Дмитрий Морозов – Таинство Безмолвия (страница 11)
Очень интересно, что Иисус Христос, будучи аватаром, тем не менее постоянно подчёркивает: Бог, пребывающий в нём, творит все дела и говорит все слова. Во-первых, поражает скромность Иисуса Христа. Даже на его уровне он говорит о том, что Абсолютное Сознание действует через него (как человека). Здесь также можно увидеть и другое: в Иисусе Христе присутствует человеческая природа, и она могла бы пытаться проявиться больше, чем нужно. В некоторых евангельских событиях она действительно проявлялась, но всегда в подчинении Божественной природе. Например, знаменитые слова Иисуса о том, чтобы миновала его чаша сия, чаша распятия. Это говорит человеческая природа Иисуса, которая не хочет идти на крест. Затем звучат слова Христа: «Да будет воля Твоя». Здесь уже говорит Божественная природа. Это показывает, что всё, что делал Иисус Христос, несмотря на наличие человеческой природы, в наиболее принципиальных вопросах исходило из его Божественной природы, пребывающей в единстве с Богом Отцом.
Следующая цитата: «Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам» (Ин. 14:11). Это очень интересная фраза. Иисус говорит: «Верьте», но правильная вера основана на внутренней духовной реализации, на переживании единства Христа и Бога Отца. Дальше он как бы с печалью добавляет: если вы не верите, то хотя бы вспомните мои дела, мои чудеса; хотя бы по ним вы сможете многое понять. В этом смысле мы видим ту же самую ситуацию и с Сатья Саи. Если кто-то не мог понять его Божественную реальность, то хотя бы через чудеса люди могли прикоснуться к космической реальности, воплощённой в его теле.
Далее Иисус говорит: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Ин. 14:12). Это поразительная фраза! Иисус Христос прямо говорит, что верующий в него обладает потенциалом творить чудеса даже большие, чем те, которые он сам сотворил при жизни. Почему? Потому что он идёт к Отцу Небесному. Это означает, что любая молитва к Иисусу Христу активирует тот бесконечный потенциал, который заложен в каждом из нас.
Читаем дальше. «И если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Моё, Я то сделаю. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Ин. 14:13–18).
Итак, Утешитель — это одно из имён Святого Духа. Именно поэтому в молитве к Святому Духу мы говорим:
Святой Дух, Царь Небесный, Утешитель,
Дух Истины, везде пребывающий и всё наполняющий,
Сокровище благое и жизни Податель,
приходишь и вселяешься в нас,
и просветляешь, Преблагой, души наши.
Христос говорит, что умолит Бога Отца и тот даст ученикам Святого Духа, который будет пребывать с ними вовеки. Иисус Христос жил на Земле определённое время. Мы можем предполагать, что и до этого он воплощался. Парамаханса Йогананда предполагал, что предыдущим воплощением Иисуса Христа был пророк Елисей, а предыдущим воплощением Иоанна Крестителя — пророк Илия.
Мы ожидаем новое воплощение Христа. Но уже сейчас мы можем ощущать его присутствие в медитации, особенно в потоке Святого Духа. Потому что Святой Дух пребывает во веки веков. Он пребывает вне времени, в вечном настоящем. Христос называет его Духом Истины, в молитве мы используем именно это имя. Иисус говорит, что мир не знает Святого Духа, не видит его. Но в тех, кто сонастроен с Иисусом Христом, Святой Дух пребывает. И поэтому Христос говорит ученикам, что он уходит, потому что Тайная вечеря завершается, его путь земной подходит к концу, но он не оставляет их сиротами, потому что оставляет им величайшее сокровище — Святой Дух.
Читаем дальше. «Ещё немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас» (Ин. 14:19–20). Мир не видит Христа, потому что он будет распят и завершит свой земной путь. Так же, как мир не видит Сатья Саи после того, как он оставил тело. Иисус Христос говорит ученикам: вы меня увидите. Потому что через молитву, через созерцание, через мистические сновидения возможно общение с Христом не в физическом теле, но в Духе. Через дхарану — концентрацию на Иисусе Христе — мы обретаем Святой Дух. Тогда, как говорит Иисус Христос, мы реализуем истину о том, что «Я и Отец Мой Небесный едины».
Но тут же возникает вопрос: о каком «Я» говорит Христос? Возможно, он говорит о своём «Я», которое едино с Богом Отцом, и мы должны это узнать и увидеть. Понятие «Я» (на санскрите «ахам») означает истинное «Я» каждого человека. И созерцая Иисуса Христа, его форму и имя, мы обретаем Святой Дух, и возникает единение Высшего «Я», которое внутри каждого из нас, и Бога Отца.
Дальше Христос прямым образом говорит, что он в Отце, а мы, его ученики, в нём, и он в нас. Давайте прочитаем и будем созерцать эти удивительные слова: «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас» (Ин. 14:20). Он, как Христово Сознание, как Абсолютное Христово Сознание, как Высшее «Я» находится в каждом из своих учеников. Ученики — это не только двенадцать апостолов или семьдесят два ученика из второй группы. Ученики — это все те, кто принял Христа как своего Спасителя и как своего учителя.
Читаем дальше: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14:21). Итак, заповеди. Сегодня мы уже вспоминали о том, что есть заповеди Моисеевы — их десять, но есть и девять заповедей блаженства, которые дал Иисус Христос. Когда Иисус Христос говорит о заповедях, он подразумевает, во-первых, десять внешних, базовых заповедей Моисея, а во-вторых, внутренние, духовные, девять заповедей блаженства.
Давайте вспомним десять заповедей, которые Бог дал через пророка Моисея.
1. Я Господь, Бог твой, […] да не будет у тебя других богов, пред лицом Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.
4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему.
5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20:2–17).
Заповеди блаженства даны в Евангелии от Матфея. В пятой главе приводится текст Нагорной проповеди, которая начинается с наставлений Спасителя. Давайте вспомним эти великие наставления.
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас (Мф. 5:3–12).
Заповеди Моисея даны Богом через Моисея. Заповеди блаженства даны самим Христом, их следует соблюдать, и тогда человек входит в единство с Христовым Сознанием и Богом Отцом.
Давайте вернемся к Евангелию от Иоанна, беседе Спасителя с апостолами во время Тайной вечери. Иисус Христос говорит важную фразу: «И Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14:21). Любой человек, который хотя бы пытается жить по заповедям блаженства, обретает благословения. За саму попытку Христос любит каждого из своих учеников, которых у него огромное количество. И он явится каждому во внутреннем духовном опыте, об этом он здесь прямо заявляет.
Дальше начинает задавать свои вопросы ещё один апостол. Среди двенадцати апостолов было два Иуды: один Искариот, а второго обычно называют «Иуда (не Искариот)». И этот Иуда, не Искариот, говорит Иисусу: «Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру? Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:22–23). Кто любит Иисуса Христа и соблюдает его заповеди, то есть заповеди блаженства, тот обретает особые благословения. В этом стихе Иисус Христос говорит, что не просто он явится перед таким учеником или ученицей, но и Бог Отец тоже явится. Они оба проявятся перед таким учеником и сотворят обитель у него. Иными словами, Христос и Бог Отец будут сиять вечным светом в вашем духовном сердце. Они сотворят в вашем внутреннем мире нерукотворный Иерусалимский храм — обитель Нового (Небесного) Иерусалима. Бог Отец и Христос придут к ученикам — к любому ученику, к каждому из вас, если вы к этому готовы, если вы открыты этому. Бог Отец и Христос сотворят обитель в сердце у каждого из нас.