Евгений Атмарам – Шри Самартха Рамдас. «Дасбодх». Духовные наставления для Преданного (страница 33)
13. Воспевание хвалы Богу должно происходить с вдохновением и любовью, от чего волоски на коже встают дыбом. Следует приветствовать Бога поклонами у дверей храма.
14. В соответствии с ситуацией можно использовать мелодичные песни, стихи, жесты и композиции различных стилей. По случаю нужно речью пробуждать в слушателях смелость и поддерживать чувство юмора.
15. Повествования о Боге должны рассказываться с разнообразными эмоциями, с мастерским применением поэзии и прозы. Используемые цитаты, должны основываться на священных писаниях.
16. Рассказчик должен быть способен объяснить атрибуты поклонения, знания, непривязанности, общепринятой морали, долга и собственной природы. Необходимо ясно прояснить значение духовной практики (садханы) и Само-осознания.
17. В подходящий момент следует говорить о Боге с атрибутами (сагуна), восхваляя Его качества. Тогда как в других ситуациях нужно объяснять суть Бога без атрибутов, как То (Тат), распространяя Знание Самости.
18. Оставив позади объяснения Бога с атрибутами, следует дать объяснение конечной доктрины (сиддханта), используя обычную и убедительную аргументированную речь.
19. Для одних чтение отрывков из Вед является подходящим, в то время как другим подходят мифологические истории. Необходимо быть с состоянии дать объяснения касательно Реальности (Брахмана) и Иллюзии (Майи).
20. Следует защищать и уважать путь брахманов и путь преданности и поклонения, а также служить и поддерживать традицию Гуру с твердой самоотверженностью.
21. Нужно защищать качества Непривязанности, атрибуты Знания и быть крайне внимательным и проницательным по отношению к ним.
22. Иногда во время рассказа, кто-то говорит нечто, что вызывает сомнение, нарушает чувство морального удовлетворения и справедливости. Следует всячески избегать подобных ситуаций.
23. Рассказ о Боге с атрибутами известен как повествование или киртан. Когда даются объяснения не-двойственности (адвайта), пробуждается интерес к Тому, что без атрибутов (ниргуна). Однако не следует забывать важность Бога с атрибутами (сагуна).
24. Тот, кто повествует о Боге должен быть авторитетным и уверенным в речи. Обладающий незначительными знаниями не в состоянии дать правильные ответы. Говорящий должен обладать достаточным духовным опытом.
25. Говорящий должен говорить в такой манере, которая не противоречит Ведам и защищает истинное Знание, позволяющее привести живых существ на правильный путь.
26. Оставив в стороне детали, можно подчеркнуть важность повествований о Боге с атрибутами. Рассказы о Боге (киртан) и воспевание хвалы Богу (бхаджан) – это второй тип преданности.
27. Благодаря повествованиям о Боге исчезают множество недостатков, и каждый ощущает быстрый прогресс в духовной практике. Через повествование можно обрести Божественность. В этом нет сомнений.
28. Через повествования о Боге речь становится чистой, каждый становится правдивым и развивает добродетельные качества.
29. Повествования дают концентрацию, устраняют сомнения, пробуждают решимость как у рассказчика, так и у слушателей.
30. Нарада, сын творца Брахмы, был постоянно вовлечён в восхваление Бога и впоследствии стал самим Богом (Нарайяна), живущим в сердцах каждого.
31. Величие повествований о Боге несравнимо ни с чем. Высшая Самость, Параматман, удовлетворяется ими. Все места паломничества и поистине Вселенная Самости содержаться в восхвалении Бога.
так заканчивается вторая глава четвертой части Дасбодх под названием:" Повествование о Боге".
26*) Кали Юга: согласно древним текстам весь временной промежуток от сотворения до разрушения вселенной делится на четыре периода или юги. Настоящая юга, четвёртая, называется Кали Юга. Говорится, что во время этого периода люди будут обладать большими интеллектуальными способностями, но при этом неизбежно будут потакать своим страстям и чувственным удовольствиям.
часть четвёртая, глава третья
Памятование Имени Бога
ШриРам:
1. Перед этим я объяснил " Преданность через Повествование", благодаря которому каждый становится свободным. А сейчас послушайте о " Преданности через Памятование Имени Бога" (Вишнусмарана), которая является третьим типом преданности.
2. Каждому следует всегда помнить о Боге. Имя Бога должно повторяться непрерывно. Это принесёт свободу и удовлетворение.
3. Необходимо выработать дисциплину постоянно вспоминать Имя Бога утром, днем и вечером.
4. Не следует забывать имя Бога никогда, ни в состоянии радости или счастья, ни в состоянии горести или печали, ни в состоянии заботы или желания.
