Е. Колесова – Германские мифы (страница 16)

Воодушевленный этим рассказом, Парцифаль немедленно собирается в путь, и его мать вынуждена согласиться. Правда, она идет на хитрость, дав юноше слепую клячу да шутовской наряд, чтобы никто не признал в нем знатного человека. По дороге Парцифаль встречает родственника Артура, Итера Красного, которого король лишил владений. Итер дает юноше поручение: передать Артуру, что готов решить спор поединком с любым из его рыцарей. Пробившись к королю, Парцифаль передает ему послание Итера и предлагает сам выступить поединщиком. Король соглашается, и Итер, который ждет решения у городских ворот, видит, что против него выставили не бойца, а нелепого зеленого мальчишку, и начинает потешаться над ним. Но разозленный юноша, метко метнув дротик, убивает Итера и внезапно для всех становится победителем.

В доспехах побежденного соперника Парцифаль отправляется дальше и прибывает во владения старого князя Гурнеманца, который привечает храброго юношу и наставляет его в правилах рыцарского поведения. Затем Парцифаль оказывается в осажденном городе, которым правит прекрасная Кондвирамур, племянница Гурнерманца. Ее владения разоряет сенешаль короля Кламида, тщетно желавшего на ней жениться. Парцифаль дает Кондвирамур клятву верности, наутро выходит на поле боя и побеждает злого сенешаля, а затем и самого Кламида и вступает с брак со своей нареченной.

Через некоторое время Парцифаль вновь отправляется в путь, чтобы повидать свою мать. Проезжая лесной чащей, он видит озеро, а на нем – рыбацкую лодку, которой правит необычный рыбак, одетый в драгоценный наряд. Король-рыбак советует путнику найти ночлег в Мунсальвеше, уединенном замке на отвесной скале. Там Парцифаля встречают учтиво и приветливо, а затем его зовут в залу к самому рыбаку, Анфортасу, который очевидно страдает от какой-то тяжкой хвори. Здесь происходит странное: сначала вбегает оруженосец с окровавленным копьем, и все начинают стонать и плакать, а потом королева выносит на зеленом бархате благословенный камень Грааль, и начинается пиршество.

Иллюстрация из романа Кретьена де Труа «Персиваль, или Повесть о Граале». Персиваль прибывает в Замок Грааля, где его приветствует Король-Рыбак. 1330 г.

Национальная библиотека Франции

Потрясенный увиденным, Парцифаль не решается задавать никаких вопросов и наутро отправляется восвояси. В лесу он встречает девицу, оказавшуюся его двоюродной сестрой, и та рассказывает: он совершил ужасную, роковую ошибку! Ведь всего один его вопрос мог бы исцелить Анфортаса и вернуть процветание всей стране.

Между тем король Артур, уже наслышанный о Парцифале, собирается принять его в рыцари Круглого стола. Юного героя приводят к Артуру, но тут появляется волшебница Кундри и рассказывает, что тот упустил возможность спасти Анфортаса и во искупление своей вины обязан совершить новые рыцарские подвиги.

Не будем перечислять все славные победы и свершения Парцифаля: их было множество, и все же его проступок, пусть и невольный, по-прежнему лежит тяжелым грузом на его совести и не допускает его вернуться обратно в Мунсальвеш. Путь ему преграждает рыцарь-храмовник, между двумя бойцами происходит стычка, Парцифаль побеждает, но его конь падает в пропасть. Забрав лошадь убитого храмовника, герой отправляется дальше и встречает процессию пилигримов, которые приглашают его присоединиться к ним, однако в отчаянии герой отрекается от Бога. Но затем, вспомнив добрые наставления своей матери, отправляется в пещеру отшельника. Выслушав раскаявшегося грешника, мудрый старец раскрывает ему тайну Грааля: ежегодно в Страстную пятницу голубка с небес приносит на камень облатку, и это делает его неиссякаемым источником чудес. Так, тот, кто только лишь взглянул на Грааль, будет цел и невредим целую неделю, в какую бы передрягу ни попал. А если человек удостоен чести оказаться в числе хранителей великой реликвии, на камне появляются письмена с его именем.

Отшельник также рассказывает Парцифалю о нечестивце, который хотел похитить Грааль, убил охранявшего святыню рыцаря и завладел его конем – и тут видит герб с изображением голубки на седле своего гостя! Итак, Парцифаль виновен во многих прегрешениях: бессердечии перед страданиями Анфортаса, убийстве храмовника, а еще и в беззаконном поединке с Итером, который, как поведал отшельник, приходился юноше двоюродным братом. Наконец, его поспешный и самонадеянный отъезд из родного дома свел в могилу его мать Герцелойду.

Наконец, становится известна и история Анфортаса. Он, родной брат отшельника, был назначен хранителем Грааля, но предался любовному обольщению и другим страстям и был ранен отравленным копьем в поединке с неким язычником. Исцелить Анфортаса можно, если без подсказки, искренне и с сочувствием спросить о причине его страданий.

