Елена Яворская-Милешкина – Боги, шаманы и призраки Кореи (страница 18)

Восьмой ад, Чольсан, находится за горой Чольбинсан, покрытой железным льдом. Путь через нее страшен и причиняет боль. И занимает он целых сто дней. Преодолев его, душа оказывается на суде у короля Пёндына, нетерпимого к коррупционерам и нечестным стяжателям. В его аду грешники принуждены ложится на покрытый острыми гвоздями камень. Сверху их придавливают таким же камнем, причем тяжесть верхнего камня соизмерима с тяжестью грехов.

И только через год определяется окончательная судьба души. Она оказывается во власти короля Тоси, ее грехи снова взвешивают на весах и определяют, сколько раз человек при жизни гневался без особого повода, завидовал, прелюбодействовал. И снова ледяной ад – Пундо.

У Тоси есть и другой артефакт – коробка Кванмён. Она солнечно сияет, и именно она сжигает все грехи, которые уже искуплены.

Ну а на третий год душа оказывается на суде у Одочжоннюна, короля, облаченного в воинские доспехи. В его ад, Хыкам, попадают те, кто остался бездетным, и этот ад – сплошные темнота и тишина.

Будда

Страшно, но открыты возможности. И мрачновато-гуманной фантазии корейцев, равно как и глубине их миропонимания, остается только позавидовать.

Начиная с седьмого суда, душа, как вы наверняка заметили, обретает шанс переродиться. И произойдет это через три года после смерти человека.

В связи с этим траур по умершему, накладывавший ряд ограничений и обязанностей на родственников, длился три года. В этот период родственникам надлежало как можно более требовательно относиться к своим поступкам и молиться Будде, чтобы он дал душе хорошее перерождение.

Нам уже известны помощники королей – гонцы из загробного мира, долг которых – сопровождать души умерших. Благодаря этому соблюдается порядок: живые проходят свой земной путь, а мертвые – посмертный. Согласно верованиям корейцев, душа остается в мире три дня после смерти человека, после этого срока она должна отправиться в новое странствие. Гонцов изображали как обычных всадников, какого-то «дресс-кода» для них не было, разве что оговаривалось – одежда должна быть яркой.

А вот так называемые Чосын Саджа – Мрачные жнецы – изображались исключительно в черных одеяниях. Эти персонажи часто появляются в дорамах. В исторических они носят традиционную одежду, но, как было сказано, черную. В современных – строгие черные костюмы. В мифах Мрачные жнецы – мужчины. В современной культуре – и женщины тоже. Хотите лучше представить себе образ Мрачного жнеца? Вам поможет дорама «Аран и магистрат» – там они предстают как раз таки в традиционных одеждах знатных людей. Очень современный Мрачный жнец – один из главных героев топовой дорамы «Токкэби», причем сам герой рассказывает о себе, что его служба – искупление большого греха, но какого – он сможет вспомнить только тогда, когда очистится. Вполне в духе мифов, не правда ли?

Интересно, что в дораме «Токкэби» появляется и сэнбульван (самсын-хальман) – там она принимает облик старушки-соседки, которую призрак матери главной героини просит позаботиться об осиротевшей девочке. Не вполне характерная для этой богини, но вполне логично вытекающая из ее прямых обязанностей функция.

Небольшая ремарка. Чтобы забрать с собой человека Мрачному жнецу достаточно трижды позвать его по имени. Человек может отсрочить свою кончину. Например, обмануть пришедшего ночью Мрачного жнеца можно, если положить рядом с собой вторую подушку. Считается, что Жнец поддастся на уловку и уснет. Однако упущенные души – просчет Жнеца, и вскоре он вернется, чтобы довершить дело.

И да, почти во всех сюжетах, о которых мы упоминали, Мрачные жнецы выступают подобием госслужащих.

Ну и, наконец, дорама «Завтра» знакомит нас с ультрасовременными Мрачными жнецами. Они не забирают людей, а стараются предотвратить суицидальное поведение, ибо многие души попадают в загробный мир досрочно из-за произвола людей. И да, возглавляет этот отдел спасения душ женщина. И она тоже искупает грех.

К слову, в упоминавшейся выше дораме «49 дней» Мрачный жнец или, как он себя называет, Проводник, – парень, погибший совсем молодым, и потому он носит яркую современную одежду, а передвигаться предпочитает на байке.

Так традиционная корейская культура соединяется с сегодняшней, живой и развивающейся.

