Джоэл Голдсмит – Интерпретация Священного Писания (страница 13)

Именно в таком сознании приходит постижение: «Сын, ты всегда со Мной, и всё Моё - твоё». Можно оценить меру своего принятия духовного учения по тому факту, насколько у вас отсутствует беспокойство по поводу своего благополучия.

Вы должны прийти к такому осознаванию жизни, в котором вы живете Благодатью и всегда находитесь в относительно гармоничном состоянии (независимо от того, какие политические или экономические изменения происходят на человеческой картине бытия).

Итак, теперь нам открыты три состояния сознания. Первое - это «Египетская тьма»: духовное бесплодие, духовная пустота. Это то состояние сознания, в котором мы находимся до появления в нашей жизни Истины. Второе - это состояние сознания Моисея. В этом состоянии сознания мы обладаем большей свободой, чувством более обильного обеспечения и здоровья, хотя всё это и не является стабильным и зависит от многих вещей: от случая, удачи, перемены, от воли «сильных мира сего». И конечно, всё это может иссякнуть, закончиться, ибо в человеческом мире не было никаких гарантий, и их нет по сей день.

Но поскольку вы стремитесь обрести неизменный покой и неизменную сущность жизни, - то найти это можно лишь в духовном сознании. Поэтому надо подняться к третьей степени осознавания - к Сознанию Христа, - туда, где вы и найдете Благодать. И тогда такие вещи, как тело, еда и одежда, - уже не будут предметом вашего беспокойства.

 

СИМВОЛЫ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ

 

Духовное значение Священного Писания часто открывается через метафизическое истолкование имён людей, названий мест, гор, морей и рек, встречающихся в Библии. Библию не следует читать как исторический документ, ибо ссылки на факты часто не согласуются с другими источниками, да это и не важно для нас. Важным является духовный смысл Священного Писания, ибо именно он открывает нам законы и принципы гармоничного бытия.

Духовные идеи и нравственные уроки были объяснены в Библии через образы людей, событий или изменений. И теперь, чтобы раскрыть тайну Библии и понять, как Священное Писание может помочь в разрушении наших предрассудков, - надо отрешиться от буквального описания событий, обстоятельств и действующих лиц в библейских текстах и найти им иное, не буквальное, толкование¹.

_______________________

¹Re-interpret - (пере-)истолковать, объяснить, интерпретировать

 

Итак, начнём с такого понятия, как Храм. Место поклонения Богу часто считалось таким же важным, как и сам Бог. Поэтому священный Храм в Иерусалиме считался очень значимым местом, - каждый год иудеи со всех концов Святой земли приходили сюда. Однако нетрудно понять, что Храм является символом - символом духовной вселенной, или тела. Следовательно, мы входим в Храм не посредством перемещения своего тела из одного места в другое, - а посредством расширения сознания, включающего в себя тайну бессмертия, или вечной жизни, которая достигается здесь и сейчас.

Иисус открыл нам эту истину о Храме, когда сказал: «Не на горе сей... будете поклоняться Отцу... но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине».

А ещё он сказал: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Материальное понимание Храма ограничивает Его, сужает Его подлинное значение и помещает Его в конкретную точку пространства. Духовное понимание Храма открывает нам бесконечный и бессмертный Храм нашей собственной жизни, Храм нашего тела и нашего переживания блага жизни.

Проникновение в сущность идеи Храма одухотворяет и само понимание поклонения. Когда мы думаем о церкви как о чем-то материальном, включающем в себя ритуалы и правила, - мы материализуем понятие поклонения. Мы ограничиваем его, привязывая к определенному месту в пространстве и к определенному времени. Тогда как духовное понимание церкви открывает нам ничем не ограниченную и ничем не связанную молитву, которая произносится внутри себя.

Поэтому, читая упоминание о Священном Городе, - мы истолковываем это как символ божественного Сознания, или Сознания Христа. Теперь это Сознание понимается нами как индивидуальное сознание, - то есть как сознание ваше и моё. Встречая упоминание о «верхнем» и «нижнем», указывающее на существование земли и небес, мы видим в этом символ состояний сознания, символизирующих Дух и тело. Часто встречается упоминание о реках, которые соединяют одно с другим, или морях, находящихся на границе и отделяющих одно от другого. Река символизирует собой индивидуальный путь от жизни ощущениями - к жизни Души, от низшей земли - к высшей. Разделяющее море - это либо бсспокойные воды тленного, временного существования, либо споконные воды Духа, Души. Также в тексте можно найти упоминание о каких-то небольших водных пространствах, которые необходимо пересечь во время путешествия. Галилейское море, Мертвое море, Черное море, река Иордан - все они символизируют переход от опасности к безопасности, от материи - к Духу.

