56. ВТОРАЯ ДОСТОПАМЯТНОСТЬ из Мира Духовного. Некогда в Мире Духовном был я вдохновлён приятным удовольствием видеть Храм Премудрости, который единожды прежде видел. Беседуя по случаю с Ангелами, я спросил их, как пройти к оному, мне ответили Ангелы: «Следуй за Светом и найдешь!» Когда же я вторично их спросил, что значит «следовать за Светом», то они отвечали: «Свет наш белеет более и более по мере приближения к этому храму, и потому следуй за Светом по степени умножения белизны его; ибо Свет наш происходит от Господа, как от Солнца, и оттуда в себе рассматриваемый есть Премудрость!» Тогда, сопровождаем будучи двумя Ангелами, я пошёл с ними по умножению белизны Света и взошёл по крутой тропе до самой вершины одного холма, лежащего в стороне Полуденной. Тут перед нами возникли великолепные ворота. Страж отворил оные и, заметив со мною Ангелов, дружелюбно впустил нас. Пройдя по длинной аллее из пальм и лавров, мы вошли в чудесный просторный и изысканный сад, внутри которого и располагался удивительной красоты Храм Премудрости. Оглядевшись по сторонам, я увидел весьма изящные дворцовые замки (aediculas), по стилю своему подобные храму, – там жили Премудрые. Одолеваемые чрезвычайным любопытством и желанием посетить оных, мы без промедления направились в один из дворцов тех, где гостеприимный хозяин, узнав о причине прихода нашего и о способе оного, радушно пригласил нас со словами: «Добро пожаловать! Входите, располагайтесь и побеседуем дружески о Премудрости!» Войдя под пышно украшенные своды, я увидел, что просторный дворец внутри разделён был надвое и притом составлял одно, так как разделён был стеной прозрачной, подобной чистейшим кристаллам. Когда я с удивлением спросил о назначении сей причудливой перегородки, хозяин мне отвечал: «Я здесь живу не один, а со мной вместе тут жена моя, и потому нас двое, но притом и не двое, а едина плоть!» Когда же я изрёк: «Знаю, что ты – Премудрый, но открой мне, что это значит „Премудрый“ или „Премудрость с Женщиной“?» – то при этом вопросе, хозяин, словно от некоторого неудовольствия, изменился в лице и протянул руку, как бы желая что-то показать… Но тут вдруг нежданно с визитом пожаловали друзья и добрые соседи, тоже из Премудрых. Поприветствовав нежданных гостей и с почтением представив им меня, хозяин, словно шутя, сказал: «Этот наш достопочтенный посетитель хочет знать, что значит „Премудрый“ или „Премудрость с Женщиною“»! На это объявление все добродушно рассмеялись и благосклонно, тоже будто шутя, сказали: «А что значит „Премудрый“ или „Премудрость“ без Женщины или без Любви?!.. Жена есть Любовь Премудрости Премудрого!..» Но тут хозяин степенно сказал: «Побеседуем же всерьёз теперь немного и речью самой Премудрости расскажем милейшему гостю о первопричинах – и теперь же поведаем ему о первопричине Красоты пола Женского!» Тогда по порядку из присутствующих начал говорить первый, который сказал: «Причина та, что Женщины от Господа созданы быть Побуждениями премудрости мужчин, – побуждение же премудрости есть самая Красота!» Второй отметил ту причину, что Женщина от Господа создана через премудрость Мужчины, ибо от Мужчины, – и что оттуда есть форма премудрости, вдохновенная Побуждением Любви; и поскольку Побуждение Любви есть самая Жизнь, а мужчина же есть Премудрость, то и Жизнь Премудрости есть самая Красота. Третий назвал ту причину, что женщинам дано понимание и восприятие (perceptio) наслаждений и услад Любви Супружественной; и поскольку всё их тело есть орган этого восприятия, то посему и обитель услад Любви Супружественной вкупе со всем своим восприятием есть Красота. Четвертый назвал ту причину, что Господь взял красоту и изящность Жизни от мужчины и переселил её в женщину, и что потому мужчина без соединения со своею красотою и изящностью в женщине есть угрюмый и неприятный, сухой и нелюбимый; и так как он тогда премудрым кажется только самому себе, то посему и есть глупый. Когда же муж соединяется со своею красотою и изящностью Жизни в жене, тогда бывает приятным, весёлым, живым и любезным, – и так премудрым. Пятый назвал ту причину, что женщины созданы быть Красотами не для себя, а для мужей, чтобы мужья, сами по себе будучи грубыми, умягчались, и мысли их, которые сами по себе тяжёлые, укрощались бы, – сердца же их, кои также сами по себе холодные, согревались бы; такими они и делаются тогда, когда бывают едина плоть со своими жёнами. Шестой назвал ту причину, что хотя Вселенная, от Господа созданная, есть наисовершеннейшее Творение, но в оном ничего нет более совершенного, кроме как Женщина благообразная и благонравная, – сотворена она, чтобы Мужчина благодарил Господа за столь великую щедрость и воздавал восприятием Премудрости от Него. После этих и ещё многих подобных речей из-за стены кристальной нечаянно появилась Жена хозяина и, смутившись и покраснев при виде гостей, сказала тихо Мужу: «Говори, если угодно!..» И когда он продолжал говорить, то в речи его пребывала, познавалась и открывалась та самая Жизнь Премудрости от Жены, ибо в самом голосе его речи присутствовала Любовь к ней. И вот тут в это самое мгновенье и была мною воочию и, так сказать, опытным путём засвидетельствована показанная выше лишь на словах истина. После этого мы все дружно отправились для приятного прогуливания в дивный сад, где и осмотрели прекраснейший из всех в Небе том Храм Премудрости и многие красоты Райские около оного. Исполнившись оттого радостями сердечными, я и провожавшие меня Ангелы затем благополучно сошли вниз по прежнему пути.