Глава 6

Волшебные существа и явления

Божества природы. Чудовища, связанные с природными явлениями

С муль-квисин – водными духами, напоминающими наших русалок, мы познакомимся далее, когда будем говорить о современных городских легендах. Впрочем, как в мировой мифологии найдутся разные виды русалок, так и в корейской водные духи разнообразны. Если муль-квисин чаще всего определяются как воплощения утопленников, то ино – дословно это означает «человек-рыба» – существа, которые, скорее всего, родились в воде. И если муль-квисин могут невольно принести вред (об этом далее), то ино, живущие в водах Восточного (Японского) моря у острова Чечжудо, как правило, беззащитны перед человеком и представляют объект охоты, ведь их слезы превращаются в жемчужины. Поймавший ино быстро обогатится, вот только поймать ее… сами понимаете.

Единого для всех мифов описания ино мы не найдем, но в некоторых мифах утверждается, что у них, в отличие от наших русалок, не хвост, а шесть или семь пар ног и передвигаются они на манер осьминогов. Выше пояса ино похожи на человеческих женщин, но кожа у них очень гладкая и скользкая. Самая необычная деталь облика ино – лошадиный хвост.

Впрочем, в известной дораме «Легенда синего моря» русалка представлена в наиболее привычном нам сказочном образе – с рыбьим хвостом вместо ног и телом красивой девушки. И завязкой служит именно ее поимка жестокими людьми и освобождение благодаря вмешательству благородного влиятельного чиновника.

Современная корейская культура щедро одаривает нас образами мужчин-русалок. Словосочетание выглядит странновато, но иначе определить их сложно. Они часто действуют в корейских комикасах-манхвах. Главный герой дорамы «Принц-русалка» тоже имеет именно такую – человеко-рыбью – сущность.

С «боссами» водных духов – ёнванами – мы уже знакомы. Остается добавить, что пятнадцатого числа в шестой лунный месяц проводился главный ритуал поклонения ёнванам. Люди просили даровать им дождь и, как следствие, хороший урожай, ибо боги-драконы повелевали не только водоемами, но и грозовыми тучами и осадками. В этот день принято было совершать обряд омовения головы и расчесывания волос, символизирующий благодатный дождь.

Существовали также поверья, что если человек увидит дракона во сне, то получит всяческие блага.

Солнце спускается за горизонт. Если стоишь на берегу водоема, то кажется, что оно погружается в море. На рассвете то же самое происходит с луной. Издревле корейцы верили, что небесные светила отдыхают под водой, во дворце ёнвана.

Большие змеи-имуги, согласно верованиям, могли превратиться в ёнванов, если долго – как правило, называют срок протяженностью в тысячелетие – лежали в воде. А если обретали волшебную жемчужину, то, как мы помним по одному из сказаний, обретали способность летать и приобщались к небесному сонму богов. Это их главная цель – стать водяными или небесными драконами. Если не получилось – они в бессильной злости могли начать наносить вред посевам, ведь до своего перевоплощения в драконов змеи-имуги – божества земли, а значит, могут и помогать земледельцам, и разорять хозяйства. Кроме того, змеи считаются не только предками, но и потомками драконов. А еще дети ёнванов – мы тоже уже обращались к подобным сюжетам – могли стать людьми и жить на земле.

К числу драконов, способных принимать человеческий облик, принадлежит и Курондондонсинсонби – наделенный даром речи змей-ученый, у которого есть две руки. Подобно нашей Царевне-лягушке, этот змей способен стать человеком насовсем. Обязательные условия – женитьба на человеческой женщине и соблюдение определенного алгоритма превращения: сначала следует принять ванну, используя вместо воды соевый соус, затем вываляться в муке, затем омыться водой. И после этого змей, по поверью, превратится в писаного красавца.

Современные представления об ино – калька с Русалочки Андерсена

Дракон с колокольчиком в корейском храме

Рассказывают даже, что младенец-змей был рожден человеческой женщиной, но находящейся в весьма почтенном возрасте. Обретение человеческого облика совершилось благодаря любви соседской девушки к странному юноше. Причем их любви приходится пройти испытания, как в европейских сказках: старшие сестры сжигают змеиную шкуру, змей вынужден скитаться, женится на другой, но его настоящая жена находит его, и они оба обретают счастье.

Есть в корейских мифах и злые змеи. Именуются они тэса, внешне похожи на имуги, но лучше их не путать: тэса – людоеды.

Ёнваны и имуги могут по-разному влиять на жизнь людей или не вмешиваться в нее, чего не скажешь о кангиле – спутнике непогоды на море. Похожее на змея или дракона (порой его даже называют огненным драконом), длиной более чем три с половиной метра чудовище издает душераздирающий скрежет и способно наносить вред людям. Когда оно мчится по воздуху, видно, что тело его заканчивается конским хвостом. Пролетая над приморскими деревнями, оно срывает крыши с домов, а людей доводит до обмороков пугающими звуками. В одном из сказаний говорится, что кангиль унес мальчика – и ребенок пропал без вести.