Дэвид Фиделер – Завтрак с Сенекой. Как улучшить качество жизни с помощью учения стоиков (страница 18)
Укрощение несчастий
Какова бы ни была его доля, он сделает из нее нечто достойное памяти.
Одна из самых вдохновляющих черт римского стоицизма – это убежденность стоиков, что неприятность всегда можно обратить во благо. Сенека писал: «Добродетель алчет опасности»[152]. Даже худшее из несчастий позволяет человеку проявить свои лучшие качества.
Независимо от ситуации, объяснял Сенека, мы должны принимать за благо все, что с нами случается, и обращать его во благо. «Важно не что, а как ты переносишь»[153].
В реальном мире мы часто сталкиваемся с неудачами. Иногда срываются даже тщательно разработанные планы – и в бизнесе, и в личных отношениях. Большинство мелких бизнесов не живет больше десяти лет. Браки распадаются. Люди теряют работу, причем зачастую по своей вине. Для стоика важно понимать, что периодическое крушение наших планов и надежд – это закон природы. И при таких неудачах наша обязанность – учиться на них, реагировать с достоинством или превращать неудачу в ту или иную возможность.
Например, я много лет руководил маленьким издательством, которое практически не приносило прибыли. Но навыки, приобретенные в управлении бизнесом, позволили мне основать компанию, специализирующуюся на редактуре книг и книжном дизайне; эта компания дала мне возможность работать с самыми известными и уважаемыми издательствами мира. Они также помогли мне искать материал для этой книги и писать ее.
Сенека считал, что мудрый стоик подобен опытному дрессировщику диких зверей, например укротителю львов. В естественном состоянии лев свиреп, кровожаден и опасен. Но под влиянием искусного дрессировщика он становится дружелюбным и даже позволяет человеку обнимать и целовать себя, засовывать голову себе в пасть. Для Сенеки стоик укрощает несчастья точно так же, как дрессировщики укрощают животных. «Мудрец – как они: его искусство – укрощать беды. И страданье, и нищета, и поношенье, и темница, и изгнанье, повсюду внушающие ужас, едва попадают к нему, становятся кроткими»[154].
Никто не властен над жизненными обстоятельствами, но стоик принимает любую ситуацию и использует ее, превращая в нечто ценное. «Ведь в моей власти, – писал Эпиктет, – извлечь пользу из всего, что случится»[155].
Таким образом, стоик стремится с пользой использовать все, что преподносит ему жизнь или с чем он сталкивается в настоящий момент. Марк Аврелий советовал: если с тобой случаются неприятности, «воспользуйся препятствием ради иной доблести»[156]. Или, как пишет Сенека, все плохое стоик «обернет ко благу»[157].
Райан Холидей позаимствовал эту идею из работ Марка Аврелия и превратил ее в название своей книги, «Препятствие как путь» (The Obstacle is The Way, 2014). Марк Аврелий, рассуждая о помехах и препятствиях, еще две тысячи лет назад напоминал себе:
Помешать деятельности такое может, но для моего устремления и душевного склада это не помеха при небезоговорочности и включении, когда мысль переключается и преобразует в первостепенное всякое препятствие нашей деятельности. И продвигает в деле самая помеха делу и ведет по пути трудность пути[158].
Судя по этим высказываниям, Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий – самые известные римские стоики – были полностью согласны друг с другом по поводу ценности превращения несчастий в нечто позитивное. Более того, они показывают, что на любую ситуацию мы можем реагировать так, чтобы нести миру благо – что бы с нами ни случилось.
Глава 7. Почему никогда не нужно жаловаться
…Не стоит негодовать ни на что, если ты сам не преувеличил повода своим негодованием.
Нет ничего хуже вынужденного общения с человеком, который непрерывно жалуется. Не волнуйтесь: это не жалоба, а всего лишь наблюдение.
Нетрудно догадаться, что Сенека и другие стоики решительно возражали против любого рода жалоб, стонов и сетований. Это вполне ожидаемо. Но причина, по которой они отвергали жалобы, удивит многих читателей. В конце этой главы мы рассмотрим их аргументацию. А пока обратимся к тому, как относятся к жалобам в современном мире.
Я очень надеюсь, что вам никогда не приходилось проводить много времени с человеком, который постоянно жалуется. Хронический жалобщик напоминает мне Пиг-Пена, персонажа из комиксов Peanuts. Пиг-Пен всегда окружен большим облаком грязи и пыли, куда бы он ни направлялся. А хронический жалобщик окружен облаком негативной психической энергии, которое следует за ним повсюду. Это облако насыщено раздражением и недовольством, которые в любую секунду готовы вырваться наружу, а также желанием, чтобы кто-то отреагировал на эмоциональный дискомфорт жалобщика.
