Джоэл Голдсмит – Практика присутствия (страница 13)

Существует лишь одна единственная Самость[50], и эта Самость есть Бог. Мы поддерживаем внутри себя ложное ощущение этого «Сам»[51]. Мы называем это ложное ощущение Биллом, Мэри или Генри, а затем беспокоимся об этом Билле, Мэри, Генри. Всегда существует какая-то проблема, которая беспокоит нас, и это будет продолжаться до тех пор, пока существует забота о самих себе. Как только мы отказываемся от беспокойства об этом человеческом ощущении «себя» и осознаем, что мы существуем в качестве Бога, осуществляющего Самого Себя каким-то индивидуальным образом, и вся ответственность на Его плечах, — мы освобождаемся от этого ложного ощущения ответственности. Тогда Бог осуществляет Свое собственное предназначение в качестве индивидуального бытия. Внешне это может выглядеть так, как будто бы мы стали счастливы, здоровы и начали процветать. Но мы лучше знаем, что это такое: только Бог здоров и счастлив, а то благо, которое наблюдает мир — это Бог, осуществляющий Самого Себя в качестве нашей судьбы, когда мы отходим в сторону и позволяем действовать Ему.

В таких взаимоотношениях с Богом мы можем расслабиться, потому что все, что Бог есть, может теперь изливаться в существование без вмешательства «я», — того самого «я», которое говорит: «Я не очень хорошо себя чувствую; я недостаточно образован; я недостаточно опытен; я слишком молод или слишком стар для этого». Если существует только Бог, может ли существовать тогда какая-то проблема возраста, образования или опыта? Для Бога возможно все.

Бог является всеобщим [универсальным] разумом или мудростью[52], но Бог также является и индивидуальным разумом или мудростью. Следовательно, природа нашей мудрости и наших возможностей — сама безграничность. Наш разум неограничен, пока мы осознаем, что природа, характер, качество и количество этого разума, — есть Сам Бог.

Говорят, что у нас должен быть тот же разум [mind], что и в Христе Иисусе. Мы уже имеем его, но надо осознать его внутри себя. Именно этот разум и превосходит образование и опыт. Он использует нас для своей цели, когда мы приходим к сознательному постижению этого разума как своего индивидуального разума. Достижение такого осознавания даже в небольшой степени выделяет человека. Оно может поднять его над обычной жизнью и сделать из него художника, скульптора, музыканта, религиозного деятеля, архитектора, строителя или любого творческого работника, потому что этот человек приник к источнику большему, чем он сам, — большему, чем его образование или его собственный опыт. Моисей, пастух в горах, — стал вождем еврейского народа. Иисус, кого соседи знали как плотника, — стал Мессией.

Бог является бесконечным сознанием, и Бог является нашим разумом и нашим сознанием. Поэтому все аспекты нашей жизни: активность, обеспечение, здоровье, гармония и полнота — происходят именно из нашего сознания. Не существует какого-то далекого Бога, который все это дает нам. Все чудесные явления, упомянутые в Библии: облако, появившееся днем; манна, падающая с неба; разверзающееся Красное море; столб огня; вода, появляющаяся из скалы, — это проявление действия истины в нашем сознании. Бог, находящийся в центре нас, — это Я в центре нашего существа, которое умножает количество хлебов и рыб и является нашей защитой даже в самом центре войны, посреди атомных бомб и даже в центре ада.

Я есть Господь и нет никого более. Я, которое внутри тебя, — есть могущество. Я, которое внутри Моисея, сотворило облако днем и столб огня ночью. Я, которое внутри Иисуса, умножало хлеба и рыбы и исцеляло людей.

Я ЕСТЬ — это Господь, Я ЕСТЬ — это Спаситель, Я ЕСТЬ — это Бог. Это Я — не какое-то личное ощущение самости, которое идет по земле, называя себя Билл, Мэри или Генри, и говорит высокомерно: «Я — Бог». Нет, оно слышится как нежный шепот: «Знай: Я в тебе и ты — во Мне, мы — одно; Я в тебе самом есть могущество». Когда мы слышим это, когда Божественная интуиция внутри нас говорит об этом Присутствии, — мы знаем, что это Я, которое есть Бог, «ближе… чем дыхание и ближе, чем руки или стопы».

Это Я, которое есть Бог, — сотворило нас по Своему образу и подобию, дало нам Свою природу и качества. И именно это Присутствие никогда не оставит и никогда не покинет нас. Даже если мы пойдем по горящей земле, — это Присутствие, Христос, пронесет нас сквозь нее в безопасности так, что даже запах дыма не коснется нас. Каково бы ни было испытание в нашей жизни, даже «…в долине смертной тени… Ты со мной». Мы обретаем свое благо в своем единстве с Богом, и наше сознание присутствия Бога проявляется во внешнем мире как ежедневное обеспечение всем, как возможность, как одежда и еда, и как любое выражение гармонии и красоты в жизни.

