Евгений Атмарам – Шри Самартха Рамдас. «Дасбодх». Духовные наставления для Преданного (страница 36)
1. В предыдущей главе я дал вам объяснение седьмого типа преданности. А сейчас послушайте крайне внимательно о восьмом типе преданности.
2. Необходимо прийти к высшему единству с Богом. Если кто-то становится поглощённым восхищением и любовью к Богу, то это является признаком « Преданности через Единство» (Сакхьям), восьмым типом преданности.
3. Когда кто-то чувствует нарастающее блаженство от Бога, он ведёт себя соответственно. И на этом пути он всегда един с Богом.
4. Бог любит глубокие чувства обожания и преданности, повествования о божественных проявлениях и комментарии к ним, а также пение своих преданных.
5. Если кто-то действует в мире так, как нравится Богу, и любит то, что любит сам Бог, то он испытывает естественное удовлетворение. Такой человек несомненно един с Богом.
6. Для того, чтобы достичь единства с Богом, нужно отбросить чувство личного счастья. Становясь единым с Ним, следует оставить ощущение тела, отделённости жизни и себя самого.
7. Забыв о заботах мирской жизни, следует заботиться только о Боге. Темой разговоров должны стать легенды и повествование о Боге и комментарии к ним.
8. Во имя единства с Богом нужно быть готовым порвать даже с теми, кто дорог. Все, включая собственную жизнь, нужно с готовностью отдавать, ради Бога.
9. Даже если кто-то потерял все, он должен постоянно пребывать в единстве с Богом. Вся жизнь должна быть наполнена глубоким чувством блаженства, от единства с Богом.
10. Бог есть не что иное, как Собственное Я. Никогда не следует забывать собственное Я (Самость). Это является атрибутом обретения высшего удовлетворения в Боге.
11. Когда кто-то прибывает в высшем единстве с Богом, Бог сам начинает заботиться о своем преданном.
12. В единстве с Богом каждый становится единым с Самостью. В этом заключается секрет становления Самим Собой. Это подобно эху в горах. Когда кто-то говорит, эхо отвечает соответственно.
13. Когда мы остаёмся в единстве с высшим Я, Бог достигается немедленно. Когда кто-то прибывает в беспокойстве, то тем самым он беспокоит Бога.
14. Каким образом кто-либо поклоняется богу, таким образом Бог себя и проявляет. Поэтому следует понять, что все есть ничто иное, как высшее Я.
15. Если что-то происходит не так, как нравится уму, вера уменьшается. Но и это случается только из-за самого себя.
16. Когда облака на небе не дают дождя, птица Чатака остается неизменной в своей преданности. А если луна не восходит вовремя, верность птицы Чакоры Луне не уменьшается. (*29).
17. Также и человеку не следует терять веру и единство с Богом. Нужно придерживаться качества чистоты (саттва), используя силу различения (вивека). Никогда не теряйте чувства связи с Богом.
18. Следует рассматривать Бога как своего самого близкого друга. Мать, отец, родственники, знания, деньги, богатство, собственность, все это есть, ничто иное, как высшее Я, Параматман.
19. Не существует ничего, кроме Бога. Каждый говорит об этом, однако почему-то не хватает веры и понимания.
20. Не будьте ограниченными. Твердо придерживайтесь единства со Всевышним (Парамешвара).
21. Если кто-то проявляет гнев из-за несбывшихся желаний, то это не является признаком преданности через единство с Богом.
22. Какова бы ни была воля Бога, она является правильной по отношению к себе. Не следует оставлять Бога из-за погони за собственными желаниями.
23. Нужно действовать в соответствии с волей Бога. Какие бы события в жизни не происходили, всё это ничто иное, как проявление доброты Бога .
24. Доброта Бога превосходит даже доброту матери к своему ребенку и несравнима с ней, поскольку в определенных обстоятельствах мать может даже убить своего ребенка.
25. Однако никогда никто не видел и не слышал, чтобы преданный был бы убит Богом. Бог становится его защитным оружием.
26. Бог является защитником преданных, униженных и обездоленных.
27. Бог поддерживает нуждающихся и ограждает их от всех опасностей. Будучи всепроникающим, Бог сам приходит, чтобы защитить слона Гаджендру (*30).
28. Бог – это океан доброты и спасительное облако сострадания. Никогда не случается так, чтобы Бог забыл своих преданных.
29. Бог знает, как поддерживать единство. Сделайте Бога своим возлюбленным. Все, находящиеся вокруг вас, эгоистичны. Они не придут к вам на помощь в нужный момент.
30. Единство с Богом неразрушимо. Тот, кто предался Богу, обретают непрекращающиеся блаженство и удовлетворение.
31. Следовательно, оставайтесь в единстве с Богом, общайтесь с Ним с сердечной близостью. Таковы атрибуты восьмого типа преданности.