«Плохой день на работе»
Сегодня для многих людей благодатной почвой для раздражения и жалоб служит обстановка на работе. Об этом писал еще Сенека. Он отмечал, что чрезвычайно занятые люди часто раздражаются: «У того, кому приходится бегать по многим делам, ни один день не проходит настолько счастливо, чтобы кто-нибудь или что-нибудь не задело его – а именно от этого в душе рождается гнев»[159].
Удивляет другое: сколько времени люди впустую тратят на жалобы. Исследование Маршалла Голдсмита, результаты которого цитировались в Harvard Business Review, показало, что большинство работников тратят не менее десяти часов в месяц, жалуясь на своего начальника или на организацию работы, а также выслушивая жалобы других. Еще удивительнее выглядит тот факт, что почти треть всех работников тратят на жалобы более двадцати часов в месяц![160] Эта статистика поразила даже меня!
Разумеется, вся энергия, потраченная на жалобы, – это огромная потеря времени и производительности, поскольку жалобы обычно не ведут к переменам. Наоборот, «чем больше мы жалуемся, тем выше вероятность того, что со временем фрустрация только усилится»[161]. Но как отмечает автор статьи Питер Брегман, жалобы могут привести к переменам, если станут предметом серьезного обсуждения. Но многих людей пугает идея разговора, который может что-то изменить. Жаловаться гораздо проще.
Но что такое жалобы?
Если мой сын сегодня проказничал в школе, укусив девочку за ногу, – да, такое действительно было, когда он учился в первом классе! – я могу сказать ему: «Бенджамин, сегодня ты вел себя неподобающе», – и это не будет жалобой. Но если я заявлю: «Бенджамин, сегодня ты вел себя неподобающе. Ты испорченный ребенок!» – это уже жалоба. (Естественно, я такого не сказал.) Первая фраза представляет собой наблюдение. Вторая – негативный эмоциональный выброс, который обычно проявляется в виде жалоб. В сущности, жалоба – это выражение эмоционального неудовольствия.
Большинство людей жалуются настолько естественно, что даже не замечают этого: у многих жалобы превратились в укоренившуюся дурную привычку. Поэтому единственный способ избавиться от дурной привычки – мысленно отступить назад, понять, когда вы начали жаловаться, и попытаться избавиться от подобного поведения.
Заметив, как часто жалуются люди и какими токсичными они могут быть, Уилл Браун, пастор из Канзас-Сити, придумал челлендж «Двадцать один день без жалоб». Как видно по названию, цель предлагаемого испытания – прожить двадцать один день, ни разу не пожаловавшись. Хитрый трюк состоит в том, что во время испытания вы носите маленький красный браслет, который вам любезно соглашается продать пастор Браун. Присоединившись к его челленджу «Мир без жалоб» (A Complaint Free World®), вы начинаете считать количество дней, когда сумели ни разу не пожаловаться. Но после первой же жалобы вы должны надеть браслет на другую руку и начать счет сначала, с первого дня. На своем сайте пастор отмечает: «Для успешного прохождения испытания «
Любителей жаловаться в мире много, и вызов пастора уже приняли более десяти миллионов человек, что также позволило продать огромное количество красных браслетов.
Но как бы отнеслись стоики к такому подходу? Думаю, они бы его одобрили, особенно если учесть, какое значение они придавали практическим когнитивным упражнениям. Например, Эпиктет учил своих последователей избавляться от дурных привычек постепенно, за тридцать дней. Если получится воздерживаться от дурной привычки в течение тридцати дней, нужно совершить жертвоприношение богу[163].
Время от времени жалуются почти все, но для хронических жалобщиков такое практическое упражнение может оказаться очень полезным – или даже необходимым. Психолог Гай Уинч рассказывает забавную историю о жалобщиках. «Оптимисты, – говорит он, – видят стакан наполовину полным. Пессимисты – наполовину пустым». А вот как видят его хронические жалобщики:
На стакане маленький скол, и вода в нем недостаточно холодная, вероятно, потому, что из-под крана, хотя я просил бутилированную, и… погодите, на ободке грязь, и это значит, что стакан плохо вымыт, и я, скорее всего, подхвачу какой-нибудь вирус. Почему мне всегда так не везет?[164]
А что увидит настоящий стоик?
Стоик увидит стакан воды и будет смотреть на него с благодарностью, как на дар Вселенной, и радоваться живительным свойствам воды. Потому что в конечном счете, жалуясь, вы не живете в гармонии с природой. По мнению стоиков, отсутствие благодарности – это отрицание гармонии и порядка космоса, порождением которого вы сами являетесь.