Джоэл Голдсмит – Практика присутствия (страница 6)

Поэтому самым важным вопросом для нас является следующий: ищем ли мы постижения сути Бога, или же мы пытаемся найти Бога, чтобы что-то обрести через Него.

Когда мы обращаемся к какому-либо духовному учению, почти всегда в начале мы ищем некоторого блага для самих себя: это может быть либо исцеление (физическое, ментальное, нравственное, финансовое), либо покой ума. Это может быть все, что угодно, но, как правило, — это для самих себя. Однако мы быстро понимаем, что когда свет Духа касается нас, это является благом не только для нас, но также и для всего мира. У человека, который изучает и практикует присутствие Бога, скоро не оказывается проблем, желаний, нужд. И то, что необходимо для его здоровья и удовлетворения его нужд, — появляется «само».

Бог выражает Свою жизнь в качестве[22] нашей жизни. Бог — это индивидуальная жизнь. Бог выражает Свою жизнь в том, что проявляется в виде наших жизней [что принимает форму наших жизней]. Бог выражает Свою жизнь в качестве нашего индивидуального сознания. Бог выражает Свой Промысел в нас и через нас. И когда мы знаем это, мы расслабляемся, наше напряжение уменьшается, — и мы становимся наблюдателями. Эта жизнь уже не наша, это — жизнь Бога, раскрывающаяся [развивающаяся] индивидуальным образом. Бог проявляется на земле в качестве нас: вас, меня. И когда мы отстраняемся и уступаем Ему дорогу, — мы начинаем видеть Бога, который сияет сквозь нас. Насколько мы осознаем то, что наша жизнь — это жизнь Бога, настолько в ней и проявляется гармония. Когда же мы хватаемся за свою жизнь и пытаемся сами манипулировать ею, пытаемся что-то делать с ней или из нее, — вот тогда эта жизнь и становится только моей или только вашей. Давайте станем наблюдателями того, как Бог осуществляет Самого Себя на земле, как Бог проявляется на земле индивидуальным образом, и как Бог воплощается на земле. Бог действительно живет на этой земле в качестве вас и меня.

Когда наше желание будет заключаться лишь в том, чтобы ощутить Бога, испытать то, что есть Он, — само небо откроется и изольется к нашим стопам в форме любого блага. Давайте предвкушать переживание Христа, переживание Бога, — давайте ожидать некоего духовного импульса внутри самих себя. Это и есть то самое проявление[23], к которому мы стремимся. А избавление от болезни, обретение благополучия или человеческого понимания в общении — все это не имеет никакого отношения к духовному учению. В духовном учении наше желание состоит исключительно в том, чтобы мы могли познать Бога, а познать Его правильно — есть жизнь вечная. Когда мы имеем вечную жизнь, мы имеем все: ибо вечная жизнь включает в себя здоровье, гармонию, целостность, жизненность, молодость и изобилие.

Невозможно ощущать недостаток гармонии, оказавшись в присутствии Бога, потому что: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком»[24]. Разве можно было бы обрести присутствие этого «Я»[25], присутствие Бога, и не иметь жизни с избытком? Но стремиться к определенным людям, искать определенные условия или место — означало бы искать нечто за пределами Царства Бога. Именно в этом и заключается проблема. Многих погубило то, поиску чего они отдавали самих себя. Но никого не погубил поиск Бога. Поиск Бога ведет к постижению, к действительному переживанию[26] Бога. Учитель хорошо знал, что в этом переживании у нас будет все, и поэтому Он сказал: «Отец ваш знает, что вы имеете нужду в этом, ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство».

Чтобы постичь весь смысл этого высказывания Учителя, мы должны понять природу Бога. Вероятно, всех нас учили с детства, что есть какой-то Бог. Но немногие из нас знают, что Бог — есть. И если бы могли отложить все книги, включая Библию, и жить только одним вопросом: «Что есть Бог?» — медитируя день и ночь на эту тему, то, в конце концов, Бог Сам открыл бы нам ответ. Однако для этого нам нужен ум, совершенно свободный от любых представлений[27] о Боге, и начать следовало бы так, как если бы мы были абсолютно наедине с Ним. Нам не нужно принимать чье-то мнение, чей-то опыт, чью-то точку зрения: мы будем иметь свое собственное переживание Бога. Если бы мы смогли сделать это, — то обнаружили бы, что Бог всегда открывал Себя нам и всегда делал это так явно, что ошибиться было невозможно. И тогда у нас никогда больше не появилось бы никаких сомнений в том, что Бог — есть, и в том, — как молиться.

