Евгений Атмарам – Шри Самартха Рамдас. «Дасбодх». Духовные наставления для Преданного (страница 30)

21. Смерть не делает различия между исследователем, знатоком Вед или другой выдающейся личностью, обладающим знанием обо всём.

22. Смерть не называет кого-то убийцей брахмана, убийцей коров, женщин или детей.

23. Смерть не определяет кого-то как эксперта классической музыки, знатока ритмов, философии или учителя.

24. Смерть не благосклонна также и к практикующим йогу, к отречённым и даже к тем, кто якобы знает, как можно обмануть смерть.

25. Смерть не волнует, что кто-то бдительный, совершенный, прославленный врач или колдун.

26. Смерть не скажет, что этот аскет, этот отшельник, а этот отбросивший свой эгоистичный ум.

27. Смерть не ведёт учёт заслугам тех, кто великий мудрец, искусный поэт, кто нагой санньясин, или тот, кто достиг состояния слияния со всеобщим сознанием (самадхи).

28. Смерть не говорит, что один специалист по хатха йоге, другой эксперт по раджа йоге, а этот навсегда укоренился в состоянии отречения.

29. Смерти всё равно, кто холостяк, кто с закрученными космами, а кто великий йог, живущий без пищи.

30. Смерть не делает исключение даже святым, духовным лидерам, оставившим эгоистические интересы.

31. Смерти не интересно, что кто-то зависимый, а кто-то не зависимый от других. Смерть одна поглощает всех без исключения живых существ.

32. Кто-то находится в начале на пути смерти, кто-то достиг его средины, а кто-то дожил до преклонного возраста и прибыл к концу своего жизненного пути.

33. Смерть зачастую неразборчива по отношению к ребёнку, молодому или старому, к тому, кто отмечен превосходными качествами, кто проницателен, а кто чрезмерно разговорчив.

34. Смерть не скажет кому-то, что он является поддержкой для многих, что он щедрый, красивый или умный.

35. Смерть не воздаст хвалу за чьи-то добродетели, за служение Богу, за осуществление многих благих дел.

36. Но пожалуй достаточно подобных разговоров. Как можно избежать смерти? Будьте уверены, что рано или поздно, все должны отправится в последний путь на встречу со смертью.

37. Все существа, появившиеся на свет четырьмя способами (*17), с четырьмя типами речи (*18), относящиеся к одному из 8 400 000 видов (*19), в коне концов достигают смерти.

38. Если вы в страхе попытаетесь убежать от смерти, то обнаружите, что смерть как и прежде остается вашим неизменным попутчиком. Что бы вы не предпринимали, невозможно избежать смерти.

39. Смерть не разделяет, этот живет в своей стране, а этот иностранец, а этот всегда постится.

40. Смерть не снисходительна даже к Богам таким как Вишну, Шива или к инкарнациям (аватарам) Бога.

41. Слушателям не следует огорчаться. Смерть известна всем. Каждый рождённый связан путами смерти.

42. В этом нет никаких сомнений. Смерть понятна всем от мала до велика.

43. Если даже кто-то сомневается или не согласен со сказанным, это ничего не меняет. Смерть всегда здесь. Все рождённое непременно умрёт.

44. Осознавая этот факт, каждый может достичь совершенства в жизни и даже продолжить жить после смерти в форме своей славы.

45. Все живые существа маленькие и большие умирают. Это несомненно. Не будет пользы в том, если пытаться избегать вопросов и ответов о смерти.

46. Множество богатых ушли, множество долгожителей ушли, множество влиятельных и могущественных ушли в небытие на пути смерти.

47. Множество смелых и умных, вершителей добрых дел и великих воинов ушли.

48. Множество прилагавших большие усилия, множество живших в эпохи перемен ушли, многие цари со своими династиями ушли.

49. Многие благодетели, многие выдающиеся ораторы и интеллектуалы, многие мастера общественных дебатов ушли.

50. Многие обладающие океаном знания, небесами заслуг и горами богатств ушли.

51. Много людей, прославленных большими достижениями, много великих авантюристов, организаторов, личностей в выдающимися способностями ушли.

52. Много прекрасно владеющих оружием, много меценатов, много защитников религии ушли.