32. Садгуру есть то же самое, что и Бог. Об этом сказано в древних писаниях. Таким образом, необходимо достичь единства с Садгуру.
так заканчивается восьмая глава четвёртой части Дасбодх под названием «Преданность через Единство с Богом».
часть четвёртая, глава девятая
Самоотдача
ШриРам:
1. Мы обсудили перед этим восьмой тип преданности. Теперь сохраняете бдительность и послушайте о девятом типе преданности.
2. Девятый тип преданности называется " Самоотдача" (Атманиведана). Я постараюсь объяснить его вам предельно ясно.
3. Послушайте о признаках преданности через отдачу себя. Следует предложить себя Богу полностью, без остатка. Нужно проанализировать значение этого принципа и понять его.
4. Абсурдно называть себя преданным и все ещё почитать Бога с чувством отделённости от Него.
5. Чувство отделённости от Бога означает по сути то, что Тот, кто без атрибутов, воспринимает себя как имеющий атрибуты. Будучи самим высшим Знанием, он ведёт себя невежественно. Думая о себе как о преданном, он на самом деле лишён преданности.
6. Быть преданным означает не быть отделённым, а быть отделённым означает не быть преданным. Не поразмыслив над этим как следует, невозможно достичь удовлетворения.
7. Следовательно, нужно подумать и исследовать, кто же такой Бог, и понять Его. Необходимо искать внутри себя.
8. Нужно спросить " Кто Я?". После поиска и анализа себя самого обнаруживаешь, что нет ничего такого, что зовётся "я".
9. Когда ложные самоидентификации отбрасываются одна за другом, как может оставаться некое " я"? Это путь, на котором Само-отдача случается очень легко.
10. Когда благодаря различению (вивека) всё, что принималось за самого себя, отклоняется, становится ясно видно, что "я" как личность не существует. Когда даже само творение " Пракрити" отбрасывается, и только высшая Самость остаётся, как может какое-либо "я" ещё быть найдено?
11. Единственная истинная идентичность – это "Всевышний Господь" (Парамешвара). Вторая появляющееся идентичность – это творение (Пракрити), которая видна в форме вселенной. Каким образом какая-то третья идентичность, такая как "я"(эго) вклинилась между ними?
12. Когда становится доказанным, что нет никакого "я", ложная идентификация с телом рассеивается, и при дальнейшем исследовании обнаруживаешь, что ничего реально не существует.
13. Через исследование собственной идентичности и природы своего тела вместе со всем творением видишь, что множество форм в проявленной вселенной существуют из-за чьей-то идентификации с этими формами.
14. У того, кто является свидетелем, ложные самоидентификации исчезают, и через опыт переживания Самости (Атмана), даже от свидетеля не остаётся и следа. Только Высшая Самость (Параматман) существует в начале и в конце. Так как тогда может существовать некое независимое "я" (личность)?
15. Самость есть Одно в наполненности собственным блаженством. После понимания " Я есть Самость", где ещё может здесь гнездиться ограниченное "я"?
16. При исследовании и вопрошании " Кто я ?" ответом является " Я есть Это " (СоХам). Как может после этого существовать отдельное "я"?
17. Самость вне атрибутов (ниргуна) и не содержит тьмы неведения. Будьте единым с Ней. Быть единым с Ней означает, что нет ничего вне Её. Как ограниченное "я" может быть существующим?
18. Самость (Атман) означает не-дуальность. А когда дуальность и не-дуальность оба не существуют, вопрос о существовании индивидуальности отпадает.
19. Самость совершенна и полна собой за пределами качеств и отсутствия качеств. В том, кто не запятнан никакими атрибутами, кто эго еще может проявиться ?
20. Когда ярлыки "Ты", " Есть" и "То", что вместе слышится как " Ты есть То" (Тат твам аси), растворяются, устраняя все различия и ограничения, существует только Самость без различий. Так как же может иметь место ограниченное "я"?
21. После отказа от ярлыков индивидуальности (джива) и Бога (Шива) как может здесь произойти первая манифестация этих двух? Если интеллект твёрдо придерживается единства "Истиной Формы" (Сварупа), где может существовать изолированное "я"?
22. "Эго-я" есть ложь, а Бог-Брахман есть Истина. Бог и преданный неразделимы в единстве. Истинное значение этого заявления понятно тому, кто на собственном опыте пережил Само-Реализацию.
23. Это известно как тотальная Само-отдача (отречение в Самости), приносящая полное удовлетворение Знающему (Джняни). Таким образом я дал вам исчерпывающее объяснение девятого типа преданности.
24. Так же как из пяти первоэлементов небо (пространство, акаша) наиважнейшее, среди богов " Господь Вселенной" (Джагадиша) наиглавнейший, так и среди девяти типов преданности, девятый тип "Само-отдача", наивысший.