5. Помните о Боге в развлечении, в благоприятные или неблагоприятные времена, в праздновании, в состоянии отдыха и во сне.
6. Помните имя Бога во время невзгод, в затруднительном положении, в опасности, в мирской жизни и при любом начинании.
7. Помните Бога при ходьбе, разговоре, во время работы, когда едите простую или изысканную еду, или когда наслаждаетесь всеми видами удовольствия.
8. Во времена богатства или бедности или в какое-либо другое время никогда не оставляйте памятование о Боге.
9. Находясь у власти, занимаясь различными видами деятельности, либо пожиная плоды удачной судьбы, не прекращайте памятование о Боге.
10. Будучи в плачевном состоянии в начале и в процветающем положении в конце, или с точностью наоборот, независимо от тех или иных обстоятельств, всегда помните о Боге.
11. Памятованием о Боге опасности устраняются и препятствия преодолеваются. Каждый достигает наилучшего состояния благодаря памятованию Бога.
12. Все виды бедствий, исходящих от приведений, от зловредных духов астральных миров, вызванных неправильной декларацией мантр, от преследования духом брахмана, разрушаются верой в Бога.
13. Памятью о Боге действие ядов нейтрализуется, и влияние всех видов чёрной магии сводится на нет.
14. В детстве, в юности, в тяжелые периоды жизни, в старости и в момент смерти следует сохранять память о Боге.
15. О величии воспевания имени Бога было рассказано Господом Шивой. Воспевая имя Господа Рамы, Шива сделал священный город Варанаси местом освобождения.
16. Даже воспевая имя Рама в обратном порядке (ма-ра), мудрец Вальмики был легко спасён (*27) и продолжил писать величайшую биографию Господа Рамы с событиями, которые ещё не произошли.
17. Прахлада, который был великим преданным, смог избежать многих опасностей и спастись именем Бога, а демон по имени Аджамела очистился благодаря имени Бога (Нарайяна).
18. Сила имени Бога заставила камни плавать на воде, помогла бесчисленному количеству преданных возвыситься, и даже худшим негодяям даровала полное освобождение.
19. Имена Бога бесчисленны. Помнящий Бога всегда защищён. Даже смерть не может поразить его.
20. Если из тысячи имен Бога хотя бы одно запоминается, жизнь такого человека становится наполненной. Тот, кто помнит о Боге, становится святым и самим божеством.
21. Если кто-то ничего не делает за исключением повторения имени Рамы, Бог становится удовлетворённым и заботится о своём преданном.
22. Тело того, кто всегда помнит имя Бога, должно рассматриваться как благоприятное. Горы неблаговидных дел и ошибок разрушаются повторением имени Рама.
23. Величие имени Бога таково, что не может быть выражено словами. Множество людей достигли возвышенного уровня с помощью имени Бога. Сам Господь Шива избежал действия яда благодаря имени Бога (*28).
24. Каждый человек из любого класса общества имеет право воспевать имя Бога. Не бывает чего-то высокого или низкого, когда дело касается памятования о Боге. Даже глупцы и материалисты достигли другого берега через воспоминание о Боге.
25. Таким образом, как было объяснено, необходимо непрерывно помнить имя Бога, и на его форму нужно медитировать в уме. Теперь третий вид преданности стал ясен и понятен.
так заканчивается третья глава четвёртой части Дасбодх под названием " Памятование Имени Бога".
27*) Вальмики, который был членом банды разбойников, воспевал имя Рамы наоборот " Ма-Ра", что означает " смерть". Когда поётся мара-мара, то получается снова Рама Рама. Таким образом даже при неправильном повторении имени Рама Вальмики был спасён и стал великим мудрецом, который впоследствии написал великий духовный эпос " Рамайяна".
28*) Согласно индуистской мифологии однажды боги и демоны решили взболтать "молочный океан", чтобы добыть нектар бессмертия. Оттуда появились четырнадцать ценных объектов и огромное количество яда, который должен был выпить Господь Шива. Воспеванием имени Господа Рамы Шива нейтрализовал действие яда и не пострадал от него.
часть четвёртая, глава четвёртая
Служение Стопам Гуру
ШриРам:
1. В последней беседе я дал вам объяснение " Преданности через Памятование Имени Бога". Сейчас послушайте о четвёртом типе преданности под названием " Служение Стопам Гуру" (Пада Севанам).
2. Поймите, что служение стопам Гуру есть служение истинному Мастеру (Садгуру) телом, речью и умом с целью Само-Реализации.
3. Это означает, что через служение Садгуру достигается единство с ним, что позволяет выбраться из круга бедствий рождения и смерти.
4. Без благословения (учения) Садгуру не существует другого средства спасения от страданий мирской жизни. По этой причине необходимо начать служение стопам Садгуру как можно скорее.