Евгений Милютин – Русские люди и мысли от Рюрика до Николая II (страница 7)
15. О Владыка Истины, являющийся в Маати, я не отбирал
печёный хлеб!
16. О Тенми, являющийся в Бубастисе, я не подслушивал!
17. О Аади, являющийся в Гелиополе, я не пустословил!
Представим себе презрительную улыбку на губах авгура и недоумение римских граждан, привыкших по каждому поводу хвататься за нож.
И это всё? Да вы шутите!
Бог не может быть таким простым.
И правда, в более молодых культурах Ближнего Востока обретались боги, о которых было бессмысленно гадать – они непостижимы, и они не предлагали спасение всем желающим, как Маат. Боги «осевого времени» прощали и наказывали по своему произволу, или по решению, принятому ещё до начала времен.
При всей типологических провалах между этими мировоззрениями, в положении всех людей античности было и нечто общее.
Они объекты божьей Воли, они – ничто перед Его прихотью, добротой или гневом. И они живут во тьме.
Но в русском «Слове» мы обнаруживаем нечто совершенно иное. Русский певец
Вот это видение-знание, говоря иначе, ведовство и абсолютная свобода мысли, и восхищает больше всего в «Слове».
Киев возник на южной опушке бескрайнего леса. В этом пустынном лесистом краю люди занимались ловлей пушных зверей, лесным пчеловодством и хлебопашеством. «Пространства, удобные для этих промыслов, не шли обширными сплошными полосами: среди лесов и болот надобно было отыскивать более открытые и сухие места и расчищать их для пашни или делать в лесу известные приспособления для звероловства и пчеловодства. Такие места являлись удаленными один от другого островками среди моря лесов и болот». [26; С. 75].
Сотнями ручейков текло лесное богатство в один из русских градов, чтобы затем отправиться на купеческом корабле в другой мир. На стыке этих миров и была пропета песнь «Слова». Кем был его автор, мы не знаем, но он заметил и то, что было недоступно взгляду лесного бортника, и то, о чем не догадывались варяжские команды «круглых кораблей».
Удивительный талант автора позволил ему передать общественное послание в форме лирического нарратива. Все страдания Русской земли мы переживаем как личную историю, стоит нам погрузиться в «Слово».
«Слово» часто обращается к образу мысли, летающей над миром и возвышающейся над физической природой. Такое свойство мысли упоминается в возвышенном и часто политическом контексте, как и свойство человека обернуться зверем – столь же часто упоминаемое в поэме.
Рассуждая о поэте Бояне, чью славу автор «Слова» не надеется превзойти, он приписывает пращуру способность путешествовать в «тонком теле» или превращаться в зверей и птиц.
Несомненно, такие наклонности Бояна – положительная характеристика, как и пристрастие к соколиной охоте, как и его же участие в битвах.
Князь – герой нового героического эпизода, мыслит о победе в бою.
Воины князя скачут волками, а другие силы природы выступают на стороне врага.
Герои «Слова» легко перевоплощаются из человечьего обличья в звериное, их мысли мгновенно пронзают огромные пространства, прошлое и будущее. Они действуют вне физических законов, расстояний и эпох.
Мир «Слова» в таком случае не обязательно современен «Слову», но может быть современен нам.