Джоэл Голдсмит – Созерцательная жизнь (страница 10)

Ещё один важный результат обучения любви к Богу Всевышнему и своему ближнему как к самому себе проявляется не сразу.

Если вы можете принять Бога как Духа, вы никогда больше не сможете бояться. Вы никогда не сможете бояться того, какую форму правления имеет ваша или любая другая страна. Вы никогда не можете бояться того, что кто-то делает. Тогда Бог оживляет человеческое сознание, и поскольку есть только сила Божья, то бояться уже нечего, а когда страх исчезнет, исчезнет и последняя причина наших разногласий.

Когда мы учимся любить друг друга, что означает не бояться друг друга, мы устанавливаем образец для индивидуальной и мировой гармонии. Мы все могли бы жить в вечной гармонии, если бы не боялись, и не позволяли страху вползать в любую группу людей, делить их на две стороны "моя сторона" и "ваша сторона", что приводит к конфликтам. Но когда есть осознание Бога как Духа, никому нечего бояться, ибо Дух наполняет всё пространство, и там, где есть Дух Господень, нет ничего страшного: ни опасности, ни угрозы, ни силы, ничего кроме Бога. Поэтому, просто осознав, что Бог есть Дух, мы начинаем освобождать всю эту вселенную от страха.

ДОПОЛНЕНИЕ

Большая часть мировых представлений о Боге — это представление Его как исполнителя кармического закона причины и следствия. Именно это общее заблуждение делает столь много молитв неэффективными. На молитву можно получить ответ только тогда, когда мы познаем Его правильно. Вы действительно понимаете значение закона и благодати?

Действительно ли вы осознаёте, что Бог не несёт ответственности за награды и наказания, которые мы получаем? Понимаете ли вы, что мы сами, нашим невежеством или нашим осознанием природы Бога, приводим в движение злые или добрые влияния, которые затрагивают нашу жизнь? Понимаете ли вы, как вера в две силы связывает нас, и как мы можем освободиться от закона причины и следствия, по крайней мере в какой-то мере, и прийти под благодать?

Наши ученики должны испытывать глубокое чувство ответственности за продолжение ежедневной конкретной работы по реализации всеобщего признания Духовного управления. Мы должны чувствовать Божье правление как универсальный закон мира, справедливости, жизни и любви не потому, что смертные могут выразить эти качества, а потому, что Бог выражает их через каждое индивидуальное существо.

ЧЕТЫРЕ. Эзотерический смысл Пасхальной недели

По мере того, как мы учимся видеть значение соблюдения определённых праздников или, точнее, святых дней, мы можем понять, как и почему определённые дни были отведены различными религиозными группами в качестве времени для молитвы и медитации. Тогда мы можем созерцать принципы, которые эти дни вспоминают, а не рассматривать их просто как дни освобождения от ежедневной работы, которые часто не приносят нам ничего лучшего на следующий день, было чем накануне, за исключением короткого периода отдыха.

Когда происходили события, которые мы увековечиваем как праздники, ни у кого, несомненно, не было мысли о том, что из-за событий того дня люди в отдалённых местах по всему миру остановят работу и будут отдыхать, факт заключается в том, что эти дни стали важными, потому что отмеченные события иллюстрируют духовные принципы жизни, которые эволюционировали: принципы, которые все мужчины и женщины могут принять и по которым они могут жить.

Смирение и благожелательность Великого Четверга

Накануне Страстной пятницы, в Чистый четверг, Иисус омыл ноги Своим ученикам. Он смирился пред ними, встал от ужина, снял с себя одежду, взял полотенце и опоясался.

После этого он налил воды в таз и стал омывать ноги учеников и вытирать их полотенцем, которым он был опоясан.

"Итак, если Я, Господь и Учитель ваш, омыл ноги ваши, то и вы должны омывать ноги друг другу".

Он накормил их на Тайной Вечере хлебом жизни: Иисус взял хлеб и благословил его, и преломил его, и дал его ученикам.

Таким образом, он проиллюстрировал два величайших принципа духовной жизни: смирение и благожелательность, ни один из которых не может быть правильно понят в рамках человеческой жизни.

Большинство людей интерпретируют смирение как то, что человек унижает себя или считает себя менее достойным, чем другой или ниже кого-то другого. Но истинное смирение Великого четверга в применении к духовной жизни не имеет такого значения. Истинное смирение — это признание того, что я сам по себе ничто: Отец во мне — это всё.

Это не имеет ничего общего с тем, что я меньше тебя, или ты меньше меня. Это не имеет ничего общего с тем, что я держу себя на заднем плане, а тебя выталкиваю на передний план, или наоборот. Это исключительно отношения между Богом и мной. Это признание каждый день и во всех отношениях: я сам по себе ничто; я сам по себе ничего не могу сделать. Если я говорю о себе, то свидетельствую ложь. Отец — это жизнь моего существа. Отец во мне, божественное присутствие всегда со мной, это составляет мою мудрость, мой разум, мою силу, моё здоровье и мою красоту.

