Джеймс Шульц – Рассказы о жизни среди индейцев (страница 2)
На Гриннелла произвела впечатление серия очерков Шульца под названием «Жизнь среди черноногих», которая появилась в журнале «Лес и ручей» в 1883-84 годах. В 1891 году, когда Гриннелл обдумывал подготовку своей книги «Рассказы из вигвамов черноногих», он понял, что Шульц уже осветил большую часть задуманного им. Шульц отклонил настойчивые просьбы Гриннелла превратить свои наброски в книгу и предложил Гриннеллу использовать его материалы и любую дополнительную помощь, которую он может оказать.
Гриннелл действительно использовал некоторые материалы Шульца, в частности, в четвертом разделе «Рассказов из вигвамов черноногих», озаглавленном «История трёх племён». В этом разделе рассматривались такие темы, как повседневная жизнь и обычаи черноногих, их социальная организация, религия, а также магические трубки и целительство. Его заимствования из Шульца очевидны во всем, хотя и не всегда в тех же словах. Однако, его описание родов трех племен, наказания за супружескую измену и писканов полностью соответствуют описаниям Шульца. На страницах 279-281 Гриннелл приводит длинный отрывок из книги Шульца, в котором подробно описывается церемония разворачивания священной трубки для исцеления больной женщины.
Те, кто знаком с литературной карьерой Шульца, знают, что она началась поздно. До того, как он покинул Монтану в 1903 или 1904 году, он зарабатывал на жизнь как торговец с индейцами, владелец ранчо в резервации черноногих и работал проводником, по-видимому, не задумываясь о писательстве как о профессии. Когда в 1907 году была опубликована его первая книга, ему было почти 50 лет, и он не занимался писательством полный рабочий день до 1912 года. В течение следующих 25 лет он активно работал, написав десятки журнальных статей и более 35 книг, используя только одно издательство - Houghton-Mifflin.
Авторы, добивающиеся успеха, обычно пишут на темы, которые им наиболее знакомы. Шульц не был исключением. В молодости у него был богатый жизненный опыт, и остаток жизни он посвятил написанию повестей и рассказов на эту тему, поэтому его творчество стало таким же разнообразным, как и его опыт. Он был тесно связан с западной границей - от охоты на бизонов до работы на нескольких индейских торговых постах; был женат на индианке, бегло владел трудным языком черноногих; долго занимался скотоводством в индейской резервации и работал проводником в некоторых частях будущего национального парка Глейсир; работал на археологических раскопках и был литературным редактором в столичной ежедневной газете.
Творчество Шульца можно условно разделить на три категории: первая - его многочисленные рассказы о приключениях на западе, большинство из которых, несмотря на некоторое фактическое содержание, на самом деле являются вымыслом и являются скорее развлекательными, чем правдивыми; вторая - его биографические и полуавтобиографические книги, в том числе «Моя индейская жизнь», «Друзья времён моей индейской жизни» и рассказы о его опыте в качестве проводника и исследователя; и третья - его работа, посвященная обычаям и традициям черноногих, которая должна была стать полностью научной литературой.
Работа Шульца, относящаяся к последней категории, была написана в первые годы его жизни в Монтане. Его «Очерки жизни среди черноногих» были написаны в 1883 году; ему было 24 года и он не имел дополнительного образования после окончания школы. Это был год, когда Джо Кипп оставил его единолично руководить постом в форте Конрад, и в течение которого он впервые посетил озёра Святой Марии, расположенный на территории нынешнего национального парка Глейсир.
Эти очерки были высоко оценены Джорджем Бёрдом Гриннеллом, талантливым этнологом, и другими учеными. Рассказывая о них, Гриннелл писал: «Очень необычно встретить человека, живущего суровой жизнью за границей и ежедневно общающегося с индейцами, у которого хватает ума изучать их традиции, историю и обычаи, а также их культуру, который постарался изложить свои наблюдения в письменной форме».
Объяснение этого феноменального достижения должно заключаться в том, что он был самоучкой. Помимо того, что Шульц обладал высоким природным интеллектом, он жадно читал всё, что попадалось ему под руку. Мы знаем, что он был подписчиком журнала «Лес и ручей», и что он цитировал статьи их журналов «Популярный научный ежемесячник» и «Век». Из книги «Моя индейская жизнь» мы узнаем, что Шульц читал и перечитывал «Дневник» Льюиса и Кларка, «Восемь лет» Кэтлина и «Орегонскую тропу». Несомненно, у него был доступ к другим книгам, поскольку он со знанием дела писал о мифологической философии черноногих, ссылаясь на работу этнолога майора Дж. М. Пауэлла.
Читателю следует иметь в виду, что статьи в этой книге писались эпизодически, когда у автора было время и желание, в то время, когда Шульц и не помышлял о том, чтобы стать настоящим писателем. Её содержание разнообразно: несколько рассказов, несколько автобиографических статей, его зарисовки о черноногих - все они посвящены темам, которые интересовали его в то время. Некоторые из них впоследствии оказались популярными среди различных слоев читающей публики.
