Евгений Шмурло – История России. Судьбоносные события, военные конфликты, великие правители от образования Древнерусского государства до Октябрьской революции. 862–1917 годы (страница 12)

IX. Памятники духовной культуры

1054–1169

Историко-литературные произведения

1. Поучения преподобного Феодосия, игумена Киевопечерского, 1057–1074 гг. «Почти все содержания нравственного. Они составлены не по правилам искусства и отличаются совершенною простотою, но проникнуты жизнью и пламенною ревностью о благе ближних. Тон поучений часто обличительный, но вместе глубоко наставительный и нередко умилительный и трогательный. Язык – церковнославянский, но имеющий некоторые особенности в словах и оборотах речи, и не чуждый влияния языка народного» (митрополит Макарий).

2. «Поучение» или «Духовная» Владимира Мономаха, начало XII в.

3. Летопись Нестора-Сильвестра, начало XII в.

4. «Хождение в Иерусалим» или «Паломник» игумена Даниила, начало XII в.

5. «Впрашанье» черноризца Кирика, с ответами новгородского епископа Нифонта (1130–1156). В этих «вопросах» и «ответах» отразилась современная им эпоха: остатки языческих суеверий, состояние нравственности народа и духовенства; младенческое состояние нашей церкви.

Сочинения духовного содержания

6. Остромирово Евангелие, писано для новгородского посадника Остромира, с миниатюрами, русской работы, 1056–1057 гг.; драгоценный памятник для изучения церковнославянского языка. [В настоящее время хранится в Российской национальной библиотеке.] Издано: СПб., 1843 и (фототипически) СПб., 1883.

7. Архангельское Евангелие, 1092 г., отысканное на Севере России. [В настоящее время хранится в Российской государственной библиотеке.]

8. Мстиславово Евангелие, писано до 1117 г., для новгородского князя Мстислава, сына Владимира Мономаха. При Иване Грозном Евангелие возили в Константинополь для переплета. Верхняя доска филигранной работы, серебряная, позолоченная; выложена драгоценными камнями и жемчугом; много финифтяных изображений (Исторический музей).

9. Юрьевское Евангелие, писано для Юрьевского монастыря в Новгороде, 1119–1128 гг. (Исторический музей).

10. Евангелие 1144 г., писано в Галиции (Исторический музей). Издано: М., 1882.

Евангелие 1144 г. есть так называемое четвероевангелие, то есть все 4 Евангелия расположены там полным текстом, одно за другим: Евангелие от Матвея, затем от Марка, от Луки и, последним, Евангелие от Иоанна; остальные Евангелия: Остромирово и т. д. – так называемое апракос: текст расположен в порядке чтения в церкви, на богослужении данной главы из данного евангелиста, по неделям, начиная с Пасхи.

11. Святославов Изборник 1073 г., с миниатюрами, в том числе изображение великого князя Святослава (сына Ярослава М.), с женой и 5 сыновьями – первые русские портреты, писанные русским художником. Сборник (в лист) есть копия болгарского перевода (с греческого подлинника), приготовленного для болгарского царя Симеона (889–927). Перевод этот, при переписке русским переписчиком, искажен руссицизмами. Содержание Сборника: статьи по философии, риторике, литературе, в целях истолкования Святого Писания (Исторический музей). Издано: М., 1883 и (фотолитографически) СПб., 1880.

12. Святославов Изборник 1076 г., как и тот, содержит разные статьи из творений Святых Отцов; в четверку. [В настоящее время хранится в Российской национальной библиотеке.] Издано: Варшава, 1894.

Артефакты

13. Подпись королевы Анны, дочери Ярослава Мудрого, вдовы французского короля Генриха I (ум. в 1060 г.), на латинской грамоте, данной аббатству Сан-Крепи, 1063 г.: «Ана Реъина». В это время Анна была женой, вторым браком, графа Рудольфа де Крепи (Crepy). Нынешний город Крепи лежит к северу от Парижа, на пути в Суассон.

Церковная архитектура

14. Церковь Успения Пресвятой Богородицы, в Киево-Печерском монастыре, 1073–1089 гг. Она была необыкновенной красоты, «небеси подобной». «Ее стены и иконостас блистали золотом, разноцветною мозаикой и прекрасною иконною живописью; пол состоял из разновидных камней, расположенных узорами; верхи были позолочены, а большой крест на главном куполе сделан из чистого золота» (митрополит Макарий). Перестроена в конце XVII в.

15. Михайловский собор в Златоверхо-Михайловском монастыре, в Киеве; внешностью схож с Киево-Софийским собором; 15-главый; купола позолочены; мозаики (уцелели жалкие остатки); 1108 г.

16. Георгиевский собор в Юрьевом монастыре под Новгородом; гладкие, без малейшего узора, стены величаво уходят в небо; формы храма простые, величественные, даже суровые; строил мастер Петр, 1119–1129 гг.

17. Георгиевский собор в Юрьеве-Польском, 1152 г., с богатой скульптурой; местами сплошная резьба стен; перестроен при Всеволоде III.

