Джоэл Голдсмит – Практика присутствия (страница 19)

Состояние Сознания Христа подобно целостности[64]. Целостность — это то, что изливает саму себя, но не ищет этому замены, не стремится вернуть отданное. Целостность — это не то качество бытия, которое ищет награды или возмещения, целостность — это состояние бытия, для которого нет никакой иной причины, кроме самого бытия. Таково и состояние Сознания Христа. При достижении даже крошечной меры этого Сознания, более не существует того личного «я», которое нуждается в том, чтобы ему служили. Само состояние Сознания Христа и есть служение. Оно — служитель, а не учитель. Это То, которое дарует, дает, делится, но Которому нечего получать взамен, потому что Оно уже являет собой полноту Божества телесно.

Вот это и составляет состояние Сознания Христа. В состоянии этого Сознания индивидуальная жизнь есть инструмент, посредством которого Бог может изливать Себя из Своей полноты; и это подобно тому, как человек выражает целостность: он выражает ее не ради какой-то награды, а лишь потому, что целостность — это сама природа его бытия.

Иудеев учили делиться «первыми плодами» того, что они обрели, отдавая храму десять процентов урожая, скота и товаров. Это — практика уплачивания десятины, которую объясняли таким образом: если мы даем десять процентов своего дохода на религиозные или благотворительные цели, то исполняем требование отдавания своих «первых плодов». Но существует и более широкое понимание идеи «первых плодов»: если мы отдаем свои «первые плоды» друг другу, то это означает, что мы даем друг другу, исходя из своего духовного видения, исходя из постижения того, что Бог — источник индивидуального бытия.

Мы отдаем свои «первые плоды» нашим друзьям и родственникам, признавая их истинную подлинность [identity]. Это же самое нужно делать и для своих врагов. Учитель говорил нам, что нужно молиться за своих врагов, ибо нет заслуги в том, что мы молимся за друзей. Мы должны молиться за врагов наших и должны прощать: прощать тех, кто оскорбляет нас, тех, кто ненавидит нас. Это нелегко, но необходимо, ибо именно через это и рождается в нас Христос. И если мы считаем истинным то, что каждый из нас является инструментом Христа, Бога, — через которого все благословения могут изливаться во Вселенную, — то такое понимание и подводит нас к переживанию Христа внутри себя.

Отдавание своих «первых плодов» и есть отпускание хлеба по водам[65] жизни. Только тот хлеб, который мы отпустили на воды, может вернуться к нам. У нас нет права на тот хлеб, который был отпущен нашим соседом, нашим ближним. Ничто в мире не может вернуться к нам, кроме того, что мы сами в этот мир выпустили. Принцип заключается в том, что жизнь внутри нас является завершенной[66]. Когда мы позволяем ей изливаться, — она возвращается обратно к нам. У нас есть право только на тот хлеб жизни, который мы сами отпустили на воды жизни, — потому что Бог установил внутри нас совершенство и завершенность Своего собственного бытия. Хлеб, который мы отпускаем, является той субстанцией жизни, которая поддерживает и сохраняет нас. Наше отпускание хлеба на воды состоит в знании нами истины о Боге как о Душе этой вселенной; в знании истины о Боге как о разуме, жизни и Духе индивидуального бытия. Обладая этим знанием, — мы и отпускаем духовный хлеб по водам жизни, и тогда нашим хлебом будет вечный хлеб. Наше постижение своего единства с Богом дает нам полноту Божества, выраженного телесно, и мы становимся «наследниками Бога и сонаследниками». Вот тогда эта полнота и начинает изливаться из нас.

Принцип изобилия следующий: «Кто имеет, тому дано будет». Работайте над этим принципом, отпуская свой хлеб на воды, свободно отдавая себя и свои владения, зная, что то, что вы даете, принадлежит Богу, и что вы — всего лишь инструмент, по которому это все изливается в мир. Никогда не ожидайте чего-то взамен, не думайте, что это может вернуться к вам, — но покойтесь в спокойной уверенности, что внутри вас существует фонтан жизни, и Его Благодать и есть достаточность всего во всем для вас. В этом доверии, рожденном из внутреннего понимания буквы истины, — вы имеете. Чаша радости переполняется, и все, что имеет Отец, изливается в выражение.

ГЛАВА VII — МЕДИТАЦИЯ

«Тому, кто имеет, дано будет». «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим…»… «Люби ближнего своего, как самого себя…»… «Я и Отец — одно».

Это — наиважнейшие принципы для любого ищущего истину на духовном пути. Но как осознать эти принципы, как их постичь? Довольно просто их утверждать (то есть формулировать то, что есть), но совсем другое дело — достичь или осуществить их. И если мы принимаем за истину то, что внутри нас существует Отец (о котором говорил Иисус) — то есть существует тот Христос, посредством которого мы можем делать все, — то как же мы, индивидуально, можем прийти к переживанию этого Христа, который существует? Как внести это Божественное Присутствие в свою собственную жизнь? Ведь именно это и является важным для нас.

На Бесконечном Пути древняя тема медитации (или внутреннего слияния[67]) имеет особое значение, обучение которой дает возможность человеку уединиться и отрешиться от всего и всех, где бы он не был: в церкви, в тихом месте своей квартиры, или в саду. Уединиться и, забыв обо всем в этом мире, обратиться внутрь себя и осуществить связь со своими внутренними силами, — с тем, что мы называем Богом, Отцом внутри, Христом. Переживание [ощущение] Христа внутри себя является возможным, и путь к этому лежит через медитацию.

Многие из тех, кто ищет истину на духовном пути жизни, знают букву истины и здесь останавливаются, полностью этим удовлетворенные: «Я и Отец — одно» — это точная буква истины. Но может ли нам как-то помочь простое повторение или интеллектуальное знание этих слов? Как часто мы говорим: «Я есть совершенное дитя Бога. Я есть духовность, я — Божественность», — а затем обнаруживаем, что по-прежнему бедны, или находимся в гуще тех же самых проблем. Это всего лишь пустые формулировки. Это все равно, как если бы мы сидели в темной комнате и повторяли: «Электричество дает свет». Это верное утверждение, это — утверждение истины, но мы будем сидеть в темноте до тех пор, пока не повернем выключатель и не осуществим связь с источником электричества. Поэтому независимо от того, сколько утверждений истины мы знаем и как часто повторяем их, — ничего не произойдет с нами до тех пор, пока мы не осознаем эту истину и не придем к постижению своего единства с Источником. И путем к этому постижению является медитация.

Царство Божие находится внутри нас. Место, на котором мы стоим, — есть земля святая. И где бы мы не были — в церкви или вне ее — там есть Бог. Учитель говорит: «И на высокой горе, и в Иерусалиме поклоняйся Отцу». Бога не отыскать в каком-то определенном месте, Бога надо отыскать в сознании. Бог там, где мы: потому что «Я и Отец — одно». Мы не можем скрыться от Бога.

Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?

Взойду ли на небо — Ты там, сойду ли в преисподнюю — и там Ты.

Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря — и там рука Твоя поведет меня и удержит меня десница Твоя [Пс. 138(139): 7 -10].

Где мы — там Бог, где Бог — там мы, потому что невозможно отделить одно от другого:

Я никогда не оставлю тебя, я никогда не покину тебя. Я никогда не оставлю и не покину тебя, где бы ты ни был, и кто бы ты ни был: индус, иудей, христианин, мусульманин или атеист. Моя сокровенная суть — это быть самим сердцем и душой твоего бытия. Ни глупость твоя, ни грехи твои — не могут встать между тобою и Мною.

Ты можешь временно отделить себя от Меня, вернее, ты можешь думать, что отделил себя от Меня, и ты, конечно, можешь отделить себя от благ Моего Присутствия, но это не означает, что я покинул тебя. Ты увидишь, что днем или ночью, — в преисподней, на небесах или в долине смертной тени, — в любой момент, когда захочешь, ты можешь обернуться и увидеть, что Я иду рядом с тобой. Я — это те руки, которые обнимают тебя, Я — это облако днем и светящийся столп огня ночью, Я есть то, что готовит для тебя трапезу в пустыне; если ты голоден, Я— это те вороны, которые принесут тебе еду. Я — это та вдова, которая поделится с тобой пирогом и маслом.

Я никогда не оставлю тебя. Я буду для тебя манной в пустыне твоей жизни, Я буду для тебя тем, что открывает для тебя Красное море, если нет других открытых путей. Я ЕСТЬ ТО, что Я ЕСТЬ во веки веков. Я был То вечно и буду То, так как Я — это Я в самом центре тебя. Куда бы ты ни шел — Я пойду с тобою.

Бога не найти ни на небесах, ни в паломничестве, ни в каких-то святых местах, ни в людях. Бога нужно найти внутри себя. И как только мы внутренне приняли это, мы завершили половину своего жизненного пути, ведущего к жизни на земле как на небе. Теперь остается другая половина. Мы знаем, где есть царство Божие. Но как прийти к постижению его реальности? Мужчины и женщины, искавшие Чашу Грааля (свой символ царства Божьего) тратили целые жизни для того чтобы понять, что искать снаружи то, что уже было внутри них, — было их ошибкой. Они заканчивали свой поиск, изможденные физически и умственно, обескураженные провалом своей миссии. Но потом, оглядевшись вокруг, вдруг замечали золотую чашу, висевшую прямо на дереве, или начинали слышать послание радости, которое все это время воспевала птичка прямо около их собственного дома. Это то, что происходит и с нами, когда мы постигаем, что Царство Божие — внутри нас. Тогда половина пути — завершена.