Джоэл Голдсмит – Интерпретация Священного Писания (страница 3)

На самом деле весь этот путь представляет собой путешествие от жизни чувств и ощущений - к жизни Души, и все события, переживаемые нами «в пустыне», как и наши

попытки избежать этих событий, приводят нас к духовному откровению. В Библии дано символическое описание трех состояний сознания.

_______________________

¹Исх.43:3. [В английском варианте перевода (версия King James) -

«I am that I аm», что можно перевести, как: «Я есть то, что я есть»].

 

Первое это Египетская тьма. Египет символизирует собою тьму невежества, неясность¹. Именно в таком состоянии сознания и находились иудеи, когда были рабами фараона: они не имели никакого знания о духовной Истине, культурный и экономический уровень общества был низок, отсутствовали простые материальные блага, и во всех сферах жизни царила безнадежность.

Данному состоянию сознания «Египетской тьме» как правило, присуща зависимость от физических ощущений (от телесных страданий и телесных удовольствий), а также сильная вера в значимость материальных форм, ибо именно формы считаются источником удовлетворения всех потребностей (источником Обеспечения). Таким образом, для данного осознавания бытия характерна полная зависимость от материи.

Такое мировосприятие можно уподобить нашему собственному перед тем, как в нём появляется первый проблеск Истины. Мы находились в состоянии «Египетской тьмы» - в состоянии духовного невежества и нищеты, во тьме собственного сознания, когда в нашем сознании появился «Моисей». Моисей олицетворяет собой такое состояние мышления, которое поднялось из глубин убожества и нищеты к более высокому и свободному пониманию блага: в сумрачном понимании бытия вдруг появляется первый луч Света, с его Вестью, которая предрекает землю Обильную - «реки молочные с кисельными берегами» и возвещает пришествие изобилия и радости.

Не имеет значения, что именно принесло нам эту Весть, ибо это и есть наш Моисей тот Моисей из Библии, или из Книги Жизни (и Я есть эта Книга). И когда мы начинаем следовать за этим новым Вождем (то есть за этой, самой возвышенной мыслью о жизни, которая появилась в нашем сознании), - то нам начинает открываться радость жизни, здоровье, чувство свободы. Каждое обстоятельство в нашей жизни начинает улучшаться, однако это улучшение происходит на уровне человеческих представлений о жизни.

_______________________

¹Данное толкование библейского символизма, принадлежащее Чарльзу Филмору, можно найти в книге «Метафизический библейский словарь» («Меtaphysical Віble Dictionary»; Unity).

 

Именно этот период жизни представляет собой наше первое знакомство с Истиной, или первое знакомство с метафизикой. Именно в этот период в основном сбывается то, что предрекалось нам (относящееся к улучшению благосостояния и здоровья).

Однако если всему, обретенному нами, может прийти конец, то какое имеет значение, сколько у нас богатства и насколько мы здоровы? Ведь и физическое здоровье, и физическое богатство - временны...

Продвижение иудеев по своей «пустыне» не было непрерывно устремлено вперед: рабство и свобода постоянно сменяли друг друга. То же самое происходит и с нашей жизнью, когда мы проходим через свою «пустыню»: здоровье сменяется болезнью, болезнь сменяется здоровьем, а изобилие чередуется с нуждою. Ведь постоянство здоровья, гармонии, покоя и процветания приходит только с духовным просветлением. Тот, кто духовно просветлен, - не может стать нищим или мертвым, ибо смерть и нищета присущи человеческому и ограниченному восприятию жизни, а в просветленном сознании всё ограниченное и тленное уступает место постоянному и реальному. Итак, второе состояние сознания сознание Моисея - это идеи добра, совершенствования и свободы на уровне человеческого понимания.

Но приходит время, мы «перерастаем» и это состояние сознания и входим в третье - сознание Христа, которое также называют Царством Божьим или Землёй Обетованной.

Войти в эту духовную сферу можно только тогда, когда исчезает вера в могущество внешнего мира и зависимость от него, и значит, не остается неприязни к людям или обстоятельствам, и не остаётся страха перед ними.

И всё то время, пока длится этот Исход, то есть путешествие от тьмы к Свету, - нас хранит, поддерживает и ведет Закон.

 

ЗАКОН

 

Первая заповедь гласит: «Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим»¹. Эта заповедь (закон) говорит о том, что существует один-единственный источник всего бытия, это - источник блага и этот источник - Я ЕСТЬ [«перед лицом Моим»]. Это - закон, и всё, включая меня, повинуется этому закону. Если бы я жил, постоянно осознавая свою истинную суть, то никто и ничто не могло бы помешать моей жизни быть гармоничной, плодотворной и вечной. И если бы люди всегда чтили Первую заповедь, то не долгим был бы путь в царство Божие.