Итак, всё это - различные места, реки, храмы и горы – находится в нашем сознании, а не во внешнем мире, не в книге, как это может показаться сначала. Всё находится внутри нашего сознания. Именно в нашем сознании существуют те реки, которые нам надо пересечь. Именно в своём сознании мы должны осуществить переход от состояния ограниченности своей жизни - к бесконечности и вездесущности блага в ней.

Раскрытие и развитие вашего духовного сознания – это последовательность разных состояний сознания, разных его этапов, и каждое состояние сознания символизируются человеком или событием, описанным в Библии. Читая Священное Писание, важно помнить, что люди и события, описанные там, - это символы состояний и этапов развития (и раскрытия) в вас духовного сознания.

С данной тенденцией (давать разным местам названия, являющиеся символами духовных идей блага) вы также встретитесь, рассматривая карту Соединенных Штатов Америки: там можно найти такие названия городов, как Providence - Защищенность, Salem - Мир, Newhaven - Новое убежище, и многие другие. По всей видимости, ранние поселенцы верили в то, что смогут обрести защищённость в городе Providence, безопасность в городе Newhaven, покой в городе Salem. Ведь люди всегда связывают появление покоя, радости, здоровья и богатства в их жизни либо с определенным местом, либо с конкретным человеком. Это и есть одна из причин для множества разочарований.

Разве может человек, место или вещь принести вам гармонию, безопасность или покой? Если мы не найдём блага в собственном сознании, то не найдём его и во внешнем мире. Но, если нам удастся найти благо¹ внутри себя (в своём собственном сознании), то мы будем встречать его везде и всегда – в любой точке земного шара, где бы мы ни оказались. Никакая ситуация, никакое обстоятельство не могут возникнуть в нашей жизни, если это уже не является нашим сознанием.

_______________________

¹Good - добро, благо, благоденствие, благость.

 

«Если Господь не строит дома, напрасно трудится строящий его». Если Сознание Бога не заговорит через нас, голоса Бога не будет слышно.

Помните, как Иоанн Креститель сказал, что он не был Светом, но был послан свидетельствовать о Свете? Поэтому наше внимание должно быть направлено не на посланца, а на сам голос Бога и Истину. Будьте восприимчивы к тем идеям, которые открываются вам из глубины своего существа. Не соблазняйтесь даже словами мудрости, ибо Дух Бога говорит на духовном языке и духовно интерпретирует Себя тому, кто Его слышит. «Вы - Свет миру», и это - единственная причина вашего существования. Любая другая причина, менее значимая, не стоит того, чтобы Бог открывал Себя в вашей жизни. Но чтобы воспринимать излияние Бога, Его «импульс» в своем бытии, - надо «впустить» Бога в свою жизнь. Поэтому, обращаясь к Богу, старайтесь максимально ослабить своё напряжение (то есть ослабить участие своего личного «я») и тем самым - обрести возможность распознать в себе существование божественного Присутствия.

Каждый из нас обладает одной и той же «мерой» божественного Присутствия, но мера осознавания Присутствия у всех различна: для кого-то это Присутствие - явный и очевидный аспект его жизни, а кто-то ещё не заметил Его в себе. Поэтому, вместо того чтобы искать Божественность в ком-то другом, надо пытаться найти её в себе, - прислушиваясь к Царсву внутри себя. И если нам кажется, что мы не обладаем такой мерой осознавания Присутствия Бога, как кто-то другой, то это потому, что мы не уделили этому достаточно времени и внимания и не посвятили все свои помышления и молитвы познанию Присутствия. И в этом случае в своём поиске Благодати можно обращаться к кому-то другому. Но, соприкасаясь с Благодатью в ком-то другом, мы в конце концов находим Благодать внутри себя, потому что Благодать и есть Я, - то самое Я, которое пребывает в вас, во мне, в нём, в ней...

Наверное, каждого из нас в своё время озадачивал облик Бога, представленный в Ветхом Завете: Бог возмездия, который наказывает и вознаграждает. Однако в свете откровения о Христе нам ясно, что такое понимание Бога является ошибочным, и такого Бога никогда не существовало.

Принять такое утверждение о Боге буквально - это значит совершенно проигнорировать то, что писали иудейские пророки о своём переживании Бога. Что касается меня, то Бог Ветхого завета был для меня загадкой в течение многих лет, и я не мог продвинуться в её решении, ибо не мог понять такого Бога. Но я никогда не думал, что здесь может присутствовать какая-то ошибка или ложь: я не верил, что в Ветхом Завете представлена концепция ложного или фиктивного Бога.