18. Преображенский собор в Переславле-Залесском, построен Юрием Долгоруким, 1152–1155 гг.; одноглавый; пилястры делят фасад на 3 неравные части.

19. Успенский собор во Владимире, 1158–1160 гг., одноглавый, с фресками; был богато украшен Андреем Боголюбским; после пожара (1183), будучи перестроен (1189) в пятиглавый, утерял первоначальный романский стиль; наружные стены обведены горизонтальным поясом из колонок.

Последние три храма все в Суздальской области, хотя и строились по византийскому плану (почти квадрат; купол на 4 столпах; алтарная стена образует 3 полукруглых выступа), но уже носят следы влияния романского стиля (пилястры; пояс из колонок; резьба на наружных стенах).

Иконы

20. Икона Божией Матери Одигитрии (Путеводительницы), Смоленская, писана, по преданию, евангелистом Лукой; привезена из Царьграда в 1077–1078 гг. (Находилась в Соборном храме Смоленска). [Первообраз утрачен после оккупации города в годы Великой Отечественной войны. Список хранится в Новодевичьем монастыре.]

21. Икона Божией Матери Владимирская, писана тоже Лукой, принесена в Киев из Царьграда в 1131 г. Андрей Боголюбский перенес ее в 1155 г. во Владимир – отсюда ее название, – а из Владимира ее в 1395 г. перенесли в Москву (Кремль. Успенский собор). [В настоящее время хранится в храме-музее Святителя Николая в Толмачах.]

22. Икона Знамения Божией Матери в Новгороде, отвратившая в 1169 г. от Новгорода рать Андрея Боголюбского (Новгород, Софийский собор).

23. Киево-Печерский монастырь, основан в 1057 г.

24. Антониев м-рь, под Новгородом, основан в 1117 г.

25. Юрьев монастырь в Новгороде, основан в 1119 г.

26. Боголюбов монастырь, основан после 1155 г. на месте, где остановилась (Владимирская) икона Божией Матери, привезенная из Киева Андреем Боголюбским.

Исторические ценности

27. Шапка Мономаха – памятник византийский, «который был выполнен не в Константинополе, но или в Малой Азии, или на Кавказе, или в самом Херсонесе (Таврическом), словом, в местности, где византийское искусство в XI–XII вв. соприкасалось с развитым арабским орнаментом. Мономахову шапку, по деталям техники, необходимо относить к XII веку» (Кондаков). Впрочем, другие ученые считают шапку произведением чисто восточным (египетский султан Калавун прислал ее Узбеку, хану Золотой Орды (XIV в.); позже, при падении Золотой Орды, она попала в число добычи московским великим князьям) (Оружейная палата).

28. Княжеская женская диадема, из 7 золотых створок с цветными эмалевыми иконками на них и с золотыми подвесками, русской работы конца XII в.; найдена в Киевском кладе 1889 г. (Эрмитаж).

29. Запись князя Глеба Святославича, внука Ярослава Мудрого, на камне: определение ширины Керченского пролива, измеренной по льду, между Тмутараканью и Керчью, в 1068 г.: «В лето 6576 инд. 6. Глебъ князь мерилъ море по леду от Тъмутороканя до Кърчева 10000 и 4000 саженъ» (Эрмитаж).

Суздальско-Волынский период

1169–1242

I. Характеристика периода

Основное содержание этого периода следующее.

Попытки создать общий политический центр и сплотить отдельные области в одно целое. Они ведутся в двух направлениях; на северо-востоке, в Суздальской земле: Андрей Боголюбский и Всеволод III Большое Гнездо (ум. 1212 г.); на юго-западе, в Галиче и на Волыни: Роман Мстиславич (ум. 1205 г.) и сын его Даниил Галицкий (ум. 1264 г.). Новгород, как и раньше, активного участия в политической жизни не принимает и входит в сферу влияния суздальских князей. Юг (Черниговская и Киевская области), обессиленный, становится яблоком раздора между Суздалем и Волынью (в 1195 г. в Киеве посажен Рюрик Ростиславич, подручник Всеволода III; Роман его выгоняет, но сам удержаться там не может. После Романа в Киеве утвердились было Ольговичи, князья Черниговские, но Всеволод и над ними берет верх. Позже Даниил Галицкий снова овладел Киевом).

Это образование двух центров, вокруг которых сходятся остальные русские земли, свидетельствует о том, что уже наметились те два русла, по которым позже потечет русская жизнь: московские князья будут продолжать дело суздальских князей, а литовские – объединять земли Юго-Западной Руси. Таким образом, последующий московско-литовский период русской истории (1242–1462) явится логическим продолжением и завершением настоящего суздальско-волынского периода (1169–1242).

Борьба со Степью продолжается даже интенсивнее, чем в предыдущий период, и в этой борьбе Юг окончательно хиреет и падает.

Княжеские междоусобицы продолжаются своим чередом. За 1055–1228 гг. насчитываются, в общем, 80 лет, прошедших в войнах, и только 93 года мирных.

II. Суздальская земля

Две колонизации – обе путем мирного проникновения в финские болота: