Джоэл Голдсмит – Практика присутствия (страница 4)

Каждая деталь жизни определена не внешними условиями и вещами, — а нашим сознанием. Например, тело: само по себе оно не имеет ни власти, ни ума и не является ответственным за свои действия. Рука, предоставленная самой себе, останется навсегда без движения, если не существует нечто, которое двигало бы ею, и это нечто мы называем «я». Это «я» и определяет, каким образом эта рука будет использована; а сама рука не может определить этого. Рука существует как следствие или как форма, и она лишь откликается на указание. Она послушна нам как прибор или как инструмент, и именно мы наделяем руку той действенностью, которой она обладает. Такой же подход можно применить и к рассмотрению действия других частей тела. Сознание, которое сформировало тело в самом начале, — и является тем сознанием, которое поддерживает и сохраняет его. Бог дал нам владычество посредством сознания. И то сознание, которое является созидающим принципом нашего тела, является и тем принципом, который поддерживает тело и сохраняет его.

И если мы постигли этот принцип, то мы постигли весь принцип жизни. Царство Божие находится внутри нас. И закон жизни — субстанция, деятельность, разумное управление жизнью — в буквальном смысле находится внутри нас. Нам нужно доказать это только в какой-то одной сфере, и мы, тем самым, докажем это в любой другой сфере. Если мы можем доказать, что двенадцать яблок, умноженные на двенадцать, это сто сорок четыре яблока, то мы сможем доказать, что двенадцать, умноженное на двенадцать, равно ста сорока четырем — независимо от того, яблоки это, люди или миллионы. И если можем доказать для какой-то одной сферы бытия, что царство Божие находится внутри нас, и жизнь, деятельность и гармония нашего существа определены законами Бога внутри нас, — то нам не будет трудно доказать это для каждой сферы нашей жизни: будь это здоровье нашего тела или любой тип взаимоотношений в нашей жизни.

Вся тайна заключена в слове «сознание» [consciousness]. Интеллектуальное знание того факта, что Бог — это все сущее, не имеет никакой ценности. Единственная ценность, которую имеет любая истина, заключается в степени постижения[9] этой истины. Осознанная истина и есть духовное сознание. И если мы ощущаем присутствие Господа, если мы сознаем активность Бога, — то все это и является для нас существующим.

Бог есть любовь; Бог есть жизнь; Бог есть Дух; Бог есть все. Это — истина, независимо от того, являемся ли мы святыми или грешниками. Это — истина, независимо от того, молодые мы или старые, иудеи или язычники, люди востока или запада, черные, желтые или белые. Для Бога не существует исключений, Он не делает различий между личностями. И Бог не может оказаться за пределами Своей собственной Вселенной, но мы можем: мы можем сами исключить себя из Нее.

Бог есть; Бог существует, и в этом нет сомнений. Этот Бог бесконечен по своей сути, вечен, универсален, безличен, бесстрастен и вездесущ. Но как осознать то, чем является Бог? Как внести в свою жизнь все то, что мы знаем о Боге? Чтобы проиллюстрировать это, мы можем обратиться к музыке. Закон музыки является абсолютным. Однако, если нам не удастся понять его и следовать ему, и звуки, произведенные нами, превратятся просто в хаотический шум, — то мы не пытаемся восставать против закона: мы просто более старательно упражняемся в применении этого закона, пока не станем более искусными. То же самое должно происходить и с переживанием Бога в своей жизни. Бог есть. Бог есть здесь, и Бог есть сейчас. Но действительным и доступным для нас Он становится только по мере нашего осознавания и готовности принять дисциплину, — ту дисциплину, которая является необходимой для достижения того разума, который был также в Христе Иисусе.

Бесполезно сидеть и молить: «О, Господи, когда Ты придешь в мою жизнь?!» Давайте осознаем следующее: «Бог есть благо, и Его работа завершена. Благодарю тебя, Бог, что этот закон существует, и что он доступен для меня все время. Теперь покажи мне то, что я должен сделать, чтобы осознать этот принцип, эту любовь, эту жизнь и это бессмертное тело». Когда мы достигнем такой готовности, тогда мы начнем путешествие по той дороге, которая ведет к духовному сознанию.

Духовное сознание достигается посредством деятельности истины в сознании. Сосредоточение мышления на цитатах из Писания или на изречениях истины из других источников помогают одухотворению мысли. Чем больше мы читаем и слышим об истине, тем более активной становится истина в нашем сознании. Таким образом, мы учимся пребывать в Слове. Это и является первым шагом на Пути.

Второй, более важный шаг — это быть способным воспринять истину изнутри себя, быть восприимчивым и отзывчивым к той истине, которая находится внутри нас. И тогда уже мы не думаем об истине, не читаем о ней, не слышим истину умом: мы начинаем осознавать послание Слова Бога внутри себя, потому что внутреннее ухо и внутренний глаз уже стали развитыми посредством нашего осознавания буквы истины и сосредоточения на ней.

Буква истины состоит из изречений, цитат и слов. Однако, ничто из всего этого не обладает каким-то особым могуществом. Единственное могущество[10] — это Сам Бог[11]. Это можно было бы описать с помощью следующей ситуации: допустим, мы весь день сидим в комнате с задернутыми шторами и ведем беседу о солнечном свете, — что такое свет, как он действует и как его осознать. Затем, несколько часов спустя, кто-то говорит: «И после всех этих разговоров о свете — в комнате все еще темно». Да, еще темно. И тьма останется до тех пор, пока мы не раздвинем шторы. То же самое происходит, когда мы говорим об истине. Можно читать об истине, изучать ее, слышать о ней, — но даже не ощутить света, даже не почувствовать присутствия и силы Бога, пока, в конце концов, не будет предпринят окончательный шаг: открытие сознания самому присутствию Бога. Когда мы начинаем постигать истину сознательно изнутри своего существа, тогда мы и переходим от буквы — к Духу. Это является наиболее важной фазой действия истины в сознании.

Второй шаг (который подводит нас к такому состоянию сознания, где мы становимся восприимчивыми и отзывчивыми к тихому, спокойному голосу[12]) не может быть предпринят до тех пор, пока вы не овладели первым шагом — знанием буквы истины. Все те годы, которые человек провел за чтением изречений истины и размышлениями над ними, — когда он слушал об истине, посещая церковные службы, лекции или занятия, — служат для того, чтобы подвести его к тому состоянию осознавания, когда изнутри его существа начинает изливаться вдохновение. Однако обычно это вдохновение приходит только после основательного изучения буквы истины.

Иисус говорит нам, чтобы мы позволили Слову Его пребывать в нас, и тогда «…тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода»[13]. Жить в этой истине, пребывать в Его Слове и означает приносить много плода: то есть жить гармоничной духовной жизнью. Но если мы перестаем жить в Слове, пребывать в Нем, и если мы перестаем позволять Ему пребывать в нас, — то мы становимся теми ветвями, которые увядают, и их отсекают. Но как мы можем пребывать в этом Слове, если не знаем его? Мы должны знать истину, должны узнать то, что является точной буквой истины. Давайте возьмем для работы определенный принцип и будем придерживаться его до тех пор, пока внутри нас не появится ощущение духовного знания, которое и является постижением. Тогда мы поймем, что достигли Духа истины, сознания истины, — которое и есть Слово Бога, и которое есть могущество [power]. Любой из нас, имея достаточно сильное желание постичь Бога, может достичь этого осознавания, — Благодать Бога осуществляет это.

Однако, можно изучить все, представленное в букве истины, — и все же оставаться той ветвью, которая увядает. И это прекратится только тогда, когда мы настолько будем жить в Слове и позволять Слову жить в нас, — что сам Дух Бога будет пребывать в нас. В человеке существует Дух. В человеке действительно существует Дух — Дух Бога. Ни один человек не лишен его, но большинство из нас Его не осознают, — точно так же, как мы не осознаем существования кровообращения внутри своих тел. Бог находится с нами. Божественное присутствие заполняет все пространство. Дух Бога пребывает в нас. Но многие ли из нас чувствовали Присутствие? О нем говорят, молятся, теоретизируют, произносят проповеди, — но Его не испытывают[14] как реальность. Но необходимым является именно сознательная осведомленность[15] о Присутствии, подлинное ощущение Присутствия или Его осознавание.

Как узнать, что Дух Бога пребывает в нас? Если мы освобождаемся от ненависти, зависти, ревности, злобы, самовосхваления, корысти, предрассудков и фанатизма, то мы, тем самым, готовим место для Духа Бога, так как Бог не может пребывать среди таких качеств. Пока эти качества присутствуют в нашем сознании, нам нужно стараться чаще пребывать в истине и позволять ей пребывать в себе, — пока не настанет то время, когда Христос станет настолько живым для нас, что такие тлетворные мысли уже не коснутся нас. Вот тогда Дух Бога и будет пребывать в нас, — Дух «…который есть Христос в вас, надежда славы… Смотрите — Я стою у дверей и стучу, и если кто-нибудь слышит Мой голос и откроет дверь, Я приду к нему, и он будет со Мною».