Евгений Атмарам – Шри Самартха Рамдас. «Дасбодх». Духовные наставления для Преданного (страница 18)
22. Когда кто-то инициирует ссоры и наслаждается наблюдая их, когда чьей-то ум наполнен злыми намерениями, то он пребывает в тамасе.
23. Когда кто-то, приобретая богатство, причиняет страдания другим и в его уме не возникает мыслей сострадания, то это проявление тамаса.
24. Если кому-то не нравится преданность (Бхакти) и у него не возникает чувства самоотдачи, нет стремления путешествовать к святым местам, и если кто-то считает, что знание Вед не является необходимым, знайте, что это качество гуны тамаса.
25. Если кто-то не придерживается никакой дисциплины, не совершает ежедневных поклонений, и если отсутствует чувство понимания собственной религии (Свадхармы), а вместо этого человек вовлечен в преступную деятельность, то таково проявление тамаса.
26. Если кто-то не любит слушать совета старшего брата, матери или отца и немедленно впадает в гнев и покидает дом, то делает он это из-за тамаса.
27. Когда кто-то ест без надобности, когда не голоден, или постоянно пребывает в праздности, или остается, хотя его пребывание является нежелательным, или если кто-то чрезмерно забывчив, то все это признаки невежества (тамаса).
28. Если кто-то принимается за изучение черной магии или чрезмерно интересуется оружием и борьбой, то это происходит из-за тамаса.
29. Когда кто-то издевается над своим телом, наносит ожоги или прокалывает его (пирсинг), то это признаки тамаса.
30. Когда кто-то поджигает волосы на голове или кладет горящий факел на тело, или прокалывает кого-то острым оружием, то это примеры тамаса.
31. Когда кто-то предлагает Богу свою отрезанную голову или разрезает тело на куски ради Бога, или прыгает со скалы вниз ради Бога, то все это проявления невежества (тамаса).
32. Когда кто-то сидит у ворот храма и вынашивает идеи повеситься или каким-либо иным способом покончить с собой из-за того, что его желания не исполнились, то это проявление тамаса.
33. Когда кто-то практикует интенсивный пост, вдыхает дым или зажигает огни вокруг своего тела, или закапывает себя в надежде обрести духовные переживания, то это качество тамаса.
34. Когда кто-то исполняет религиозные ритуалы или задерживает дыхание с целью получить плоды подобных действий, то делает он это под воздействием тамаса.
35. Когда кто-то берёт обеты по отращиванию ногтей или волос, или держания рук наг головой, или дает клятву молчания, то все это не что иное, как действие гуны тамаса.
36. Когда кто-то истязает свое тело или жалуется в гневе, испытывая боль, или когда кто-то разбивает идолы Богов из-за гнева, то это происходит под влиянием тамаса.
37. Знайте, что когда кто-то критикует Бога, будучи связанным желаниями и надеждами, имеет злые наклонности, не придерживается компании святых, то это качество гуны невежества (тамаса).
38. Такова "Тамагуна". Невозможно описать все её проявления. Это объяснение дано здесь, чтобы каждый мог распознать и отбросить её через слушание.
39. В описанном поведении людей под воздействием Тамагуны можно увидеть причину их падения и деградации. И это не является атрибутом того, кто освобожден.
40. Знайте, что какие бы действия (карма) не были бы совершены, плоды их несомненно будут получены, и круг рождений, являющийся причиной страдания, не сможет быть прерван.
41. Чтобы прервать цикл рождений необходим атрибут "Чистоты", называемый " Саттвагуна". О ней будет рассказано в следующей главе.
так заканчивается шестая глава второй части Дасбодх под названием " Качество Невежества (Тамас)"
часть вторая, глава седьмая
Качество Чистоты ( Саттва)
ШриРам:
1. В предыдущей главе я только что рассказал о " атрибутах Невежества", гуны Тамаса, приносящей большие страдание. А сейчас послушайте описание " Атрибута Чистоты" или Саттва гуны, которая встречается очень редко.
2. Саттва гуна – это то, что формирует основу в уме, из которой возникает стремление к воспеванию хвалы Богу и Гуру (баджаны), то что является якорем для йогов и то, что разрушает мирскую жизнь, являющейся корнем всех страданий.
3. Это то, что способствует прогрессу на духовном пути, ведущем напрямую к Богу и обретению освобождения, а также к Единству Самости.
4. Это то, что защищает преданных и дает им поддержку и помощь, чтобы успешно переплыть через океан мирской жизни.
5. Саттва является украшением Высшего Смысла (Парамартха) и великих духовных лидеров (Махантас), а также то, что помогает отразить атаку атрибутов мирской деятельности (Раджаса) и невежества (Тамаса).
