Джоэл Голдсмит – Практика присутствия (страница 11)

Придавать значимость тому, что является внешним по отношению к сознанию, признавать в этом какую-либо власть — это идолопоклонство. Это означает принятие какой-то иной силы, иного могущества, отдельного от могущества Бога. Мы должны прийти к внутренней убежденности, что форма не обладает никакой властью, какой бы она не была. Форма может прийти и уйти, но Дух остается навсегда, обновляя и снова созидая. Будучи человеческими существами, воспитанными в материальном ощущении жизни, мы оказываемся в рабстве у формы, и тем самым совершаем идолопоклонство. Иными словами, мы склоняемся, поклоняемся или боимся какой-нибудь формы. Давайте же не будем любить, ненавидеть или бояться того, что существует во внешней сфере, потому что это не является силой, в этом нет никакого отдельного могущества. Как только мы увидим, что Бог — это единственная причина, мы перестанем бояться какой-либо другой причины. Как только мы поймем, что Бог — это единственная субстанция, мы не будем бояться какой-то высшей или низшей субстанции. Жизнь является активностью сознания, отражаемой телом, но жизнь — это не тело. Любовь, мир, здоровье, целостность и совершенство являются деятельностью сознания. В нем и находится вся сила.

Мы не должны держаться за определенные формы тела. Мы — не тело. Тело — это инструмент для нашего перемещения в настоящий момент. Это инструмент для нашей деятельности, но мы — не тело. Мы — не пальцы или руки, мы — не ноги и не сердце, мы — не мозг. Мы являемся духовной сущностью, и у нас есть тело, данное нам Богом, — тело, вечное на небесах. Вместо того чтобы держаться за эту форму тела, мы должны держаться за истину о своей собственной подлинности, — и тогда тело будет гармоничным.

Учитель говорит, что если мы готовы потерять нашу жизнь, то мы приобретем жизнь вечную. Если мы перестанем держаться за жизнь (как будто мы можем удержать ее или потерять!), и осознаем, что вся жизнь — это Божественная благодать, то мы обретем жизнь вечную.

Учение заключается в следующем: не поклоняйтесь миру следствий[43]. Не почитайте результат. Ничто, принадлежащее миру следствий, не должно вызывать вашу любовь, ненависть, страх. Поклоняться форме, почитать ее — это значит потворствовать идолопоклонству. В тот самый момент, когда какая-нибудь форма становится необходимостью в нашей жизни, мы, тем самым, вверяем этой форме все свое счастье, привязанность, радость — вместо того, чтобы вверить это Бесконечному Невидимому, которое и является причиной проявления формы, почитаемой нами. Мы будем продолжать любить все хорошие вещи, но уже не будем любить их до такой степени, чтобы сожалеть при мысли об их исчезновении или о замене ее другими. Все человеческие отношения (будь это отношения с родителями, мужем, женой или детьми), даются нам для нашего осуществления именно на этой фазе нашего существования. Давайте понимать их, любить, заботиться о них, но помнить, что наша жизнь скрыта Христом в Боге, а не в какой-то внешней форме.

С утра до ночи мы сталкиваемся с внешними проявлениями, которые могут убедить нас, что следствие [effect] обладает какой-то властью, что оно имеет какую-то значимость. Вот почему в мире, так щедро обеспеченном всеми формами блага: драгоценными камнями, жемчугом, серебром, нефтью, растениями, рыбами, фруктами, — люди все еще молятся об обеспечении[44]. Они считают, что все эти формы блага и есть обеспечение, в то время как обеспечение всем необходимым находится внутри них самих. Все эти вещи являются результатом обеспечения, результатом достаточности всего, — но источником обеспечения является именно сознание. Обеспечение имеет духовную природу, обеспечение — это деятельность сознания. Сначала мы можем согласиться с этим только интеллектуально, но придет день, когда мы распознаем это духовно, и тогда мы увидим, что мир обеспечения всем необходимым находится внутри, хотя и проявляется вовне как видимый мир.

Мы не можем ощутить вкус или запах обеспечения, услышать, увидеть или коснуться его, но мы видим форму, которую оно принимает. Мы воспринимаем форму, (состоящую из различных веществ), которую принимает наше обеспечение; и наше осознание того, что достаточность всего — внутри нас, что она — активность сознания, и делает наше обеспечение бесконечным: будь это обеспечение словами, деньгами или средствами передвижения. И если мы видим, что обеспечение всем — это невидимый Дух Бога в нас, то действие обеспечения проявляется в форме. Как только мы используем формы, в которых проявилось обеспечение, то это невидимое обеспечение снова станет проявлять себя, потому что оно — бесконечно, оно — всегда вездесуще, и само это обеспечение, которое есть Дух Бога в нас, и будет воспроизводить все формы. Мы уже не будем жить «хлебом одним», но будем жить сознанием Божественного присутствия, которое не требует слов, а покоится в Боге, как в Едином.