Эти ранние годы были периодом роста и развития, а также накопления значительной части материала, который впоследствии Шульц смог с пользой использовать. Однако тот факт, что это собрание сочинений содержит одно из самых важных его произведений, сам по себе является достаточным основанием для публикации всего собрания целиком.
Те, кто уже знаком с жизнью Джеймса Уилларда Шульца, могут счесть содержание этой книги полезным дополнением к своему арсеналу знаний. Для тех, кто не знаком с ней, эти несколько слов могут стать полезными для того, чтобы быть в курсе его литературной карьеры и популярности, которой он пользовался в течение своей жизни.
Уоррен Л. Ханна
1986
Охота в Монтане
Таковы были мои мысли, когда однажды в марте прошлого (1880) года я сидел на корточках среди тростников и камышовых зарослей на небольшом болоте. Было холодно, пасмурно, и я провел там весь день, без особого успеха высматривая водоплавающую птицу, так как в моей сумке к тому времени было всего два гуся и пять крякв. Повторяя про себя эти строки, я уже собирался возвращаться домой, когда услышал знакомое и заставляющее учащенно биться сердце «Хонк! хонк!» - крик стаи гусей, и вскоре увидел, что они направляются прямо к болоту. Я не дал им сесть, но как раз в тот момент, когда они собирались это сделать, я разрядил в низ оба ствола моего «Уэбли», сбив трёх из них. Не успел я их собрать, как появились несколько крякв, и я поймал пять штук. Затем появилась огромная стая маленьких чирков, и, сменив крупную дробь на пару зарядов поменьше, я сбил девятерых из них. Затем на меня набросилась стая гусей, крякв и чирков и была отбита, потеряв четверых из своего числа. На самом деле я был занят заряжанием и стрельбой до темноты, и моей последней птицей был прекрасный крупный лебедь, которого я подстрелил зарядом крупной дроби. Итак, охота в тот день завершилась благополучно, и на следующее утро я отправил повозку за дичью и обнаружил, что убил тринадцать гусей, восемь казарок, семнадцать крякв, тринадцать чирков, пять уток, названия которых я не знаю, и одного лебедя, итого пятьдесят семь штук, что я считаю довольно хорошим результатом для двух с половиной или трёх часов стрельбы.
Но водоплавающие птицы - это далеко не единственная дичь, которая здесь обитает. Антилопу можно увидеть в любой день, проехав верхом три-четыре мили от дома1. В это время года они не собираются в большие стада, как осенью и зимой, и к ним чрезвычайно трудно подобраться. На днях я рыскал по прерии с индейцем, и мы наткнулись на небольшое стадо, когда огибали горный хребет. Индеец спрыгнул с лошади и убил четырёх, прежде чем они успели убраться за пределы досягаемости его винчестера. Я никогда не любил охотиться на антилоп - более того, никогда не находил в этом никакого интереса; к тому же, на мой взгляд, у мяса резкий, неприятный вкус.
Увы! скелеты, которые покрывают прерию - это всё, что у нас осталось, чтобы напомнить о том, что когда-то здесь бродили тысячи бизонов. Но я рад сообщить, что мне удалось убить нескольких из них, прежде чем они были уничтожены. Этой зимой я провёл несколько месяцев в бассейне реки Джудит с известным индейским торговцем Джо Киппом, который торговал одеждой и шкурами с различными племенами союза черноногих – пиеганами, Кровью и черноногими. Средняя цена хорошей шкуры составляла около 1,75 доллара, а поскольку он купил и продал около 2000 шкур, то выручит от шести до семи тысяч долларов.
В поросших лесом низинах реки Мариас водится множество белохвостых оленей, а в оврагах, которые встречаются в прериях, обитает довольно много чернохвостых, которых иногда называют оленями-мулами. Однако именно с первым у меня больше всего сложились отношения. У меня есть старая индейская кобыла, на которой я езжу верхом, когда охочусь на них, и я уверен, что ей это доставляет такое удовольствие, как и мне, потому что она пробирается сквозь кусты, внимательно осматриваясь, и, увидев кого-нибудь, сама останавливается. Я помню, как однажды я охотился с ней в низине, и, проходя через небольшие заросли вишни и брусники, она внезапно остановилась, и хотя я вонзил шпоры ей в бока, она не сдвинулась ни на дюйм. Ну, я смотрел и смотрел, но ничего не увидел и уже собирался хорошенько пришпорить старую скотину, думая, что она меня одурачила, когда примерно в тридцати футах слева я увидел маленького оленёнка, который стоял и пристально смотрел на меня. Я немедленно послал ему комплимент в виде девяти крупных дробин. В другой раз я вспугнул самку и двух оленят, уложив самку и оленёнка выстрелами из правого и левого стволов, а другой оленёнок отбежал немного в сторону и остановился. Соскользнув с лошади, я подкрался на расстояние выстрела и убил и его, добыв трёх оленей примерно за столько же минут. Я всегда охочусь на них из дробовика, и мне редко удается попасть точно в цель, и, хотя я часто промахиваюсь, но, как и все охотники, не люблю рассказывать о своих промахах.