Джордж Грот – История Греции. Том 11 (страница 9)

Этой великой имперской державе на западе соответствовал Дионисий. Его недавние победы в Южной Италии уже вознесли его могущество выше всех легендарных воспоминаний о Гелоне; но теперь он расширил его ещё дальше, отправив экспедицию против Кротона. Этот город, крупнейший в Великой Греции, подпал под его власть; ему удалось захватить даже его мощную цитадель – благодаря внезапности или подкупу – на скале, нависающей над морем. [44] Кажется, он продвинулся ещё дальше со своим флотом, чтобы атаковать Фурии; этот город был спасён лишь яростью северных ветров. Он разграбил храм Геры возле мыса Лакиний, на землях Кротона. Среди украшений этого храма было одно исключительной красоты и славы, которое во время периодических празднеств выставлялось на восхищённое обозрение: роскошное облачение, искусно вышитое и богато украшенное, посвятительный дар сибарита по имени Алкименид. Дионисий продал это облачение карфагенянам. Оно долго оставалось одним из постоянных религиозных украшений их города, вероятно, посвящённое в честь недавно введённых для поклонения эллинских божеств; которых (как я уже упоминал) карфагеняне в это время особенно стремились умилостивить, надеясь отвратить или смягчить ужасные эпидемии, так часто их поражавшие. Они купили облачение у Дионисия за колоссальную сумму в сто двадцать талантов, или около 27 600 фунтов стерлингов. [45]

Как бы невероятна ни казалась эта сумма, мы должны помнить, что почтение к новым богам оценивалось прежде всего по величине затраченных средств. Поскольку карфагеняне, вероятно, считали, что никакая цена не слишком велика, чтобы перенести непревзойдённое одеяние из гардероба Лакинийской Геры в новоустроенный храм Деметры и Персефоны в их городе, – так же мы можем быть уверены, что утрата такого украшения и осквернение святилища глубоко унизили кротонцев, а вместе с ними и толпы италийских греков, посещавших Лакинийские празднества.

Овладев важным городом Кротоном с цитаделью у моря, которую мог удерживать отдельный гарнизон, Дионисий лишил жителей их южного владения Скиллетия, которое он использовал для возвышения города Локри. [46] Продвинул ли он свои завоевания дальше вдоль Тарентинского залива, чтобы завладеть Турией или Метапонтом, мы не можем сказать. Но обе они должны были быть ошеломлены быстрым расширением и близким приближением его власти; [p. 24] особенно Турия, еще не оправившаяся от катастрофического поражения от луканцев.

Получив в свое распоряжение морские владения в заливе, Дионисий смог расширить свои амбициозные планы даже до далеких ультрамариновых предприятий. Чтобы спастись от его длинной руки, сиракузские изгнанники были вынуждены бежать на большее расстояние, и одна из их частей либо основала, либо была принята в город Анкона, расположенный высоко в Адриатическом заливе. [47] По другую сторону этого залива, в соседстве и союзе с иллирийскими племенами, Дионисий со своей стороны послал флот и основал не одно поселение. К этим планам его подтолкнул лишенный собственности князь эпиротийских молоссов по имени Алкетас, который, проживая в Сиракузах в качестве изгнанника, завоевал его доверие. Он основал город Лиссус (ныне Алессио) на иллирийском побережье, значительно севернее Эпидамна, и помог парийцам основать два греческих поселения, расположенных еще дальше на север в Адриатическом заливе – острова Исса и Фарос. Его адмирал в Лиссе разбил соседние иллирийские прибрежные суда, которые досаждали новопоселившимся парийцам; с иллирийскими племенами, жившими неподалеку от Лисса, он поддерживал тесный союз и даже снабдил большое количество из них греческими паноплями. Утверждается, что целью Дионисия и Алкета было использовать этих воинственных варваров сначала для вторжения в Эпир и восстановления Алкета в его молосском княжестве, а затем для разграбления богатого храма в Дельфах – план далеко идущий, но не невыполнимый, и способный быть поддержанным сиракузским флотом, если бы обстоятельства благоприятствовали его исполнению. Вторжение в Эпир было завершено, и молоссы были разбиты в кровавой битве, в которой, как говорят, было убито пятнадцать тысяч из них. Но дальнейшие планы против Дельф были остановлены вмешательством Спарты, которая направила туда войска и предотвратила все дальнейшие походы на юг. 48] Алкетас, однако, похоже, остался князем части Эпира, на территории, почти противоположной [p. 25] Коркире; где мы уже узнали его, в предыдущей главе, как зависимого от Ясона Ферейского в Фессалии.

Другим предприятием, предпринятым Дионисием в это время, была морская экспедиция вдоль берегов Лациума, Этрурии и Корсики; отчасти под предлогом пресечения пиратства, совершаемого из их приморских городов, а отчасти с целью разграбления богатого и священного храма Лейкотеи в Агилле или его морском порту Пирги. В этом он преуспел, лишив его денег и драгоценных украшений на сумму в тысячу талантов. Агиллейцы выступили на защиту своего храма, но были полностью разбиты и потеряли столько награбленного и пленных, что Дионисий, вернувшись в Сиракузы и продав пленных, получил дополнительную прибыль в пятьсот талантов [49].