Если мы будем настойчивы в этом осознавании днем и ночью, в течение многих месяцев, — то постепенно подойдем к такой точке, когда признание этой Истины станет для нас таким же автоматическим, как езда на автомобиле. Когда мы учились водить автомобиль, мы должны были наблюдать за нашей левой и правой ногой, левой и правой рукой, но к концу месяца мы водили автомобиль, даже не думая о своей руке или ноге. Так же и здесь. В конце месяца мы заметим, что мы уже не должны сознательно думать о Боге как о едином, или о Боге как о жизни, — потому что такое видение мира стало частью нашего сознания. И когда какое-то предположение о существовании зла, коснется нас, — оно тут же будет стерто, исчезнет без любых сознательных попыток с нашей стороны.

Итак, мы приняли принцип, который считаем истинным, что Бог — един: Бог — это единственный закон; Бог — это единственное присутствие; Бог — это единственная субстанция, и Бог — это единственное могущество; и что никакое следствие не обладает каким-то могуществом, отдельным от Бога. И вдруг в следующее мгновение наши взгляды меняются и мы начинаем придавать значение какому-то следствию (то есть признавать в нем власть). Но какая разница, как выглядит это следствие, какая разница, как оно внешне проявляется, если Бог является единственно существующим могуществом? И действительно ли мы верим, что Бог — это единственно существующая сила?

Один только Бог и есть могущество. Бог — един: единая сила, единая жизнь, единая любовь, единый Дух, единая причина, единое бытие, единый источник. Ничто не приходит в нашу жизнь, если оно не исходит из самого Бога. В следующий раз, когда то, что мы называем злом, придет в нашу жизнь, давайте вспомним этот принцип и скажем: «Это — также от Бога». «…Сойду ли в преисподнюю, и там — Ты» [Пс. 138(139):8]. Даже, когда мы спускаемся в ад, мы находим Бога, и тогда ад трансформируется в небеса. Когда мы признаем, что не существует какого-то иного источника, причины, следствия, могущества и присутствия, кроме Бога, — тогда в то же самое мгновение в нашей жизни[45] происходит изменение. И тогда уже не существует никакого иного бытия, кроме Бога.

Вся наша жизнь меняется, если мы учимся каждый день, месяц за месяцем, настойчиво придерживаться этого принципа; если мы учимся видеть Бога, как закон своего бытия, как источник своего блага, и видеть Бога как свои каждодневные дела. Сначала это происходит в области ума, но затем, при постоянной практике, это переходит из области ума в сердце, в осознавание[46], в сознание, — а уже затем оно овладевает нашей жизнью и живет ею.

И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всею душей твоею, и всеми силами твоими [Втор. 6:5].

ГЛАВА IV — БЕСКОНЕЧНАЯ ПРИРОДА ИНДИВИДУАЛЬНОГО БЫТИЯ[47]

Существует старая-престарая история об одном духовном учителе, который однажды постучался в ворота рая. Бог подошел к двери и спросил: «Кто там? Кто стучит?» На этот вопрос последовал уверенный ответ: «Это — я».

«Прошу простить меня, но на небесах сейчас нет места. Приходите в другой раз». Тот добрый человек, удивленный таким отпором, ушел. Через несколько лет, проведенных в медитациях и размышлении над тем странным приемом, он вернулся и снова постучался в ворота. Он был встречен тем же самым вопросом и дал тот же самый ответ. И снова ему сказали, что на небесах нет места, и что сейчас все места заняты.

Шли годы. Учитель глубже и глубже уходил внутрь себя, медитируя и размышляя. И вот он снова постучался в ворота небес. В третий раз. И снова Бог спросил: «Кто там?»

На этот раз он ответил: «Ты».

И ворота широко отворились, Бог сказал: «Входи. Здесь никогда не было места для «тебя» и «Меня».

Не существует Бога и вас, или Бога и меня. Существует только Бог, — выраженный, проявленный в качестве индивидуального бытия. Существует только одна жизнь — жизнь Отца. Мы оказываемся за пределами рая без всякой надежды войти туда до тех пор, пока верим, что обладаем некоторой самостью, отделенной от Бога, и что обладаем существованием, отдельным и независимым от Него.

В течение многих веков нас отделяет от блага двойственность, но не сама двойственность, а ее ложное ощущение, — ибо никакой двойственности не существует. Тайна жизни заключается в единстве, и единство — это не то, что надо осуществлять, а то, что уже является состоянием бытия.