Две недели пробыл Парцифаль у отшельника в молитве и покаянии, а затем мудрый старец объявил, что принимает на себя все его грехи, совершенные им по юношеской запальчивости и неразумению. Воскрешенный духовно, Парцифаль отправляется дальше, к новым подвигам, и вступает в поединок с королем Фейрефицем. Они бьются на равных и, утомившись, решают прервать бой – и очень вовремя, потому что, разговорившись, выясняют, что приходятся друг другу единокровными братьями: Фейрефиц – сын Гамурета от знойной мавританской королевы Белаканы. Мавр впервые поднимает забрало, и Парцифаль видит, что брат «двухцветный, как сорока»: половина его лица черная, а вторая белая. Братья обнимаются и прекращают вражду, король Артур с почетом принимает язычника (которому, как замечает автор, открыты двери к Христовой вере) при своем дворе, а вновь появившаяся Кундри возвещает: Парцифаль прошел испытание и со своей прекрасной Кондвирамур станет хранителем Грааля, как, впоследствии, и его сын Лоэрангрин.

Уолтер Крейн. Лоэнгрин.

1895 г. Частная коллекция

Так и происходит: Парцифаль вместе с братом и Кундри отправляется в замок Мунсальвеш, исцеляет несчастного Анфортаса и нарекается верховным хранителем Грааля. А «пятнистый» Фейфериц силою Грааля становится бел лицом и, убедившись во всемогуществе Иисуса Христа, принимает святое крещение. Он женится на сестре Анфортаса Репанс и отправляется править сказочной страной Индией. Их с Репанс сын станет легендарным пресвитером Иоанном – могущественным королем христианских народов, которые, как считали в Средние века, обитают где-то далеко на Востоке.

Ну а сын Парцифаля – Лоэрангрин (Лоэнгрин) – тот самый рыцарь Грааля, который прибыл в ладье, запряженной лебедем, по водам Шельды, чтобы на «Божьем суде» доказать невиновность оклеветанной Элизы Брабантской. Увы, Элиза, ставшая женой рыцаря, неосторожно раскрыла тайну его имени, и Лоэнгрин вынужден был покинуть ее. Зато Элиза обрела брата, которого считали убитым, но на самом деле он был превращен в лебедя их злой мачехой Ортрудой. Эту поэтическую историю, основанную на рыцарских романах и народных сказках о Лебяжьем рыцаре, представил в опере «Лоэнгрин» Рихард Вагнер. Он же впоследствии создал и оперную мистерию «Парцифаль» по значительно переработанному сюжету романа Вольфрама фон Эшенбаха.

Примечательно, что рыцарский роман, оказавшись на германской почве, уже не в такой степени был «учебником» этикета и куртуазности для начинающего рыцаря: так, Парцифаль у Эшенбаха сожалеет, что вызвался на поединок с Итером лишь потому, что «так положено». А главным подвигом героя, открывающим путь к Граалю, становятся не славные победы на поле брани или освобождение сотен девиц, а покаяние, милосердие и братская любовь.

История с моралью

В этом смысле очень интересен еще один роман, в котором главным героем становится не благородный рыцарь, а простая юная селянка. Это «Бедный Генрих» швабского поэта Гартмана фон Ауэ. В этом романе нет захватывающих приключений и ратных подвигов. Конечно, юный граф Генрих – отважный, смелый воин и талантливый поэт – тоже хотел бы освобождать Гроб Господень, искать Святой Грааль и завоевывать сердца прекрасных дам, но во цвете лет его настигла страшная болезнь – проказа. Ему остается только вместе с автором размышлять о тщете всего земного да искать исцеления. Но именитые доктора, как это бывает и по сей день, разводят руками: лекарства для Генриха нет. И только «первейший лекарь» из Салерно говорит: путь к излечению есть, но он невозможен. Как так? Дело в том, что вылечить Генриха сможет только невинная дева, которая по доброй воле отдаст ему кровь из своего сердца. Омытый ею, рыцарь вновь станет здоров.

Гартман фон Ауэ. Манесский кодекс.

XIV в. Гейдельбергская университетская библиотека. Германия

Но где найти такую деву и позволительно ли вообще исцеление ценою чьей-то жизни? Рыцарь оставляет надежду и находит утешение в Господе: щедро жертвует монастырям, помогает обездоленным, заботится о достатке окрестных селян. Те возносят молитвы за доброго господина, но опасаются приближаться к прокаженному – все, кроме одного хуторянина, в чьем доме несчастный находит приют и искреннее сочувствие. Кроме благодарности и сострадания, практичный крестьянин испытывает и тревогу: а ну как новый граф окажется не столь щедрым и добродетельным!

Среди домочадцев хуторянина есть дочка, совсем еще девочка, которую рыцарь в шутку называет своей маленькой женой и балует ее подарками. Кроткое дитя искренне привязывается к Генриху, а однажды узнает о том, какое страшное лекарство есть для его исцеления. Обратившись к Господу, она принимает решение пожертвовать собой ради Генриха. Твердая в своих намерениях, она добивается согласия родителей и самого графа. Благословленная и оплаканная отцом и матерью, девица вместе с Генрихом отправляются в Салерно. Врач, убедившийся в том, что жертва девушки добровольна, уже готовится к жуткой «операции», но тут в комнату врывается Генрих: нет, он не может забрать жизнь этого ангельского создания, и пусть свершится над ним воля Божья!