_______________________

¹Исх. 20:1-17.

 

Повиновение этой заповеди требует строгой умственной дисциплины. Это означает, что каждый раз, когда у нас появляется искушение поверить в то, что внешний мир может как-то воздействовать на нас, - мы должны мысленно возразить себе (используя знание закона) и продолжать эту внутреннюю «убедительную речь», обращенную к себе, до тех пор, пока внутри не восстановится ясное осознавание единственности того присутствия и той силы, которые заключены в собственном сознании. Такое мысленное противостояние заблуждению и есть буквальное знание истины («буква» истины), и «буква» (закон) всегда приводит нас к Духу истины, если преданно следовать ей. Эта Первая заповедь и является законом, которому мы должны повиноваться буквально: «не иметь» - значит, не считать воздействующим какое-то иное присутствие или силу, кроме Универсального Сознания (которое является сознанием индивидуальным, то есть нашим сознанием). Мы все существуем в виде беспредельного, индивидуального, духовного сознания. Я - это не тело. Я - не какой-то ограниченный ум или система мышления. Я - это сознание.

Но что представляет собой это «я», которое как бы обладает телом, работой, домом, талантом, гениальностью?

«Я» - это не тело. Стопы, руки, ноги, голова - все это является моим, принадлежащим «мне». Но что представляет собой это «я», которому все это приналежит? Существует одно-единствснное Я (Эго, единое Сознание), и это единое Я - Бог. Следовательно, это Я является универсальным, всеобщим. И это Я выражает Себя в виде «вас», в виде «меня»: в виде так называемых личностей.

Индивидуальное существование - это непрерывное раскрытие жизни из глубин своего собственного бытия. Вне нашего сознания ничего не существует. То, что нам кажется человеком или вещью, - это идея реальности, раскрывающаяся в виде нашего знания о ней.

Такое понимание открывает нам, что во всей вселенной существует единственная действующая сила¹, и я являюсь и этой силой, и законом для всей вселенной. То сознание, которым я являюсь (я - это единственное «Я», которое существует), есть единственная сила, и, следовательно, вся существующая сила - благо, ибо нет никакой иной: кроме «Меня» нет никакой другой силы. Следовательно, то, что нам кажется каким-то злом, является просто нашим неправильным восприятием единой Силы: любое «зло» - это ошибочное восприятие всеобщей благой силы, которая и есть я.

_______________________

¹Роwer-власть, могущество, сила, энергия, влияние, воздействующий фактор.

 

Поэтому как можно осуждать вас за то, что вы поддались какому-то ложному представлению - греху или болезни? Ведь ни одно ложное представление не принадлежит лично вам. Любое заблуждение, любое ложное представление - это всеобщее мнение, которое мы приняли за истину, а если так, то теперь именно нам приходится испытывать следствие этого принятия, - то есть проявление этого мнения во внешней жизни. Ведь только принятие всеобщего мнения за истинное положение вещей заставляет нас поверить, что мы можем быть больными или грешными.

Существует одна-единствснная сила. В этом и состоит суть Первой заповеди. И если мы испытываем страх перед тем, что, как нам кажется, действует на нас, или неприязнь к тому, что нам кажется имеющим над нами власть, - то мы пренебрегаем тем владычеством, которое изначально дано нам Богом.

Некоторые богословские теории утверждают, что добро побеждает зло, что Бог исцеляет болезни и исправляет грешников. Но постигая смысл Первой заповеди, мы избавляемся от ложных представлений такого рода.

Если, читая Священное Писание, воспринимать его буквально (то есть как изложение событий и наставлений), то при таком прочтении любая Библия в мире покажется провозглашающей существование двух сил - добра и зла.

Однако Священное Писание следует рассматривать не как исторический документ, а как Истину, явленную нам вдохновенными мудрецами и пророками посредством Духа. И свет этой Истины открывает нам, что существует только одно Присутствие, одна Сила, - и я есть это Присутствие и Сила.

В этом Свете - в свете данного духовного понимания – мы обретаем сознание Христа, царство Небесное, Благодать и духовную Свободу. И свершается это без усилий, без умственного напряжения, без противопоставления и сопротивления. «Не могуществом (физическим), не силою (умственной), но Духом Моим». Так приходит бессмертие - без всяких усилий.