Эдмунд Гуссерль – ВЕЩЬ И ПРОСТРАНСТВО. Лекции 1907 года (страница 15)

Мы видим, что более точное определение принадлежит, как и исполнение пустых интенций и продолжающееся подтверждение уже полных интенций, сфере синтетических перцептивных связей, к рассмотрению которых мы теперь обратимся. То, что восприятие содержит имманентных моментов или компонентных кусков, достается нам в познании на основе непосредственных очевидностей. Эти, однако, отсылают назад к связям тотального и частичного отождествления, которые мы подробно обсуждали ранее. Соответственно, наш анализ фактически движется постоянно внутри связей, которые приводят восприятие к совпадению (или контрасту) с восприятием. Тем самым выступают те или иные своеобразные моменты, принадлежащие сущности восприятия и обосновывающие соответствующие модусы единства и различия.

Примечания переводчика:

1. Apprehension переводится преимущественно как апперцепция (термин Канта-Гуссерля для активного схватывания содержания сознанием), иногда как схватывание.

2. Presentation / Presentational Function – Презентация / Презентационная функция (фундаментальный термин Гуссерля для непосредственного чувственного "предъявления" объекта сознанию).

3. Physical Content / Data (physischer Gehalt / Daten) – Телесное содержание / Данные (имманентные, реально [reell] присущие акту сознания чувственные данные – цвета, звуки, тактильные ощущения и т.д., в отличие от самого трансцендентного объекта).

4. Intention – Интенция (направленность сознания на предмет; "луч апперцепции").

5. Proper/Improper Appearance – Собственный/Несобственный феномен (явление стороны объекта, непосредственно презентируемой чувственными данными / явление остального объекта, не презентируемого напрямую, но со-схватываемого).

6. Perception (Wahrnehmung) – Восприятие.

7. Given in the flesh (leibhaftig gegeben) – Данный во плоти (непосредственно, телесно присутствующий в восприятии).

8. Relief (in Relief) – Выступающий (феномен) (подчеркивает аспект "выступания на передний план" определенных сторон объекта в восприятии).

9. Full and Empty Intentions – Полные и пустые интенции (интенции, обладающие презентационным содержанием / интенции, лишенные его, но направленные на объект).

10. Determinate/Indeterminate Apprehension – Определенная/Неопределенная апперцепция (схватывание с большей или меньшей степенью отчетливости и определенности).

11. Bestimmbarkeit – Определимость (потенциальная возможность уточнения неопределенного в дальнейшем опыте).

12. Synthesis of Identification/Fulfillment – Синтез отождествления/Исполнения (ключевые синтетические акты сознания, связывающие интенции и наполняющие их содержанием).

13. Reell – Реально (в значении "имманентно присущий акту сознания", в отличие от реального существования объекта в мире).

14. Cum grano salis – С оговоркой (букв. "с крупицей соли").

Глава 2. Методологическая возможность анализа восприятия.

§8. Абсолютная данность восприятия в феноменологической рефлексии. Расширение понятия восприятия.

Гуссерль начинает с различения между реальной (reell) данностью (имманентной сознанию) и трансцендентной данностью (являющейся, но не имманентной). В феноменологической редукции мы исключаем суждения о внешнем мире и сосредотачиваемся на переживании как абсолютно данном феномене.

Пример: Восприятие дома не есть сам дом (трансцендентный объект), но акт восприятия дома дан нам непосредственно. Это "восприятие восприятия", или рефлексия, где переживание дано "во плоти" (leibhaftig) – не как символ или концепт, а как само явление.

Гуссерль расширяет понятие восприятия: оно не ограничивается вещами, но включает имманентные акты сознания (например, рефлексию над чувством или фантазией). В отличие от внешнего восприятия, где вера в существование объекта может колебаться, в рефлексии сомнение исключено – переживание дано абсолютно.

Трудный момент: Различие между "верой" (doxa) и "абсолютной данностью". Вера – это направленность на бытие, но в рефлексии мы уже обладаем объектом, а не стремимся к нему.

§9. Самополагающие и представляющие восприятия.

Гуссерль вводит термины:

– Самополагающее восприятие (selbststellende Wahrnehmung) – имманентное, где объект дан непосредственно (например, рефлексия над переживанием).

– Представляющее восприятие (darstellende Wahrnehmung) – трансцендентное, где объект дан через явление (например, восприятие дома).

Пример: Восприятие боли – самополагающее; восприятие дерева – представляющее.

Нераздельность восприятия и веры: В самополагающем восприятии полагание (Stellungnahme) неотделимо от самого акта – сомнение здесь невозможно.

§10. Сознание тождества и различия в представляющем восприятии.

Внешнее восприятие (например, дома) всегда односторонне – мы видим только фасад, но аппрезентируем целое. Гуссерль анализирует, как сознание связывает разные аспекты объекта через синтез тождества.

Пример: Обход дома раскрывает новые стороны, но сознание объединяет их в один объект. Однако возможна ошибка (например, оказалось, что это два разных дома).

Ключевой вывод: Тождество объекта основано не на случайных связях, а на сущностной возможности синтеза.

§11. Разрешение трудности: интенциональные компоненты восприятия.

Как возможно суждение о трансцендентном объекте, если он не дан имманентно? Гуссерль отвечает: через интенциональные связи.

Пример: Ощущение цвета ("реальное" содержание восприятия) отсылает к цвету дома (трансцендентному). Это не тождество, но функциональное отношение.

§12. Отношение части и целого.

Восприятие включает:

– Собственный феномен – непосредственно данные аспекты (фасад дома).

– Несобственный феномен – аппрезентируемые, но не данные (тыльная сторона).

Пример: Вид сферы – мы видим только сторону, но аппрезентируем целое.

§13. Отклонение недоразумения: сознание vs. объект.

Гуссерль критикует смешение расчлененности сознания (например, этапов анализа) с расчлененностью объекта. Объект един, даже если его восприятие фрагментарно.

Пример: Дом как целое не становится иным из-за того, что мы рассматриваем его по частям.

Глава 3. Элементы перцептивной корреляции.

§14. Содержания ощущения и качества вещей

Гуссерль различает:

– Ощущения (Empfindungen) – имманентные данные (например, цветовое пятно).

– Качества объекта – трансцендентные свойства (цвет дома).

Пример: Ощущение шероховатости ≠ шероховатость стены, но репрезентирует ее.

§15. Аппрегензия (Auffassung) и представляющие содержания

Ощущения – "мертвая материя", которая оживает через аппрегензию (истолкование).

Пример: Одно и то же ощущение может аппрезентироваться как манекен или человек (в зависимости от контекста).

§16–18. Односторонность восприятия и проблема "несобственного феномена"

Восприятие вещи всегда неадекватно – мы схватываем лишь часть. Неданные стороны (например, тыльная часть дома) не презентированы, но со-интендированы.

Ключевая идея: Восприятие – это единство полных (содержательных) и пустых (направленных) интенций.

Рекомендации по изучению.

1. Основные тексты Гуссерля:

– "Идеи к чистой феноменологии" (1913) – теория интенциональности.

– "Логические исследования" (1900–1901) – анализ сознания и значения.

– "Картезианские размышления" (1931) – углубление в трансцендентальную феноменологию.

2. Комментарии и исследования:

– Деррида, "Голос и феномен" – критика гуссерлевской теории знака.

– Мерло-Понти, "Феноменология восприятия" – развитие идей о телесности.

– Роман Ингарден, "Введение в феноменологию Гуссерля" – систематический разбор.

3. Связь с другими философами: