Энергия Сфирот – Герметизм: Изумрудные скрижали (страница 4)
Приведем классический латинский текст в русском переводе (с некоторыми вариациями, существующими в традиции):
1. Истинно — без всякой лжи, достоверно и истинно.
2. То, что находится внизу, соответствует тому, что находится вверху; и то, что находится вверху, соответствует тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи.
3. И подобно тому, как все вещи произошли от Единого через посредство Единого, так все вещи родились от этой единой сущности через приспособление.
4. Солнце — его отец, Луна — его мать. Ветер носил его в своем чреве. Земля — его кормилица.
5. Это — отец всяческого совершенства во всей вселенной.
6. Сила его остается цельной, когда она превращается в землю.
7. Ты отделишь землю от огня, тонкое от грубого осторожно и с великим искусством.
8. Эта вещь восходит от земли к небу и снова нисходит на землю, воспринимая силу как высших, так и низших областей мира.
9. Таким образом ты обретешь славу всего мира. Поэтому от тебя отойдет всякая тьма.
10. Эта вещь есть сила всех сил, ибо она победит всякую тонкую вещь и проникнет всякую твердую вещь.
11. Так был создан мир.
12. Отсюда возникнут удивительные приспособления, образ которых таков.
13. Поэтому я называюсь Гермес Трисмегист, имеющий три части философии всего мира.
14. Полно, сказал я о работе Солнца.
Даже при беглом чтении видна многозначность этого текста. Он говорит одновременно о космогонии (происхождении мира), о натурфилософии (свойствах веществ), о психологии (внутренней трансформации) и о магии (обретении силы). Эта многозначность — не недостаток, а главное достоинство Скрижали. Каждое слово, каждый образ можно и нужно читать на нескольких уровнях. Средневековые алхимики видели в ней инструкцию по получению Философского камня. Философы-мистики — описание пути души к Богу. Маги — руководство по работе с энергиями. Современные психологи, вслед за Юнгом, — описание процесса индивидуации.
Разберем текст подробно, стих за стихом, раскрывая его возможные значения.
Стихи 1-2: «Истинно... То, что внизу, соответствует тому, что вверху». Это не просто утверждение, а методологический принцип всего герметизма. Он провозглашает, что реальность едина и все ее уровни связаны между собой аналогией. Познавая одно, мы познаем другое. В алхимии это означало, что процессы в реторте соответствуют процессам в космосе. В астрологии — что небесные тела влияют на земные события. В этике — что внутреннее состояние человека отражается в его внешней жизни. Это принцип Соответствия, который будет подробно рассмотрен в одной из следующих частей. Фраза «чудеса единой вещи» указывает на то, что все эти соответствия служат одной цели — проявлению единой реальности, которую алхимики называли Философским камнем, а мистики — Богом или Абсолютом.
Стих 3: «И подобно тому, как все вещи произошли от Единого... так все вещи родились от этой единой сущности через приспособление». Здесь говорится о происхождении множественности из Единого. Это фундаментальная метафизическая идея. Единое (Бог, Абсолют) непостижимо. Из него путем эманации возникает творческий Логос, Слово, Ум. А уже из этого Ума через различные «приспособления» (ступени, градации, уровни уплотнения) возникает весь материальный мир. Алхимически это можно интерпретировать как происхождение всех металлов от единой первоматерии. Психологически — как происхождение всех состояний сознания от единого источника — Самости.
Стих 4: «Солнце — его отец, Луна — его мать. Ветер носил его в своем чреве. Земля — его кормилица». Это самый загадочный стих. Кто это «он» или «это», о котором идет речь? В алхимии это Философский камень или первоматерия. Солнце (золото) — активное, мужское, оплодотворяющее начало. Луна (серебро) — пассивное, женское, воспринимающее начало. Ветер (воздух) — посредник, дух, носитель жизни. Земля — материальная основа, тело, питающая среда. Для возникновения любой вещи, любого существа, любого состояния необходимы эти четыре элемента: активный импульс (Солнце), воспринимающая среда (Луна), жизненное дыхание (Ветер) и материальная основа (Земля). В психологии это может означать, что для рождения новой идеи или нового качества в душе необходимы воля (Солнце), воображение (Луна), вдохновение (Ветер) и практическая реализация (Земля).
Стихи 5-6: «Это — отец всяческого совершенства... Сила его остается цельной, когда она превращается в землю». Здесь говорится о том, что искомая сущность (Камень, Дух) является источником всего совершенства. Она неизменна в своей сути, даже когда проявляется в грубой материи («превращается в землю»). Это важнейший герметический тезис о том, что божественное не оскверняется соприкосновением с материей, а, напротив, освящает ее. Материя не зла, она лишь наиболее удаленное и плотное проявление духа.
