Дмитрий Морозов – Таинство Безмолвия (страница 8)
Седьмая заповедь Моисеева: «Не прелюбодействуй» (Исх. 20:14). Она не устанавливает чёткий формат семьи, как ошибочно считают некоторые. К примеру, у пророка и царя Соломона было много жён, однако это не считалось нарушением заповеди. Седьмая заповедь не отрицает семейную жизнь как таковую, ибо она создана Богом. Необузданная похоть — одна из основных причин саморазрушения и деградации, и эта заповедь указывает на правильное использование сексуальной энергии. Некоторые начинают неверно её истолковывать и ошибочно указывают на монашество в качестве единственно правильного пути духовного развития. Но семья и деторождение созданы Богом, поэтому правильное использование сексуальной энергии соответствует Божественному плану. В некоторых религиях есть институт монашества — в христианстве, индуизме, буддизме, джайнизме, даосизме. В других религиях монашества нет, например в исламе, иудаизме и сикхизме. Однако нигде не отрицается правильная работа с сексуальной энергией и процесс деторождения.
Восьмая заповедь: «Не кради» (Исх. 20:15). Современному человеку вполне понятно, что нехорошо брать чужое, но в древности люди могли красть, даже не задумываясь о том, что в этом есть что-то особенное. В наше время понятие воровства стало более тонким, например украсть чужую сумку, очевидно, будет считаться негативным поступком, однако не всем современным людям понятно, что украсть идею — тоже воровство.
Девятая заповедь: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх. 20:16). Говорить правду, в особенности на суде, — важная социальная заповедь. В духовном смысле её исполнение приводит к повышению силы слова: это происходит, если вы постоянно говорите только правду. Увы, далеко не всегда удобно и даже безопасно говорить правду, однако следуя принципу «говорить только правду», вы значительно повысите силу своей молитвы. Порой люди удивляются тому, что их молитвы не имеют силы. Почему? Потому что они часто врут, путь даже по мелочам.
Десятая заповедь Моисея: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исх. 20:17). В каком-то смысле десятая заповедь похожа на восьмую, то есть «Не укради», а также на седьмую — «Не прелюбодействуй». В десятой заповеди указывается не только на то, что не следует совершать негативные действия, но и на то, что не следует даже мыслить о негативном действии. В древности человеком считался только мужчина и в большинстве случаев под заповеди подпадали только мужчины — иудеи. Что, если кто-то возжелал дом соседа, который не был иудеем? Помимо этого, в десятой заповеди узаконены совершенно неприемлемые стандарты, когда женщины рассматривались как собственность наравне с домашними животными. Также мы видим, что в десятой заповеди узаконено рабство, когда одни люди владели другими как собственностью. Это показывает, что не настолько очевидно буквальное выполнение заповедей Моисея в нашу эпоху.
В каждой из вышеперечисленных заповедей есть социальный и духовный смысл. Многие из них начинаются с частицы «не», тем самым указывая на негативные действия и попытку избежать этих плохих поступков. Также следует помнить, что в иудаизме есть сотни дополнительных заповедей и правил, которые изложены в разных частях Торы.
Давайте перенесёмся во времена Иисуса Христа, который взошёл на гору и начал проповедовать заповеди. Заповеди блаженства были даны именно Иисусом Христом, потому что он был Мессией. Он говорил из состояния Абсолютного Божественного Христова Сознания. Если Моисей передавал заповеди от Бога, то Иисус Христос говорил от своей высшей реальности.
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас», — говорит Иисус Христос в Нагорной проповеди (Мф. 5:3–12).
Просто прочитав заповеди блаженства, можно испытать колоссальную Божественную вибрацию. Заповеди, данные через Моисея, — это как фундамент не только религиозной, но во многом и социальной жизни, они понятные и чёткие. Когда мы читаем заповеди блаженства Иисуса Христа, становится ясно, что они предназначены не для социального устройства, а исключительно для духовной жизни отдельно взятого человека. Социум во многом существует за счёт закона толпы, когда люди вместе договариваются о правилах жизни и взаимодействия. Закон толпы весьма замечателен во многих своих проявлениях. Но заповеди блаженства персональны для каждого христианина, идущего по пути богоискательства. В них нельзя спрятаться за соседа, за друга, за толпу, за общину. Возникает персональная ответственность перед собой и Богом.