Всё, что я могу утверждать как качество, вовсе не является моим: это деятельность духовного присутствия, которое функционирует как "Я". Оно создало меня как индивидуальную сущность в начале; оно сформировало для меня это тело, этот ум и эту жизнь; и оно функционирует как мой интеллект; оно функционирует как мои отношения со всеми на земле.

Мы смиряемся лишь в той мере, в какой действительно знаем, что это — истина, и осознаём, что тот, кто внутри нас, больше того, кто в мире, или что он совершает то, что нам дано делать. Это и есть быть смиренным; это и есть истинное смирение. Единственное правильное самоуничижение, которое существует, — это исчезновение личного чувства добродетели и признание того, что Бог создал нас и дал нам всё, чем мы являемся, и что Бог действует в нас и через нас.

В давние времена цель Великого Четверга заключалась в том, чтобы дать себе полный день отдыха для медитации и размышлений о смирении и благожелательности. Смирение должно прийти прежде всего, потому что без него не может быть истинно духовного чувства благожелательности. Всегда будем помнить, что в истинном смирении мы не ставим себя ниже кого-то другого: мы подчиняемся Богу; мы предаём себя Богу; мы отдаём Богу наш ум, душу, дух и тело, и признаём: Ты есть жизнь; Ты есть путь и истина. Ты — моё бытие, моя мудрость, моё руководство, моя поддержка и моя вечность.

Когда мы начнём понимать благожелательность в её истинном свете, мы будем знать, что мы никогда не были милосердны или великодушны, и никогда не давали ничего тому, кто есть, ничего, что было действительно нашим. Мы поймём, что всё, что мы имеем, принадлежит нам по благодати Божьей, и всё, что мы даём, делим или отдаём, мы делаем также по благодати Божьей. Мы всего лишь орудия, через которые Бог действует, во-первых, чтобы дать нам двенадцать полных корзин, которые остаются, чтобы мы могли делиться с другими, а затем — чтобы дать нам Свою благодать в форме воли, желания и возможности делиться.

Были люди, которые были настолько щедры в своих пожертвованиях, что сами себя довели до нищеты, но это только потому, что они верили, будто отдают от своего собственного имущества и не понимали, что у них нет ничего своего, чтобы отдать, но что всё, что они, как казалось имели, принадлежало Богу. Это, например, всё равно что дарить кому-то букет цветов и верить, что они наши. Такого никогда не было, нет и не могло быть: они принадлежат Богу, они созданы Богом. Они были созданы Богом и растут в нашем саду благодаря Богу. Чем больше мы срезаем и отдаём цветов, тем больше их у нас есть. Они не являются нашим личным достоянием: они доверены нам как выражение красоты, но мы хорошо знаем, что если мы оставим их в нашем саду, они только сгниют и исчезнут, и, конечно, не оставят места для большего роста. Именно в их срезании, раздаче и совместном использовании их назначение, а также, срезая их, мы освобождаем место для роста большего числа растений.

Размышляя о великом четверге, мы узнаём, что независимо от того, сколько у нас есть благ этого мира, блага этого мира — не наши. Земля принадлежит Господу и полнота её, и мы можем быть настолько щедры с ней, насколько захотим, до тех пор, пока мы признаём — всё, что я имею, принадлежит мне по благодати Божьей, и временно дано мне, чтобы использовать и делиться. В этом отношении мы олицетворяем добро и снова становимся смиренными. Мы снова говорим: Я не милосерден, потому что не даю ничего от себя. Я не собираюсь жертвовать собой. Я — инструмент Бога, помогающий удовлетворить чью-то нужду: Бог удовлетворяет чью-то нужду через меня.

"Земля принадлежит Господу, и полнота её" — это не просто библейское утверждение истины: это живая истина. Земля принадлежит Господу, и её полнота, и по благодати Божьей всё, чем мы обладаем, приходит к нам, и по благодати Божьей нам также даётся желание, воля и возможность делиться.

Страстная пятница: распятие личного смысла

Ещё один святой день пасхальной недели — в Страстную пятницу, духовно говоря, мы не празднуем распятие физической формы Иисуса. Урок распятия Иисуса и Его Воскресения на третий день для нас состоит в том, чтобы показать нам путь к обретению вечной жизни. Этот путь, как ясно показал Учитель, лежит через смерть личного чувства. Чтобы воскреснуть из могилы, мы должны умереть для нашего личного чувства жизни, потому что наше личное чувство жизни — это могила, в которой мы лежим похороненными. В нас должна умереть вера в то, что в наших собственных ограниченных "я" мы что-то собой представляем, что у нас есть своя жизнь, свой ум, своя душа, свой путь и своя воля. В нас должна умереть вера в то, что у нас есть наша личная собственность, или любая добродетель, любая жизнь, любая сущность, любая гармония или любой успех.