Дмитрий Морозов – Таинство Безмолвия (страница 10)
Апостол Иоанн глубоко мистичен. Это именно тот апостол, через которого был дан Апокалипсис. Это именно тот апостол, через которого были даны три Соборных послания, очень мистичных по своему содержанию.
Итак, четырнадцатая глава. Иисус Христос и ученики находятся на Тайной вечере. Иисус Христос говорит: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте» (Ин. 14:1). В Новом Завете мы особенно ясно видим таинство Святой Троицы: Бог Отец как первое лицо Троицы, Бог Сын Иисус Христос как второе и Святой Дух как третье. В некоторых местах упоминаются все три лица Троицы, но часто говорится только об Отце и Сыне (Святой Дух прямо не упоминается). Иисус Христос говорит апостолам о том, что нужно верить в Бога и верить в Него как в воплощённого Мессию.
Обычно мы говорим о Боге Отце в Библии как о мужском архетипе, это одновременно правильно и неправильно. Правильно в том смысле, что мужской архетип, архетип Шивы, — это сознание и Бог Отец. В христианстве мы называем его Саваоф, он представляет собой Абсолютное Сознание. Материнский же принцип, Шакти, прежде всего манифестирует в Святом Духе. Святой Дух — это высшее проявление материнского начала. Есть ещё два проявления материнского принципа вселенной: богиня София — мудрость Божия как высший смысл духовного пути и, конечно же, Богородица как мать-природа.
Бог Отец — это Ниргуна Брахман, непроявленный Абсолют (источник), из которого всё проявляется. Материнский аспект — это Сагуна Брахман, то есть проявленный Абсолют. Иисус Христос — это воплотившийся в мире людей аватар, концентрация на форме и имени которого позволяет познать Бога Отца и стяжать Святой Дух. Иисус Христос говорил, что никто не знает и не может даже помыслить, что такое Бог Отец, и это действительно так. Мы можем отправиться в Рим и увидеть росписи Сикстинской капеллы Микеланджело, где Бог Отец изображён как седобородый старец, но в действительности Бог — это Абсолютное Сознание, которое невозможно представить в какой бы то ни было форме. Однако мы можем фокусироваться на форме и имени Иисуса Христа, который несёт в себе две природы: природу Абсолютного Божественного Сознания и природу человеческую. Поэтому в Евангелиях мы постоянно видим проявления и человеческой, и Божественной природы Иисуса Христа.
В соответствии с моим пониманием, любой аватар несёт в себе обе эти природы. Если мы читаем истории о Раме в «Адхьятма-Рамаяне», «Рамаяне» Вальмики или «Рамачаритаманасе» Тулсидаса, мы постоянно видим эту игру. Рама иногда проявляется как аватар, а иногда как человек. Когда мы читаем «Шримад-Бхагаватам» или «Махабхарату», где рассказывается о Кришне, ситуация немного иная. Авторы этих текстов были настолько преисполнены бхакти, преданности Кришне, что человеческую природу там увидеть сложнее. Но даже в этом потоке экстатической преданности человеческая природа Кришны всё равно присутствует и проявляется, и это совершенно нормально и естественно. Любой аватар так проявляется в этом мире.
Давайте продолжим чтение и созерцание. Почувствуйте расслабленность тела. Наблюдайте за дыханием.
Иисус Христос продолжает говорить ученикам: «В доме Отца Моего обителей много. И если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам» (Ин. 14:2). Обратите внимание: здесь говорится не о Царстве Божием и не о Небесах, а именно «в доме Отца Моего». Где находится этот дом? В более простом понимании мы можем предположить, что речь идёт о райских мирах, куда попадают те, кто в результате духовной практики уходит из тела в потоке Святого Духа. Но Библия показывает нам, что Царство Божие может проявляться и на физическом плане. Некоторые учения говорят, что мы должны покинуть Землю и уйти в высшие миры — в вайкунху, сатья-локу или рай. Но существуют и другие учения, которые говорят, что Бог сотворил этот мир и эту планету, в конечном итоге Царство Божие проявляется именно здесь. Именно поэтому на Земле живут Махаватар Бабаджи, Горакхнатх, Агастья Муни, Падмасамбхава.
Библия начинается и завершается золотым веком. Начало — это Эдемский сад, прошлый золотой век. Завершение Библии, последние две главы Апокалипсиса, — будущий золотой век, который сейчас всё больше проявляется через духовную работу трёх Саи аватаров. Именно здесь, на Земле, дом Бога Отца, о котором говорил Иисус Христос. Поэтому в Апокалипсисе есть образ Небесного (Нового) Иерусалима, который снисходит из высших сфер как супраментальный поток, о котором говорил Шри Ауробиндо.
