Джоэл Голдсмит – Созерцательная жизнь (страница 26)

Конечно, есть много людей, которые читают о духовных переживаниях в религиозной литературе и затем обманывают себя, полагая, что переживают присутствие, в то время как у них нет ничего большего или меньшего, чем эмоциональные фантазии. Религиозная литература мира изобилует рассказами о людях, которые являются жертвами самогипноза, которые пишут наиболее яркие описания переживаний, являющихся лишь плодом их воображения, и мы, читая их, не можем не сомневаться в правдивости некоторых из этих историй, чувствуя внутри, что это не было истинно духовным опытом. Почему у нас такая реакция? Почему мы так чувствуем? Потому что мы наблюдаем, что это не даёт никакого практического плода: не достигается ни мира, ни гармонии, ни здоровья.

Ни одно из переживаний исцеления и возрождения, пришедших в мир через откровение Иисуса Христа, не приходит к тем, кто пытается постоянно жить на седьмом небе от счастья, но не может удержаться даже на земле. Те, кто действительно достигает переживания Христа, обнаруживают, что оно немедленно приводит к освобождению — освобождению от беспокойства.

Проблемы могут сохраняться довольно долго, или они могут приходить и затем уходить, и это является нормальным, естественным жизненным опытом до тех пор, пока через постоянное осознание духовной личности, духовной жизни и духовного закона человек не придёт к месту, описанному учителем как преодоление мира. Но давайте не будем думать, что он произнёс эти слова в течение первого месяца своего служения, потому что даже после того, как он выступал как раввин и активно участвовал в духовном служении, даже после того, как он совершил некоторые из чудес, описанных в Писании, Иисус всё ещё должен был столкнуться с тремя искушениями в пустыне; и они были серьёзными искушениями, такими серьёзными, какие мы никогда не испытаем.

Эволюционирующие состояния сознания

Вся жизнь — это процесс эволюции. Если мы изучим историю, то обнаружим, что люди медленно эволюционировали от состояния сознания пещерного человека, от "око за око и зуб за зуб", от ужасов капитализма девятнадцатого и начала двадцатого века к более широким современным взглядам. Религия также эволюционировала от дней ада и проклятия к более просвещённому подходу сегодняшнего дня. Вся история — это отчёт о развитии сознания на протяжении веков, сознания, которое всё ещё развивается.

Таким образом, когда Христос, или Дух Божий, впервые действительно осознаётся и начинает действовать в нашем опыте, он начинает действовать несколько сходным эволюционным образом. Он может начать, прежде всего, просто отделять нас от наших страхов и сомнений или от беспокойства о наших проблемах, так что постепенно проблемы жизни решаются тихо и мирно, без беспокойства и без страха быть доведённым до крайности нервного истощения.

Но вскоре эта деятельность Христа начинает действовать как закваска во всём нашем человеческом опыте. Наши отношения с другими людьми становятся более гармоничными, более естественными и более радостными; наши усилия, будь то в бизнесе, искусстве или профессии, становятся менее трудными и менее утомительными — фактически более радостными, поскольку они также становятся более плодотворными. Состояние здоровья начинает меняться, но мы действительно не осознаём, что произошли какие-то изменения, пока однажды что-то не заставит нас оглянуться назад, и внезапно мы замечаем, что в течение последних трёх, четырёх или пяти лет мы не использовали никаких лекарств и даже не нуждались в них, или мы можем обнаружить, что некоторые физические недостатки больше не присутствуют. Всё это — постепенный процесс, эволюционный процесс, но он всегда ведёт ко всё более высоким состояниям духовного сознания, Божественного Сознания, что приводит к миру и гармонии на Земле.

Достижение одного переживания Христа не является достаточным для завершения демонстрации нашего особого жизненного опыта. Это правда, как все мы знаем, что было много людей в истории мира, которые достигли некоторой степени осознания Божественного присутствия, и всё же продолжали страдать от разногласий, болезней, несправедливости и неравенства; и я уверен, что они сами должны были задаться вопросом, почему, хотя присутствие было с ними, эти внешние условия продолжались. Они, должно быть, удивлялись, почему, когда у них было такое чувство внутреннего покоя и радости, внешние переживания не соответствовали внутренней гармонии, достижение которой они чувствовали. Это подводит нас к главному принципу Бесконечного Пути.

Безличный источник всех разногласий

Уже в ранние времена метафизики было открыто, что противоречия этого мира не так реальны, как кажутся, и что в действительности они не имеют своей субстанции или закона, которые они, как кажется, имеют. Это привело позже к открытию, что мы имеем дело не с личным грехом, личной болезнью или личным раздором, а с универсальным источником индивидуальных проблем. И вот второй основной принцип, который отделяет Бесконечный Путь от других учений: большинство проблем вызываются не неправильным мышлением индивидуума, его личными грехами или ошибками, но чем-то универсальным, что было названо разнообразными именами, такими как смертный ум, плотский ум, гипноз или месмеризм.