Стих 7: «Ты отделишь землю от огня, тонкое от грубого осторожно и с великим искусством». Это уже прямая инструкция. Алхимик понимает ее буквально: нужно разделить составные части вещества путем дистилляции, сублимации, кальцинации. Философ понимает иносказательно: нужно отделить в себе тонкое (дух, душу) от грубого (телесные привязанности, инстинкты). Маг понимает как необходимость отделить тонкие энергии от грубых форм для их использования. Ключевые слова — «осторожно» и «с великим искусством». Это не механическая операция, а требующая мастерства, интуиции и опыта. Отделение тонкого от грубого — главная задача алхимической работы как в лаборатории, так и в душе.
Стихи 8-9: «Эта вещь восходит от земли к небу и снова нисходит на землю... Таким образом ты обретешь славу всего мира». Это описание циркуляции, великого круговорота. Очищенная, утонченная субстанция (или душа) поднимается к небу, к истокам, вбирает в себя высшие силы, а затем возвращается вниз, в материю, неся с собой эти силы. Это и есть процесс трансмутации. В психологии это момент инсайта, озарения, когда человек поднимается над обыденностью, постигает истину, а затем возвращается в обычную жизнь, чтобы применять это знание. Результат — «слава всего мира», то есть обретение целостности, могущества и мудрости, признанных миром.
Стих 10: «Эта вещь есть сила всех сил, ибо она победит всякую тонкую вещь и проникнет всякую твердую вещь». Искомая сущность обладает универсальной силой. Она способна воздействовать на все уровни реальности: на тонкое (мысли, духи, энергии) и на твердое (материю, тела). Это свойство Философского камня в алхимии: он может превращать неблагородные металлы в золото и исцелять любые болезни. В духовной жизни это состояние просветления, которое преображает все аспекты человеческого существования.
Стихи 11-12: «Так был создан мир. Отсюда возникнут удивительные приспособления». Утверждается, что описанный процесс — это не просто рецепт, а космический закон, по которому был сотворен мир. Познав этот закон, человек может сам стать творцом, создавать «удивительные приспособления» — в алхимии это аппараты и эликсиры, в магии — талисманы и ритуалы, в жизни — новые формы и обстоятельства.
Стих 13: «Поэтому я называюсь Гермес Трисмегист, имеющий три части философии всего мира». Автор (или говорящий) отождествляет себя с Гермесом и утверждает, что его тройное величие проистекает из владения этой тройной мудростью: философией мира материального (физика), мира человеческого (этика) и мира божественного (логика или теология). Обладание тайной Скрижали делает человека трижды великим.
Стих 14: «Полно, сказал я о работе Солнца». Заключительная фраза. «Работа Солнца» — алхимический термин, обозначающий великое делание, получение золота. Сказано достаточно. Дальнейшее — молчание и практика.
Изумрудная скрижаль — это не просто текст, который нужно прочитать и понять интеллектуально. Это мантра, объект для медитации. Адепты веками переписывали ее, носили на себе как амулет, заучивали наизусть и повторяли как священную формулу. Считалось, что само созерцание этих слов в правильном состоянии сознания может привести к озарению. Каждое слово вибрирует на нескольких уровнях, и при глубоком погружении эти вибрации начинают резонировать с соответствующими структурами в душе и в мире.
Влияние Скрижали на западную культуру невозможно переоценить. Она стала краеугольным камнем алхимии. Все великие алхимики — от Гебера (VIII век) до Роджера Бэкона (XIII век), от Парацельса (XVI век) до Ньютона (XVII век) — комментировали ее и строили на ней свои системы. В эпоху Ренессанса она вдохновляла философов и магов. В эпоху Просвещения, когда алхимия была объявлена суеверием, Скрижаль продолжала жить в трудах розенкрейцеров и масонов. В XIX-XX веках она стала объектом изучения для историков эзотерики и для психологов юнгианской школы.
Сегодня Изумрудная скрижаль продолжает привлекать искателей истины. Ее краткость и глубина делают ее идеальным объектом для созерцания. Она напоминает нам о единстве всего сущего, о том, что материя и дух неразделимы, о том, что мы сами являемся микрокосмом, отражающим макрокосм, и что в наших силах пройти путь трансформации от свинца к золоту, от тьмы к свету. Скрижаль — это не музейный экспонат, а живое послание, адресованное каждому, кто готов его услышать.