Что такое «дом Отца Моего»? По сути, это Иерусалимский храм. Первый Иерусалимский храм был построен царём Соломоном. По преданию, Соломон был великим мастером великой Иерусалимской ложи. Строительство осуществлялось ливанскими мастерами. Мало кто помнит, что храм строили не евреи, а ливанцы. Главным мастером был Хирам Абиф, о нём говорится в Книгах Царств, а также в масонской традиции. Первый Иерусалимский храм был разрушен. Затем был построен второй, в котором проповедовал Иисус Христос. И он тоже был разрушен — в 70 году. В Апокалипсисе говорится, что в золотой век Небесный Иерусалим снизойдёт на землю, и там не будет ночи, будет только свет. Почему? Потому что у людей золотого века Божественный свет и блаженство сияют в позвоночнике, в высших центрах сознания — в аджна-чакре и в сахасраре. Во внутреннем сознании просветлённых людей нет ночи. Это не только морально-нравственный образ. Апостол Иоанн был мистиком очень высокого уровня, и когда он говорил о свете, он имел в виду реальный Божественный свет медитации.
В золотом веке не будет ночи, говорит нам Библия. Физически ночь, конечно, будет. Но когда две верхние чакры и позвоночник сияют Божественным светом Святого Духа, люди просто смотрят в ночное пространство и видят золотой свет, поэтому в Апокалипсисе говорится, что в Новом Иерусалиме не будет ночи. Очень важно, что там описывается ещё и второе пришествие Иисуса Христа, и это пришествие не для наказания, а для начала золотого века, это Благая Весть. В Апокалипсисе описывается и воплощение Бога Отца. Говорится, что в Новом Иерусалиме не будет храма. Почему? Потому что каждый строит этот храм в своём духовном сердце. Реальные храмы как организованная религия теряют смысл, потому что каждый человек становится строителем, вольным каменщиком, возводящим храм в своём сердце. Иисус Христос говорит: «В доме Отца Моего обителей много». То есть в этом нерукотворном храме Бога Отца множество обителей. Любой желающий может начать это строительство в своём сердце.
Давайте продолжим. Иисус Христос говорит: «И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: «Господи! не знаем, куда Ты идёшь; и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его» (Ин. 14:3–7). Видя форму аватара, мы видим Абсолютное Сознание, поэтому, видя Иисуса Христа, апостолы познали Бога. Когда Иисус Христос говорит, что он идёт приготовить место своим ученикам, он говорит, по сути, о всех нас, о всех, кто сонастроен с ним.
Дальше Христос говорит, что он опять придёт и возьмёт нас всех к себе. Речь здесь о нисхождении Святого Духа, потому что Троица по своей сути — это «единица». Это очень важный догмат, философское учение о том, что Троица — это не три разных феномена, а единое Божество, имеющее троичную структуру. Разница между Богом Отцом, Иисусом Христом и Святым Духом условна. Об этом, кстати, Иисус Христос достаточно часто говорит. Видя его, получая его даршан, апостолы, по сути, видели Бога Отца.
Что значит, что он идёт? Мы сейчас читаем сюжет Тайной вечери. Вскоре Христос будет арестован, распят, затем воскреснет, сорок дней будет являться ученикам в Палестине, а затем, через десять дней после вознесения, в день Пятидесятницы, произойдёт нисхождение Святого Духа. Это и есть тот момент, когда он «идёт приготовить обители» для своих учеников, и для нас тоже. Что значит, что он придёт обратно и возьмёт нас с собой? Пятидесятница — день нисхождения Святого Духа — и есть то самое возвращение Христа, но уже в иной форме, чтобы забрать всех с собой.
Далее Иисус Христос говорит, что он «есмь путь». Созерцание формы и имени аватара — это гуру-йога, величайший духовный путь. Наше желание быть более продвинутыми (отрицая форму и имя Бога) мешает уму сосредоточиться на форме и имени Бога. Но тем не менее именно это и есть путь, один из самых прямых и явных путей в Абсолют.
Давайте посмотрим на следующие цитаты. «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего, и отныне знаете Его и видели Его». Апостолы получают даршан, в форме Иисуса Христа они видят Бога Отца. Далее уже апостол Филипп, другой ученик, говорит ему: «Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас» (Ин. 14:8). Иисус же сказал ему: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин. 14:9–10). Здесь снова утверждается единство Абсолютного Сознания, которое мы называем Богом Отцом, и проявленного аватара — Иисуса Христа. Поскольку Иисус Христос проявлен, он имеет две природы, как и любой аватар. Это же касается и Ширди Саи, и Сатья Саи, и Према Саи. Для большинства преданных Сатья Саи мысль о том, что в нём была человеческая природа, кажется немыслимой и кощунственной. С моей точки зрения, в Сатья Саи присутствовала Божественная и человеческая природа, как и у любого другого аватара. Таковы законы этого проявленного мира. Бог Отец как Абсолютное Сознание (как Ниргуна Брахман) человеческой природы не имеет — он не проявлен. Но как только Христос проявляется как аватар, он неизбежно несёт в себе две природы. То же самое мы видим у Сатья Саи, Према Саи, Будды, Кришны, Рамы.