в каком смысле используется этот термин.
Общий смысл психологического феномена стремления к альтернативности и свободе наиболее точно выражает понятие свободы выбора. Согласно этой психологической установке, важнейшей характеристикой положения дел в мире следует считать свободу выбора, возможность альтернативных вариантов и путей изменения ситуации. Альтернативность не является средством для достижения в будущем какой-либо цели, а представляет собой самостоятельную положительную ценность. При этом речь идет не только о возможности выбора для того или иного субъекта в конкретной ситуации, но о максимальном количестве возможных состояний и вариантов развития событий во вселенной, о перспективах эволюции действительности в самом широком смысле.