Джордж Грот – История Греции. Том 7 (страница 12)
Афинское собрание выслушало его доклад с сильным негодованием против лакедемонян и явным недовольством даже в его адрес – как главного автора и гаранта этого невыполненного договора. Тем временем Алкивиаду позволили представить послов – уже находившихся в городе – из Аргоса, Мантинеи и Элиды, с которыми был немедленно заключен пакт. [76]
Фукидид приводит текст договора, вероятно, с публичного памятника. Он включает два обязательства: о мире и о союзе.
Афиняне, аргосцы, мантинейцы и элейцы заключили договор о мире на суше и на море, без обмана и злого умысла, каждый от себя и от союзников, над которыми они имеют власть. [77]
[Стоит отметить явное указание этих государств на свою имперскую власть и зависимость союзников. Подобных формулировок нет в договоре между Афинами и Лакедемоном. Я уже упоминал, что главной причиной недовольства Мантинеи и Элиды по отношению к Спарте была связана с их имперскими амбициями.]
Ни одна из сторон не должна поднимать оружие против другой с целью причинения вреда.
Афиняне, аргосцы, мантинейцы и элейцы будут союзниками друг другу на сто лет.
Если враг вторгнется в Аттику, три союзных города окажут самую решительную помощь по призыву Афин. Если силы вторгшегося города нанесут ущерб Аттике и затем отступят, три союзника объявят того врагом и нападут на него. Ни одна из четырех сторон не прекратит войну без согласия остальных.
Аналогичные обязательства накладываются на Афины в случае нападения на Аргос, Мантинею или Элиду.
Ни одна из четырех сторон не разрешит проход войск через свою территорию или территорию союзников, находящихся под их властью, ни по суше, ни по морю, кроме как по совместному решению. [78] [стр. 51] В случае, если потребуется и будет отправлена вспомогательная армия по данному договору, город, отправляющий войска, обеспечит их содержание в течение тридцати дней, начиная со дня их вступления на территорию города, который их запросил. Если их услуги потребуются на более длительный срок, запрашивающий город обеспечит их содержание из расчёта три эгинских обола за каждого гоплита, легковооружённого или лучника, и одну эгинскую драхму (или шесть оболов) за каждого всадника в день. Командование будет принадлежать запрашивающему городу до тех пор, пока требуемая служба осуществляется на его территории. Но если какая-либо экспедиция будет предпринята по совместному решению, то командование будет разделено поровну между всеми.
Таковы были основные условия нового союза. Затем были предусмотрены клятвы: кем? где? когда? в каких словах? как часто? они должны были приноситься. Афины должны были принести клятву от своего имени и от имени своих союзников; но Аргос, Элида и Мантинея вместе со своими союзниками должны были принести клятву отдельно от каждого города. Клятвы должны были обновляться каждые четыре года: Афины – в течение тридцати дней перед каждыми Олимпийскими играми в Аргосе, Элиде и Мантинее; эти три города – в Афинах за десять дней до каждого праздника Великих Панафиней.
«Слова договора о мире и союзе, а также принесённые клятвы должны быть высечены на каменных колоннах и установлены в храмах каждого из четырёх городов; а также на бронзовой колонне, которая будет воздвигнута совместными усилиями в Олимпии к предстоящему празднику».
«Четыре города могут по общему согласию внести любые изменения в положения данного договора, не нарушая своих клятв» [79].
Заключение этого нового договора внесло большую сложность в группировку и ассоциации греческих городов, чем когда-либо прежде. Древний Спартанский союз и Афинская империя всё ещё существовали. Между ними был заключён мир [p. 52], ратифицированный формальным голосованием большинства союзников, но не принятый несколькими меньшинствами. Между Афинами и Спартой был заключён не только мир, но и особый союз; а также особый союз между Спартой и Беотией. Коринф, член Спартанского союза, также входил в оборонительный союз с Аргосом, Мантинеей и Элидой; эти три государства заключили более тесный союз сначала друг с другом (без Коринфа), а затем недавно и с Афинами. Тем не менее, и Афины, и Спарта сохранили союз [80], заключённый между ними, без формального разрыва с обеих сторон, хотя Афины всё ещё жаловались, что договор не был выполнен. Между Аргосом и Спартой не существовало никаких отношений. Между Афинами и Беотией действовало перемирие, которое могло быть прекращено с уведомлением за десять дней. Наконец, Коринф, несмотря на неоднократные просьбы аргосцев, не согласился присоединиться к новому союзу Афин с Аргосом: таким образом, между Коринфом и Афинами не существовало никаких отношений, в то время как коринфяне начали, хотя и слабо, возобновлять свои прежние симпатии к Спарте [81].