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное», что означает признание величия Бога Всевышнего. Это состояние полного растворения эго как принимающего какие-то решения или достигающего чего-то. Всё в руках Бога, и, осознав эту истину, человек обретает покой и мудрость. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» — это означает исповедание грехов. Это весьма сложный процесс по многим причинам. В Библии указывается на процесс исповедания грехов непосредственно перед Богом во время персональной молитвы. Если вы исповедуетесь перед Богом, используя в качестве посредника священнослужителя, то важно, чтобы этот священник был «прозрачным» и сыграл роль «уха Господня», но не давал собственные оценки вашей жизни; оценки — это дело Бога. Для современных эзотериков возникает ещё одна сложность: высокие учения указывают нам на изначальную Божественность каждого человека. В Упанишадах мы читаем: «Ахам Брахман Асми» («я есть Абсолют»). Как может согрешить человек, который по сути своей — Абсолютное Сознание (Брахман)? Проблема в том, что каждый из нас — Брахман только в потенциале, а большинство людей находятся на уровне эго-личности, невежественной и алчной. Именно поэтому весьма полезно проанализировать свою жизнь, исповедаться в грехах и, самое главное, измениться, чтобы не совершать подобных ошибок в будущем.
«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Кротость — это колоссальное духовное качество, противовес эгоизма. Эго-личность и амбиции — основная причина всех страданий, всех проблем, как персональных, так и общественных. Эго — это суть невежества. Кротость же основополагающа для духовного преображения. Кротость, воплощённая в повседневной жизни, — потрясающее и редкое качество. Что значит «наследуют землю»? В Библии, как и в Ведах, есть учение о наступлении золотого века. Начало Библии описывает золотой век, и её завершение — тоже про золотой век. История Эдемского сада, когда Бог сотворил Адама и Еву, — это история прошлого золотого века. Завершающие главы Библии, Апокалипсис, описывают будущий золотой век. Библия — это история нашего современного состояния между прошлым и будущим золотыми веками. Что значит наследовать землю? Для этого нужно почитать завершающие страницы Апокалипсиса и увидеть подробное описание того самого наступающего золотого века. Именно кроткие войдут в золотой век. В Апокалипсисе достаточно жёстко говорится о том, что внутренние качества могут не позволить нам войти в новую эпоху.
В Апокалипсисе говорится о том, что не будет храма Иерусалимского, потому что не будет организованных религий. Сам Бог будет воплощён на земле. В золотом веке не будет ночи. Почему не будет ночи? Потому что люди с открытыми аджна-чакрами (говоря на языке крийя-йоги) созерцают светоносное сознание круглые сутки. Для просветлённых йогов нет понятия ночи. Ночь — это символ омрачения. Люди золотого века, находящиеся в состоянии просветления, лишены омрачения, поэтому в их сознании нет ночи. Кроткие войдут в золотой век, а люди, исполненные амбиций, злобы, просто физически не смогут этого сделать. Эта заповедь блаженства дана Иисусом Христом для того, чтобы каждый слушающий и каждый читающий смог поразмышлять о развитии этих качеств в себе. Ибо это всегда персональный выбор и персональная ответственность.
«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». Что это значит? Для огромного количества духовных искателей духовные практики — нечто вроде хобби. Вы занимаетесь чем-то, вы ходите в офис, у вас есть семейные обязанности, у вас есть хобби, которое может быть каким угодно. Кто-то выращивает кактусы, кто-то коллекционирует марки, у кого-то хобби — посещение семинаров по медитации, но если это хобби, то тогда это не может быть реальным духовным процессом. Когда мы изучаем биографию Шри Рамакришны, Серафима Саровского или Падмасамбхавы (я специально привожу примеры христианского, буддийского и индуистского учителей), мы видим, что духовный путь — это не хобби. Некоторые воспринимают духовный путь в таком формате — «дайте нам комфортное бытие, и тогда, может быть, мы помедитируем». Христос говорит: «Блаженны алчущие и жаждущие правды», и речь идёт о состоянии, когда поиск истины, поиск Божественности становится главной темой жизни, когда путь становится безумием о Боге. Шри Рамакришна говорил, что «сумасшествие — это плохо, но сумасшествие о Боге — это очень хорошо». И только те, кто действительно алчет правды, жаждет истины, способны насытиться. Очень интересный образ — насытиться.