53. Много людей великой доблести, много известных и прославленных, много царей с прекрасным характером ушли.

54. Много самоуверенных, много посвятивших себя делу, много умных, способных говорить на разные темы ушли.

55. Много последователей различных учений, много знатоков грамматики, много экстраординарных спорщиков с различными мнениями ушли.

56. Много великих аскетов, много отречённых йогов, много мыслителей, использующих силу проницательности, ушли.

57. Много домовладельцев, много играющих различные роли, много увлекающихся разнообразными хобби ушли.

58. Множество священников, множество учителей и гуру ушло. Бесчисленное количество живых существ приходили и исчезали в потоке бытия на пути смерти. Что еще можно добавить к сказанному?

59. На этом закончим дискурс о смерти. Все и каждый уходят в небытие. Остается только тот, кто обрёл Знание Себя и реализовал свою "Истинную Природу" (Сварупа), которая есть не что иное, как Природа Абсолюта (Брахмана).

так заканчивается девятая глава третьей части Дасбодх под названием " Объяснение Смерти"

17*) Четыре способа рождения: 1) из семени, 2) из яйца, 3) из матки, 4) из комбинации жары и влаги.

18*) четыре типа речи детально объясняется в главе 8, части 17.

19*) Согласно индуистской мифологии существует 8,4 миллиона видов живых существ, возникающих и исчезающих в круговороте рождений и смертей.

часть третья, глава десятая

Объяснение Свободы от Желаний

ШриРам:

1. Мирская жизнь подобна наводнению, где воды наполнены бесчисленными хищниками и ядовитыми змеями, готовыми напасть в любой момент.

2. Надежды и чувство "мое" подобны кандалам для живых существ. Они как аллигаторы растерзывают на части каждого. Они тянут всех к страданиям и ввергают в трудности.

3. Эго подобно крокодилу, который утаскивает человека прочь и бросает его в низшие миры. Сложно для живого существа избавиться и освободиться от эго.

4. Желания держат крепко как аллигатор и не ослабляют своей мёртвой хватки. Если кто-то развивает ненависть, она не исчезает, а если кто-то пестует гордость и зависть, они никогда не затухают. Так каждый оказывается пойманным Иллюзией.

5. Привычки и скрытые желания (васаны) подобны змеям, сдавливающим шею и испускающим изо рта опасный яд.

6. Неся ношу семейной жизни на голове, человек говорит "это моё". И даже если она гнёт его к земле, он не оставляет груз, но только гордится своей семейной династией.

7. Каждый захвачен тьмой неведения. Вор по имени гордость крадёт всё достояние, а эго преследует подобно привидению.

8. Большинство людей засасываются водоворотом жизни и уносятся прочь, но некоторые взывают к Богу за помощью с чувством глубокой преданности.

9. Тогда Бог сам прыгает в потоп и вытаскивает преданного на другой берег, в то время как остальные смываются водоворотом.

10. Бог жаждет преданности. Он привлекается, видя преданность, и помогает своим почитателям в опасности и защищает их.

11. Горести мирской жизни исчезают для того, кто любит Бога и взывает к Нему.

12. Те кто стали приверженцами Бога празднуют своё собственное счастье. Такие полные преданности люди благословлены хорошей судьбой.

13. Какого бы типа не была вера в Бога, Ему нравится любая их них. Ему известны мысли каждого живого существа.

14. Если кто-то склонен к обману, то Бог становится великим обманщиком. Он отвечает взаимностью, и это удивительно.

15. Каким бы путём кто-либо не поклонялся Богу, таким же путём Бог дает ему удовлетворение. Если вера в Бога ослабляется, то Он удаляется.

16. Отражение в зеркале появляется, когда кто-то в него смотрит. Контроль этого отражения находится в самом себе.

17. Что бы не делал человек перед зеркалом, изображение в нём появляется всегда одним и тем же способом. Если кто-то смотрит в него с широко раскрытыми глазами, то глаза в зеркале тоже большие.

18. Когда кто-то нахмуривает брови, отражение тоже хмурится. Когда кто-то смеётся, в зеркале появляется смеющееся лицо.

19. Таким образом наши чувства отражаются в нас самих. С Богом происходит тоже самое. Как бы кто не поклонялся Богу, ответ приходит соответственно.