Джоэл Голдсмит – Созерцательная жизнь (страница 11)

Страстная пятница — это день, в который мы должны медитировать и размышлять о внутреннем смысле распятия. Возвращаясь к Евангелиям, рассматривая Учителя как символ, путь к спасению, воссоздавая в нашем сознании его жизнь, служение, распятие и воскресение, мы можем узнать, как он достиг смерти личного смысла, как он избежал подавления своими проблемами, даже когда у него была серьёзная проблема предательства и смерти, и как, отказываясь рассматривать свои личные страдания как проблемы, он смог подняться над всем материальным смыслом в великом утверждении, сделанном, когда он стоял перед Пилатом: "С этой целью я родился, и по этой причине я пришел в этот мир". Для него ни жизнь, ни смерть не были проблемой.

Когда Иисус, казалось, был в нужде у колодца в Самарии, и ученики были озабочены тем, чтобы принести ему еды, мы замечаем, что он говорит: "У меня есть пища, о которой вы не знаете"; и женщине у колодца, "Кто будет пить эту воду, будет жаждать снова; но кто будет пить воду, которую я дам ему, никогда не будет жаждать; но вода, которую я дам ему, будет в нём источником воды, текущей в жизнь вечную.

Когда мы размышляем над этими утверждениями, а также над всеми другими учениями Иисуса в Евангелиях, мы приходим к пониманию того, что этот человек говорит по существу: "У меня нет ничего, но у меня есть всё". Мне негде приклонить голову, но у меня есть еда, которой можно накормить пять тысяч и собрать остатков двенадцать полных корзин. У него была пища, о которой мир не знал; у него была вода, которая рождала в жизнь вечную.

Этот человек — монументальная фигура. У него действительно было всё: у него был Бог, Отец внутри, и потому что у него был Бог, он мог бесконечно делиться со всеми, кому не хватало, будь то вода или вино, хлеб или мясо, или рыба. Это не имело никакого значения: он должен был поделиться им, но всегда напоминал нам, что сам он ничего не может сделать: "Если я сам свидетельствую о себе, то моё свидетельство не истинно". "Почему ты называешь меня добрым?"

Там мы видим принцип Страстной пятницы, принцип распятия личного смысла, распятие веры в то, что мы сами обладаем качествами добра или каким-то количеством добра.

Но с этим распятием приходит воскресение в осознании, я — ничто, но я могу дать вам всё. Почему? Потому что Отец, который обитает во мне, Он совершает дела.

Вместо того чтобы думать о Страстной Пятнице как о ещё одном святом дне, который следует помнить, мы должны осознать, что это день для размышления о другом духовном принципе жизни: принципе самоотречения, в котором, когда мы проливаем свет на ничтожество нашей человеческой самости, тогда открывается всемогущество, бессмертие и вечность нашего бытия, потому что я и Отец — одно, и всё, что имеет Отец, — моё.

Пасха: Возвышение над всеми материальными связями

Это приводит нас к Воскресению, когда, после того как мы умерли для личного смысла и похоронили это ложное чувство себя, наше истинное "Я" поднимается из могилы маленького "меня" и ходит по земле свободно: свободно и бесконечно, бессмертно и вечно, исполненное Божественного бытия. Это наша Пасха, наш день Вознесения, и мы обнаруживаем, что в нашем самоотречении, как и в нашем смирении, мы вышли из могилы. Мы сейчас ходим по земле, не полные личных владений или личных добродетелей, но наполненные Святым Духом, Духом Господа Бога Всемогущего, который находится в нас, и тогда мы посвящены. Теперь, когда этот материальный смысл был полностью погашен, наша истинная природа, наше истинное существо может выйти на свет.

Павел предвидел это, когда он открыл нам двух людей, которыми мы являемся, каждый из нас — двойственное существо. Мы были рождены человеками земли, и это то, чем мы остаёмся до распятия, это то, чем мы остаёмся до тех пор, пока мы находимся в деле прославления и созидания себя. Но Павел говорит нам о другом "Я", которым мы являемся, о том человеке, который имеет своё бытие во Христе, о духовном человеке или божественном "Я". Это тот человек, которым вы и я являемся, когда мы можем сказать: "Я могу всё сделать через Христа". Это волшебные слова: я могу всё делать через Христа, через Духа Божьего во мне, через присутствие Отца во мне.

Такой человек больше не является человеком земли. Он больше не тот человек, который утверждает, что он мудр, свят или духовен. Нет, тот человек был полностью распят, и теперь мы видим человека, который признаёт, по благодати Божьей, что я могу сделать всё — я могу сделать всё через Христа.