Дионисий достиг такой военной славы [50], что галлы из Северной Италии, недавно разграбившие Рим, прислали предложить ему свой союз и помощь. Он принял предложение; возможно, именно отсюда берут свое начало галльские наемники, которых мы впоследствии находим на его службе в качестве наемников. Его длинные руки теперь простирались от Лисса с одной стороны до Агиллы с другой. Хозяин большей части Сицилии и Южной Италии, а также самой мощной постоянной армии в Греции, беспринципный грабитель самых святых храмов повсюду [51] – он внушал ужас и неприязнь всей Центральной Греции. Он был тем более уязвим для этих настроений, что был не только принцем-триумфатором, но и трагическим поэтом; конкурентом, как таковым, за аплодисменты и восхищение, которые не может вырвать никакая сила. Поскольку ни одна из его трагедий не сохранилась, мы не можем составить о них никакого собственного мнения. Однако когда мы узнаем, что он занял второе или третье место, а одна из его композиций получила даже первый приз на Ленейском фестивале в Афинах [52] в 368—367 гг. до н. э. – благосклонное мнение афинской публики дает веские основания предполагать, что его поэтические таланты были значительными.

Однако в годы, последовавшие за 387 годом до н. э., Дионисий-поэт вряд ли мог получить беспристрастное слушание. Ведь, с одной стороны, его окружение аплодировало бы каждому слову, а с другой – большая часть независимых греков была бы настроена против услышанного из-за страха и ненависти к автору. Если верить анекдотам, рассказанным Диодором, мы должны были бы сделать вывод не только о том, что трагедии были презренными сочинениями, но и о том, что раздражительность Дионисия в отношении критики была преувеличена до глупой слабости. Дифирамбический поэт Филоксен, житель или гость Сиракуз, услышав частное чтение одной из этих трагедий, спросил его мнение. Он высказал неблагоприятное мнение, за что был отправлен в тюрьму: [53] на следующий день заступничество друзей обеспечило ему освобождение, и впоследствии он сумел с помощью тонкого остроумия и двусмысленных фраз выразить оскорбительное настроение, не нарушая истины. На олимпийском празднике 388 года до н. э. Дионисий отправил в Олимпию несколько своих сочинений вместе с лучшими актерами и хористами, которые должны были их декламировать. Но стихи были настолько презренными (нам рассказывают), что, несмотря на все преимущества декламации, они были позорно осмеяны; более того, актеры, возвращаясь в Сиракузы, потерпели кораблекрушение, а команда корабля приписала все страдания своего путешествия дурному характеру доверенных им стихов. Однако льстецы Дионисия, как говорят, продолжали превозносить его гений и уверять, что его конечный успех как поэта, хотя и прерванный на время завистью, непогрешим; Дионисий поверил и продолжал сочинять трагедии, не унывая [54].

Среди этих злобных насмешек, распространяемых остроумцами за счет княжеского поэта, мы можем проследить некоторые важные [p. 27] факты. Возможно, в 388 году до н. э., но, несомненно, в 384 году до н. э. (оба года – олимпийские) Дионисий послал трагедии, чтобы их читали, и колесницы, чтобы они бежали перед толпой, собравшейся на праздник в Олимпии. 387 год до н. э. был памятным годом как в Центральной Греции, так и на Сицилии. В первой он ознаменовался заключением Анталкидова мира, который положил конец восьмилетней войне: во второй – завершением италийской кампании Дионисия, поражением и унижением Кротона и других италийских греков, а также подрывом трех греческих городов – Гиппониума, Каулонии и Региума – судьба регийцев была отмечена самыми жалкими и впечатляющими инцидентами. Первый олимпийский фестиваль, состоявшийся после 387 года до н. э., был, соответственно, выдающейся эпохой. Два предыдущих фестиваля (392 и 388 гг. до н. э.), которые отмечались в разгар всеобщей войны, не были посещены значительной частью эллинского населения, поэтому следующий фестиваль, 99-я Олимпиада в 384 г. до н. э., был отмечен особым характером (как и 90-я Олимпиада [55] в 420 г. до н. э.) как объединяющий в религиозном братстве тех, кто долгое время был разлучен. [56] Для каждого честолюбивого грека (как и для Алкивиада в 420 г. до н. э.) было предметом необычных амбиций выступить на таком празднике в качестве индивидуального деятеля. Для Дионисия это было особенно соблазнительно, так как он торжествовал над всеми соседними врагами – на вершине своего могущества – и был отстранен от всех войн, требующих его личного командования. Поэтому он отправил туда свою Теору, или торжественную делегацию для жертвоприношения, одетую в богатейшие одежды, обставленную золотыми и серебряными блюдами и снабженную великолепными палатками, которые служили им для проживания на священной земле Олимпии. Кроме того, он послал несколько колесниц и четыре колесницы для участия в регулярных гонках на колесницах; и, наконец, он также послал чтецов и хористов, искусных и высококвалифицированных, чтобы они демонстрировали его собственные поэтические произведения перед теми, кто желал их услышать. Следует [p. 28] помнить, что поэтическая декламация не входила в официальную программу фестиваля.