Всегда существовали и существуют люди, которые знают Бога лицом к лицу. Мы можем быть уверены в подлинности этого знания, познавая плоды их учений. Иоанн был одним из них. Для Иоанна природой Бога была любовь. Мы можем взять это слово — «любовь» — и посмотреть, что оно означает на нашем уровне понимания. Например, если мы полностью руководствуемся любовью, то каковы наши отношения с ребенком и наше поведение по отношению к нему? Может ли присутствовать в нашей любви к нему хотя бы намек на желание причинить ему боль или заставить его страдать каким-то образом? Может ли в нашем сознании появиться желание поместить его в тюрьму в качестве наказания за его грехи или заточить его в больное тело или больной ум? Сможет ли у нас появиться желание наказать его или отомстить ему? Нет. В любви существует и порядок, и дисциплина, но любовь не наказывает и не пытается лишить какого-то блага.

По мере того как мы задумываемся над этим, мы получаем совершенно иное представление о Боге и начинаем осознавать тайну духовной жизни. Пока мы склонялись к такому представлению о Боге, который может дать нам нечто (даже благо!), — мы не подошли к пониманию истинной природы Бога. Богу нечего нам дать. Мы уже являемся всем тем, чем является Бог. Мы уже обладаем всем тем, что имеет Бог. И мы сможем испытать эту жизнь совершенства и полноты, если перестанем бояться того, что завтра нам будет чего-то не хватать, или, наоборот: что именно завтра и произойдет то, чего мы опасаемся. Сядьте когда-нибудь вечером у окна и, наблюдая за тьмой, за движением звезд и Луны, попробуйте просто просидеть так всю ночь, пока Луна и звезды не исчезнут, а на их месте не появится Солнце. А затем спросите себя о том, какую же роль во всем этом сыграли мы, — и что мы должны были делать со всем этим? Посмотрите на цветущие деревья и цветы и снова спросите себя о том, какое отношение ко всему этому имеем мы: заработали ли мы это, заслужили ли, достойны ли мы всего этого или нет; и тогда вы поймете, что Бог явил нам всю эту славу, не вопрошая о том, достойны мы этого или нет.

Бог — это бесконечная мудрость, бесконечный ум, бесконечное понимание. Нет необходимости что-то говорить Богу и нет необходимости просить Его о чем-то (за исключением, может быть, просьбы о большем свете, более глубоком понимании, более ясном видении). Управлять Божественным творением, сохранять и поддерживать его, — это Божественная функция, и все это Он делает без помощи человека. Бог не нуждается в каких-то предположениях или советах со стороны человека. Бог управляет нами только в той мере, в которой мы можем распознать Его правление и вверить себя Божественной заботе. Любая попытка сообщить Богу о том, в чем заключается наша нужда, — указывает на отсутствие доверия к Богу и отсутствие понимания самой сути Бога. И это действует подобно барьеру, удерживая нас от тех благословений, которые являются нашими по праву наследников Бога и сонаследников с Христом в Боге. Знать Его правильно — это жизнь вечная. Знать Его неправильно — это значит построить ощущение отделенности между собой и тем, что действительно является нашей жизнью, что является непрерывностью и гармонией нашего бытия.

Мы должны понять, что суть Бога — осуществление[28]. Тогда мы перестанем думать о Боге как о том, от Которого мы собираемся что-то получить. Бог — это осуществление. Бог осуществляет Самого Себя [самоосуществляется] так же, как Солнце — сияющее и изливающее свое тепло и свет — осуществляет себя в качестве Солнца. Мы не молимся Солнцу, чтобы оно послало нам больше света, или чтобы оно дало нам больше тепла. Если мы собираемся произнести какой-то тип молитвы в отношении Солнца, то наша молитва была бы внутренним осознаванием того, что оно есть: Солнце светит, Солнце есть свет, Солнце есть тепло.

То же самое в отношении Бога. Мы никогда не должны думать о Боге как о Том, от кого мы ожидаем некоторого добра. Мы никогда не должны думать о Боге как о Том, кто может принести мир на землю. Нет такого Бога. Единственный Бог, который существует, — это Бог, который есть жизнь вечная. Бог не дает нам жизнь вечную, Бог не может забрать жизнь вечную, — Он не дает нам жизнь сегодня, чтобы забрать ее, когда нам исполнится сто двадцать лет: Бог есть жизнь вечная. И наша молитва — это постижение данной истины. Бог есть осуществление. Если мы не ощущаем благо благодати Бога, то Бог здесь не причем — это мы сами в своем мышлении отделили себя от благодати Божьей. Дух не имеет отношения к человеческой картине бытия. Нельзя включить Дух Бога в материальное представление о жизни: ибо невозможно «спустить» духовное в материальное. Давайте поднимемся над материальным представлением о жизни, — поднимем свое представление о жизни на уровень Бога.