О Любви истинно Супружественной
57. Любовь Супружественная есть бесконечно различная и не бывает ни у одного подобною той, какая у другого. Хотя же она и кажется подобною у многих, но это так кажется из суждения только телесного, а из такового суждения (judicio) человек мало сии предметы видит или различает, потому что оно есть грубое и тупое. Через суждение тела разумеется суждение мысли, происходящее из чувств внешних; те же, кои видят из суждения Духа, могут узреть различия отчётливее, – и особенно же видят те, которые могут возвышать взор этого суждения, что и бывает через отвлечение его в Свет Вышний, где они могут подкреплять себя разумом и ясно видеть, что Любовь Супружественная не бывает подобною ни у одного и такой же, как у другого. При всём том, однако же, никто даже и в Возвышенном Свете данных разума не может видеть бесконечных различий этой Любви, если прежде не знает, какова есть эта Любовь в самой своей сущности и непорочности, – следовательно, каковою была при впечатлении её единой вместе с жизнью от Бога в Человека. Если такое её состояние, которое было Пресовершенное, не будет истинно представленным прежде прочего и предварительно известным, то напрасно тогда открывать каким-либо подробным исследованием различия её; ибо тогда, так сказать, нет ни одной постоянной и исходной точки, из которой бы, как из первоначала, можно было вывести те многие различия и разновидности Любви, и с которой бы они совокупно имели истинное, а не ложное сообщение. Дабы Пресовершенное состояние Любви в истинном Свете представлялось бы и было известным, подвигнут я здесь описать Любовь оную и ниже сказать о подлинной её сущности и что в такой сущности была она тогда, когда вместе с жизнью Бог влиял её в Человека, – то есть описать такою, какою была она в первобытном и первозданном своём состоянии; поскольку же в таком состоянии она была истинно Супружественной, то и называется эта статья: «О ЛЮБВИ ИСТИННО СУПРУЖЕСТВЕННОЙ». Такое описание мною располагается ниже в следующем порядке: I. Что бывает Любовь истинно Супружественная, которая ныне столь редка, что не знают даже, каковая она, и едва ли знают, есть ли она. II. Что Начало этой Любви есть из Сочетания Блага и Истины. III. Что Любовь эта имеет соответствие с Сочетанием Господа и Церкви. IV. Что Любовь эта, по своему началу и по своему соответствию, есть она – Небесная — Духовная, Святая, Непорочная и Чистая более всякой любви, сущей от Господа у ангелов Неба и у человеков Церкви. V. Что Любовь эта есть также основание всех любвей Небесных и Духовных, а посему и естественных. VI. Что в эту Любовь собраны все радости и в ней есть все наслаждения: от первых до последних. VII. Но что не иные в эту Любовь входят и в ней могут быть, кроме тех только, которые приходят ко Господу, любят истины Церковные и творят сии блага. VIII. Что эта Любовь была «Любовью любвей» у Древних, живших в Веке Золотом, Серебряном и Медном, но что потом отдалилась постепенно. Следует теперь изъяснение.
58. I. ЧТО БЫВАЕТ ЛЮБОВЬ ИСТИННО СУПРУЖЕСТВЕННАЯ, КОТОРАЯ НЫНЕ СТОЛЬ РЕДКА, ЧТО НЕ ЗНАЮТ ДАЖЕ КАКОВАЯ ОНА, И ЕДВА ЛИ ЗНАЮТ, ЕСТЬ ЛИ ОНА. Что в Мире земном бывает или существует Любовь Супружественная, описываемая в нижеследующих главах, о том можно несколько возыметь понятия и познать из Первого состояния этой Любви, когда она входит и вселяется в сердца юноши и девицы. Следовательно, она у тех пребывает, которые одну только из пола начинают любить и вожделеть её в невесте, а ещё более во время обручения или сговора, когда это состояние нарочито длится и прибавляется до совершения брака, также во время церемонии брака и в первые дни по совершении оной. Кто, вкусив услад той Любви, тогда не познает и не согласится с тем, что Любовь эта есть основание всех любвей и что в ней собраны все радости и все наслаждения от первых до последних?!.. И кто не знает, что после этого приятного времени те радости и веселия постепенно остывают и проходят, и затем едва бывают ощутительными? Если же тогда, тем двоим, вкусившим радостей и наслаждений Первой Любви, снова скажут по-прежнему, что Любовь эта есть первоначало и основание всех любвей и что в ней собраны все радости и наслаждения, – то двое эти вовсе не согласятся с тем, пребывая в недоумении и непонимании, – и может быть, ещё скажут, что такое уверение есть пустое либо для понимания недоступное, которое нельзя человеку постигнуть. Из этого явствует, что так называемая в просторечии «любовь супружеская», когда есть она самая только ещё Первоначальная – именно в то самое своё «первое, весеннее и цветущее» время – тогда и являет она в себе Любовь истинно Супружественную и представляет её видимою в некотором изображении, поскольку тогда любовь пола, которая есть нечистая, лежит повержена, а вместо неё насаждается и обитает любовь к одной из пола, которая есть Любовь истинно Супружественная и Чистая. Кто тогда смотрит на прочих женщин иначе, кроме как взглядом скучным и безвнимательным, – на свою же единственную Супругу – восхитительным и любовью исполненным?!..