Саул из Тарса был полностью распят. Он не только ослеп по дороге в Дамаск, но и умер. И из этой могилы вышел Павел, уже не Саул из Тарса, но Павел: Павел, человек, который был во Христе и который теперь жил по благодати Божьей, человек, который путешествовал не только по святым землям, но по Риму и Греции, где бы он ни был, по благодати Божьей, человек, который основал семь церквей и обнаружил, что эти семь церквей не могут поддержать его или его миссионерскую работу, но они, взирая на него, обнаружили, что он может поддержать все семь церквей.

В силу чего же? У него не было ни золотых приисков, ни нефтяных скважин, но он имел благодать Божью; Он имел своё бытие во Христе; он знал, что "я живу; но не я, а Христос живёт во мне". Поэтому он мог расслабиться и позволить этому духу божественного сыновства быть его хлебом, его мясом, вином, водой и его воскресением и вечной жизнью. Когда совершается переход от земного человека к тому человеку, который имеет своё бытие во Христе, тогда мы находим готовность к Вознесению, Вознесению, которое есть восхождение над всякой материальной связью.

Есть указание на это в отрывке, который находится в начале каждой книги и буклета Бесконечного Пути: просветление растворяет все материальные связи и связывает людей вместе золотыми цепями духовного понимания. Мы не должны быть кровными братьями или сёстрами по крови; мы даже не должны быть братьями или сёстрами по национальности или религиозными братьями и сёстрами, ибо у нас есть более святая связь, чем любые человеческие отношения, которые когда-либо были. Существует духовная связь, которая объединяет нас, потому что мы поднялись выше веры в то, что мы должны быть членами одной конкретной человеческой семьи, расовой, религиозной или национальной, чтобы объединиться в братстве любви и понимания.

На протяжении многих лет мы бесконечным образом демонстрировали, что духовно мы действительно принадлежим к одному семейству. Все вы, кто был частью этой работы с первых дней и в последующие годы, видели на практике самые прекрасные отношения, которые могут быть проявлены на этой Земле, и это без всякой связи человеческих отношений.

Имея это в виду, разве вы не видите, что при вознесении мы нарушаем все материальные законы и находим, что человек имеет своё бытие во Христе? Духовный сын питается из того же самого духовного источника, из которого питались наши отношения и который поддерживал нас в этих отношениях все эти годы. Нет никакого предела духовному проявлению, которое мы можем сделать, за исключением ограничений, которые мы сами навлекаем, не полностью распиная это личное чувство "себя".

Эзотерический смысл экзотерических учений

Духовное учение проникает в каждый человеческий символ до его духовного значения. Так что будь то праздник или святой день, будь то отношения, бизнес или правительство, за каждым из этих видов деятельности стоит духовный принцип, и когда этот принцип понимается и применяется в повседневной жизни, мы живём мистической или духовной жизнью, жизнью, которую показал нам Учитель.

Иисус без колебаний убеждал своих учеников не думать о том, что им есть или пить, Он без малейшего колебания говорил своим ученикам отправляться в путь без кошелька или сумы. С человеческой точки зрения Он был совсем не практичен, но всё же Он — наш путь души, и, как ни странно, мы обнаружим, если будем следовать Его учению, что очень практично идти без кошелька и без сумы и не задумываясь о том, что будет встречено, потому что есть бесконечное невидимое. Иисус назвал это "Отцом внутри себя"; Павел называл это Христом, тем, что всегда есть и становится ощутимо видимым как хлеб, вода и вино, безопасность и мир. Духовные учения выходят далеко за рамки простого обеспечения нас пищей, одеждой и жильём.

Если бы мы рассматривали вопрос о безопасности и защите, то, по всей вероятности, сразу же начали бы думать в терминах какой-то ощутимой защиты, которая могла бы принять форму бомбоубежища, пуленепробиваемого жилета или противогаза. Тем не менее, они не являются необходимыми, хотя иногда они могут быть предоставлены, даже если никто не должен думать о них или беспокоиться о них, потому что Писание показывает, что Бог — это крепость, высокая башня, тайное место и место пребывания. Бог — это скала.

Когда мы начинаем понимать это с духовной точки зрения, мы узнаём, что это буквально верно: не то, что Бог обеспечивает скалу или высокую башню или крепость, но что Бог Сам является безопасностью, и поэтому те, кто живёт и движется и имеет своё бытие в Боге, не должны думать о какой-либо материальной форме защиты. Это важно для каждого из нас, потому что со всех сторон есть угрожающие опасности: инфекции, заражения, несчастные случаи, войны, бомбы и тысячи других вещей. Но ни одна из них не может приблизиться к нашему жилищу, если наша мысль не направлена на физическую безопасность и защищённость, но твердо держится на осознании Бога как храма, в котором мы живём, тайны, крепости и скалы.