6. Это то, что дает ощущение верховного счастья и приносит блаженство и то, что выводит за пределы цикла рождений и смертей.
7. Это то, что прекращает всякое невежество и является корневым источником всех вещей и действий, называемых святыми, и то, что помогает человеку найти путь, ведущий за пределы мирской жизни.
8. Таков атрибут Чистоты (Саттва). Далее последует более подробное описание саттвической активности.
9. Когда кто-то испытывает огромную любовь к Богу и при этом продолжает исполнять свои каждодневные дела должным образом, и когда кто-то всегда использует силу различения (вивеку), то это атрибут чистоты (саттвы).
10. То, что позволяет человеку забыть мирские горести, что указывает на путь чистой преданности и то, что вдохновляет на воспевание хвалы Гуру и его учению (бхаджаны), есть Саттва гуна.
11. Когда в ком-то возникает любовь к Высшей Истине и внутреннему значению, и когда кто-то чувствует насущную потребность помогать другим, то это случается благодаря саттве.
12. Когда в ком-то проявляется склонность наблюдать за проведением религиозных ритуалов и омовений, или когда кто-то праведен и чист в своем сердце и уме, и опрятно одет, то это качество саттвы.
13. Когда кто-то совершает огненные ритуалы и вдохновляет других совершать священные ритуалы, или когда кто-то одновременно и учитель, и ученик, и когда кто-то понимает важность благотворительности в полезных делах, знайте, что все это проявление саттва гуны.
14. Если кому-то нравятся духовные наставления и у него проявляется вкус к слушанию историй о Боге (Господе Вишну), и когда в результате прослушивания этих историй кто-то немедленно меняет свое поведение, то это качество саттвы.
15. Если кто-то совершает щедрые пожертвования домов, земли, драгоценных камней и украшений, то это действие саттвы.
16. Когда кто-то жертвует деньги, одежду, еду и воду, или собирает вместе знатоков Брахмана, чтобы накормить их, то это проявления атрибута чистоты (саттвы).
17. Если кто-то вовлечен в совершение различных обрядов и ритуалов, благотворительность, путешествие к святым местам или пост без ожидания личной выгоды, то это качество саттвы.
18. Когда кто-то раздает еду тысячам, или участвует в различной благотворительной деятельности без желания получить плоды от своих пожертвований, такой человек пребывает в саттве. Желание плодов и результатов от благотворительности есть признак мирской деятельности (раджас).
19. Когда кто-то жертвует землю для священных целей, создает колодцы и озера, строит храмы и монастыри, то это качество саттвы.
20. Когда кто-то изготавливает священную утварь, светильники, скульптуры, сажает фруктовые деревья, то это проявление саттвы.
21. Когда кто-то создает леса, сады, цветочные клумбы, резервуары для воды и старается услужить отреченным отшельникам, то это качество саттвы.
22. Когда кто-то обустраивает места для молящихся и медитации, делает проходы к берегу рек, создает хранилища для еды и готовит еду для храмов, то это действие гуны саттва.
23. Когда кто-то организует постоянное горение священного огня день и ночь во многих храмах, или когда делаются подношения драгоценностей и украшений, то так действует саттва гуна.
24. Когда собрание музыкантов играет прекрасные мелодии на различных красивых музыкальных инструментах, таких как барабаны, цимбалы, струнные инструменты и другие, то это качество саттвы.
25. Когда множество различных декораций используется для украшения храмов, или когда люди искусны в воспевании хвалы Богу, то это саттва.
26. Когда кто-то делает подношение раскрашенных зонтов, мягких подушек, ярких флагов и плакатов со священными изображениями, то это действие гуны саттва.
27. Когда кто-то задействован в создании участков для полезных растений и садов, в очистке дорог и помещений храмов, в сохранении святынь, и он любит все это, тогда знайте, что это проявление саттвы.
28. Когда много прекрасных сосудов используется в поклонении, делаются украшения на крышах и сиденьях храмов, то это отражение саттвы.
29. Когда кто-то предлагает различную пищу и экзотические фрукты для божеств, то это качество саттвы.
30. Когда преданные, делающие служение в храме, выполняют не очень приятную работу такую, как подметание, мытье полов или посуды, по доброй воле, то так проявляется саттва.
31. Когда кто-то участвует в религиозных празднествах в благоприятное время, или когда кто-то предлагает Богу служение телом, речью и умом, то это саттва гуна.
32. Когда кто-то предельно внимателен в слушании историй о деяниях Бога, или когда кто-то надевает цветочные гирлянды, использует специальные ароматы и пасты, стоя у подножья Божества, то это атрибут чистоты (саттвы).
33. Когда мужчины и женщины носят предметы поклонения по мере их возможностей и стоят у стоп Бога, то это качество саттвы.