Союз между Афинами и Аргосом, подробности которого только что были изложены, был заключён незадолго до Олимпийских игр 90-й Олимпиады, то есть в 420 году до н. э.: праздник приходился на начало июля, поэтому договор мог быть подписан в мае [82]. Эти игры запомнились по нескольким причинам. Это были первые игры, проведённые после заключения мира, ключевой пункт которого специально гарантировал всем грекам свободный доступ к великим общегреческим святилищам, включая право приносить жертвы, обращаться к оракулу и наблюдать за состязаниями. В течение последних одиннадцати лет, включая две Олимпиады, сами Афины, а также, по-видимому, все их многочисленные союзники были лишены возможности отправлять официальные делегации (феории) или присутствовать на Олимпийских играх в качестве зрителей [83]. Теперь, когда это ограничение было снято и элейские глашатаи (прибывшие объявить о предстоящих играх и провозгласить связанное с ними перемирие) снова ступили на землю Аттики, афинское посещение воспринималось как нечто новое как ими самими, так и другими. Некоторые с любопытством ожидали, какое впечатление произведёт афинская феория своим внешним видом и великолепием. Не обошлось и без злобных слухов о том, что Афины настолько обеднели из-за войны, что не смогут явиться к алтарю Олимпийского Зевса с подобающей пышностью.
Алкивиад с гордостью опроверг эти домыслы, а заодно прославил своё имя и свою персону демонстрацией, превосходящей всё, что видели раньше. Он уже отличился на местных афинских праздниках и литургиях, затмив своих соперников показной роскошью, но теперь он чувствовал себя защитником и лидером Афин перед лицом всей Греции. Он дискредитировал своего политического соперника Никия, придал новый вектор афинской политике благодаря союзу с Аргосом и готовился начать серию операций внутри Пелопоннеса против лакедемонян. По всем этим причинам он решил, что его первое появление на Олимпийской равнине должно поразить всех зрителей. Афинская феория, членом которой он являлся, была организована с первоклассной пышностью, с обилием золотых сосудов, курильниц и прочего для публичных жертвоприношений и процессий [84]. Но когда начались гонки на колесницах, Алкивиад сам выступил в качестве участника за свой счёт – и не с одной прекрасно укомплектованной квадригой, что и так считалось необычайной личной славой даже для самых богатых греков, а с невероятным числом в семь отдельных колесниц, каждая с упряжкой из четырёх лошадей. И качество их было настолько высоким, что одна из его колесниц заняла первое место, а другая – второе, так что Алкивиад был дважды увенчан ветвями священной оливы и дважды провозглашён глашатаем. Ещё одна из его семи колесниц пришла четвёртой, но, по-видимому, после второго места венки и объявления не присуждались. Следует помнить, что у него были соперники со всей Греции, включая не только частных лиц, но даже тиранов и правительства. Но и это не всё. Шатёр, который афинские феоры предоставили своим соотечественникам, посещавшим игры, был украшен со вкусом; но отдельный шатёр, который Алкивиад подготовил для публичного пира в честь своего триумфа, а также сам пир, были устроены с ещё более величественной и дорогой пышностью. Богатые союзники Афин – Эфес, Хиос и Лесбос – как говорят, помогли ему усилить это впечатление. Вполне вероятно, что они стремились заручиться его расположением, поскольку он теперь стал одним из первых людей в Афинах и находился на подъёме. Но также следует учитывать, что они, как и Афины, были отстранены от Олимпийских игр, так что их собственные чувства при первом возвращении могли подтолкнуть их к искренней заинтересованности в этом впечатляющем возвращении ионийского народа в общее святилище Эллады.
Пять лет спустя, во время важного обсуждения, которое будет описано позже, Алкивиад публично заявил перед афинским народным собранием, что его беспрецедентная олимпийская демонстрация оказала крайне благотворное влияние на греческое общественное мнение в пользу Афин [85] [p. 55], развеяв подозрения в том, что они разорены войной, и неоспоримо доказав их огромное богатство и мощь [p. 56]. В значительной степени он был прав, хотя этого оказалось недостаточно, чтобы отвести от себя обвинения – что он и пытался сделать – в чрезмерном личном тщеславии и в расточительности, которую ему впоследствии пришлось бы компенсировать за счёт казнокрадства или насилия. Все неблагоприятные впечатления, которые его прежняя жизнь внушала благоразумным афинянам, только усилились после этого ошеломляющего представления; тем более – зависть и ненависть личных соперников. И эти чувства были вполне реальны, несмотря на то, что как политик он в тот момент пользовался полной народной благосклонностью.