Каким бы именем это ни называлось, должно прийти осознание того, что все заблуждения — зло, грех, болезнь, смерть, недостаток, ограниченность или старость — есть не что иное, как продукт всеобщего плотского ума, или смертного ума, который в действительности лучше всего можно выразить как веру в две силы. Эта вера в две силы, в силу добра и силу зла, является источником и фактически субстанцией того, что называется смертным или плотским умом. На самом деле нет такой вещи, как смертный ум или плотский ум; нет никакой особой сущности, так же как и сущности, называемой тьмой. Существует, однако, всеобщая вера в две силы, и именно эта всеобщая вера в две силы составляет плотский ум и является источником всякой розни, всякой болезни, всякого греха, всякой формы нужды и всякого недостатка, как бы они ни назывались.

Никогда не верьте, что решение всех этих проблем может быть найдено во внешнем мире. Формы этих проблем будут меняться, но корень проблем остаётся. Например, мы продвинулись от дней лошадей и колясок к дням автомобилей и затем сделали быстрые шаги вперёд, в век авиации; но точно так же, как была безработица в дни лошадей и колясок, была безработица и в век автомобилей, а теперь и в век самолётов. Дело в том, что проблема безработицы не может быть решена ни с помощью экономической теории, ни с помощью спекуляций социологии, ни каким-либо другим способом, известным человеческому уму. Проблема безработицы будет решена только тогда, когда она будет пониматься как результат веры в две силы, то есть деятельности плотского ума. Напротив, занятость будет всеобщей, когда она понимается как деятельность Бога: Бог, реализующий себя как индивидуальное существо.

Проблемы капитала и труда в какой-то мере решаются изменяющейся экономической системой, но последнее и окончательное преодоление этих проблем возможно только через осознание того, что эти проблемы никогда не существовали отдельно и независимо от веры в две силы. Проследите любую форму греха, и вы обнаружите, что она имеет свой источник в вере в добро и зло. Некоторые условия мы считаем злом, а некоторые — добром, и поэтому вера в добро и зло продолжает действовать, и до тех пор, пока она действует в сознании, она будет действовать либо как добро, либо как зло, либо как чистота, либо как грех. Всякая болезнь, какую бы форму она ни принимала, также имеет своё основание в вере в две силы. Если бы не было веры в злую силу, болезнь не была бы злом, она не была бы смертельной, и поэтому она не существовала бы.

Есть ли способ доказать это? Ответ заключается в том, что ни одна форма греха или болезни, ни одна несчастливая ситуация никогда не могли бы быть разрешены метафизически или духовно, если бы существовал закон, увековечивающий их. Если бы существовали законы раздора, дисгармонии или болезни, то эти законы не могли бы быть преодолены только через осознание того, что их основа покоится на универсальной вере в две силы.

В практике Бесконечного Пути любая мера успеха, которую мы можем иметь в достижении гармонии в жизни наших учеников, достигается не путём рассмотрения каждой проблемы по-разному, как если бы ревматизм отличался от чахотки, или головная боль отличалась от мышечной боли, или безработица отличалась от болезни, или ложный аппетит отличался от недостатка; но путём рассмотрения всех и каждой из них как безличных продуктов всеобщей веры в две силы, месмерической веры в две силы. Таким образом, каждое отдельное утверждение о человеческой розни, в какой бы то ни было категории, всегда рассматривается из этой основы.

Ежедневная практика очень важна

Не обманывайтесь формой, которую может принять ваша внешняя деятельность: мы все ученики, независимо от того, функционируем ли мы как практикующие, учителя или преподаватели. Мы все ученики, просто функционируем на разных уровнях, и если мы когда-нибудь достигнем места, где мы верим, что продвинулись дальше стадии учеников, значит мы продвинулись слишком далеко, удалившись от нашего собственного блага. Я говорю вам, имея за плечами всю мою многолетнюю практику, что я не был бы готов ответить на приходящие призывы о помощи, если бы мне не удавалось в любой день недели вновь утвердиться в сознании присутствия и затем идти дальше к осознанию того, что все проблемы, с которыми я встречаюсь сегодня, являются мне только как гипнотические внушения, основанные на универсальной вере в две силы, и что в тот момент, когда они появляются, я признаю их за руку плоти и отвергаю их как таковые. Причина этого должна быть вам ясна. Учитель дал её нам в словах "Я сам ничего не могу делать".