Все противоречия мира и вся дисгармония исходят из личного ощущения «я»: из ощущения того, что «я» — это источник, «я» — делатель, «я» — это, или «я» — то. Но «я», само по себе, — ничто: Отец — это то, что есть Я, а «я» — лишь инструмент для славы Отца, инструмент для жизни Отца, лампа, сквозь которую может сиять Его свет.

«Возрадуйтесь, ибо имена ваши записаны на небесах». Возрадуйтесь, что вы обрели свою подлинность как дитя Бога. Возрадуйтесь, что вы пробудились к небесному сознанию. Если Дух овладевает вашей рукой и начинает писать, если Дух овладевает вашим голосом и заставляет его петь, — следуйте водительству Духа. Но пока это время не пришло, живите своей естественной обычной жизнью, однако днем и ночью не забывайте признавать[53], что именно Бесконечное Невидимое рождает в видимое проявление гармонию, радость, покой и процветание. По мере того как вы будете настойчивы в этой практике, вы совершите сознательный переход к такому состоянию сознания, где вы, действительно, будете чувствовать и знать:

Я живу не хлебом одним, я живу не пищей одной. Существует нечто иное, действующее во мне. Нечто иное, чем «я», совершает работу; «я» не планирую ее сознательно, «я» не делаю ее сознательно, «я» не думаю о ней сознательно. Сила, большая, чем «я», ответственна за нее.

«Я» имею пищу, которой вы не знаете»… Я имею хлеб, вино, воду… Я есть воскресение. Вся сила исцеления, искупления и возрождения — находится внутри меня.

Это — трансцендентальное учение, данное Учителем.

Как человеческие существа мы полагаемся на людей, на вещи во внешнем мире, на образование, деньги, связи или на свои капиталовложения. Тот, кто имеет свое бытие во Христе, полагается на Дух и верит в то, что Дух проявит во внешнем мире все то, что необходимо. Когда мы сталкиваемся с какой-то потребностью или желанием, давайте осознаем, что источником осуществления этого желания или удовлетворения потребности является Дух. Давайте осознаем Дух как закон управления всем этим и даже как закон увеличения количества. Затем займемся своим делом, предпринимая такие шаги, которые могут быть необходимы в данный момент. Это и есть нормальная, естественная жизнь, и вместе с тем это есть позволение Духу, Бесконечному Невидимому — быть законом этой жизни; быть ее субстанцией и причиной, быть ее гармоничной поддержкой и обеспечением. То есть мы сами не осуществляем никаких изменений в своей жизни, если только Дух (Сам Дух!) не направит нас к чему-то новому.

Существует могущество, которое управляет нами, заботится о нас, защищает нас, поддерживает и хранит. Мы можем продолжать деятельность в мире бизнеса, в политике или дома; но это охраняющее нас влияние — которое идет впереди, чтобы выпрямить пути наши — теперь всегда вместе с нами. Ощущение личной ответственности и страх того, что может сделать нам другой человек, — исчезают:

Я внутри меня самого и есть могущество; Я идет передо мною, чтобы выпрямить пути мои; Я — со мною в глубоких водах; Я — подле меня на огненной земле.

Это и есть сознательное воспоминание о Я, о бесконечной природе индивидуального бытия, которое надо непрерывно поддерживать в себе.

Осуществление происходит только тогда, когда мы способны отказаться от личного ощущения «я», чтобы Бог мог осуществить Самого Себя. Давайте будем внимательными, чтобы избежать того эгоистического ощущения, что Бог ведет к осуществлению вас или меня, или что Он делает что-то для вас или для меня. Духовное осуществление означает, что Бог осуществляет Самого Себя, осуществляет Свое предназначение. И пусть единственным присутствием будет Бог; пусть единственным могуществом будет Бог, и пусть Бог будет светом. «Поднимись, сияй, ибо твой свет пришел, и слава Господа поднимается над тобой». Вечно сияет Божественная слава в качестве бесконечного индивидуального бытия.

ГЛАВА V — ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО СВОЕГО

«…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим»:

Сия есть первая и наибольшая заповедь;

Вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» [Мат. 22:37].

Эти две великих заповеди Учителя являются фундаментом нашей работы. Первая заповедь говорит о том, что не существует какого-то иного могущества, кроме могущества Бога. И мы должны всегда осознавать, что Отец внутри нас — Бесконечное Невидимое — и является нашей жизнью, душой, достаточностью всего для нас, крепостью и высокой башней. Следующая по важности заповедь — возлюбить ближнего своего, как самого себя. И естественным следствием из нее является то, что мы должны поступать с другими так, как хотим, чтобы они поступали с нами.