Даниил Сысоев – Закон Божий. Введение в Православное христианство (страница 83)
Бог же сказал ему в ответ:
– Безумец! В эту ночь душу твою страшные ангелы вырвут из тебя. Кому достанется то, что ты приготовил?
Так будет со всяким, кто для себя, а не для Бога богатеет. (Богатеть же для Бога – это значит давать нищим, как сказал Блаженный Феофилакт: «Утробы нищих – вот тебе житницы», и помнить, что все – Божие и должно служить к Его славе.)
Поэтому не заботьтесь о жизни своей – что есть, пить или во что одеться. Бог питает и воронов, украшает лилии полевые, тем более Он знает вашу нужду. Ищите прежде Царства Божия – и все это приложится вам. Отец решил дать вам Царство, поэтому раздавайте имения ваши нищим, чтобы иметь сокровище на Небесах, недоступное ни для воров, ни для моли. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
Притча о заблудшей овце и потерянной драхме (Мф. 18, 10-14; Лк. 15, 3-10)
Ко Христу приходили грешники, чтобы слушать Его. А фарисеи роптали, что Господь принимает грешников и ест вместе с ними. Но Он сказал им притчи о благодати Божией:
– Кто из вас, если имеет сто овец и потеряет одну в горах, не пойдет, чтобы найти ее? И найдя, берет себе на плечи, и приносит домой, и радуется вместе с соседями, что нашлась погибшая овца. Так же и на Небесах бывает больше радости об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках.
Хозяин овцы – это Христос, овца – люди, своими грехами удалившие себя от Бога и потерявшие Его. Тогда Сын Божий Сам приходит к ним, чтобы спасти Свое творение и принести к Отцу Небесному. И все Ангелы на Небесах больше радуются о спасенных людях, чем о самих себе, не грешивших. Об этом же говорит другая притча Христова:
– Какая женщина, имеющая десять драхм, потеряв одну, не начинает искать потерянную? Она зажигает свечу и ищет тщательно, пока не найдет. А обретя, собирает подружек, чтобы порадоваться найденной монете. Так бывает радость и у Ангелов об одном кающемся грешнике.
Женщина – образ Божией Премудрости, Христа, потерявшего Свое творение. Он не оставил людей погибать, но сначала возжег свечи – пророков, и особенно Предтечу, затем Сам нашел монету – человека, созданного по образу Божию, и принес его к Ангелам, чтобы те радовались. Поэтому и мы не должны унывать, если сделаем грехи, но немедленно нужно каяться Богу, чтобы получить прощение.
Притча о блудном сыне (Лк. 15, 11-32)
Чтобы еще показать, что Бог принимает всякого приходящего к Нему, Христос рассказал притчу о блудном сыне.
У одного человека было два сына, и младший сказал отцу:
– Дай мне ту часть имения, которая должна стать моей после твоей смерти по завещанию.
Так в его глазах отец оказался как бы уже мертвым. Страсти застили его глаза, и он видел лишь предполагаемую роскошную жизнь, которой мешает его отец. Отец – это Бог, Создатель наш, а младший сын – это всякий грешник, который почитает Бога как бы мертвым и далеким.
Видя его состояние, отец отдал ему то, что он хотел. И тот, спустя немного времени обналичив все, ушел в дальнюю страну, где растранжирил все имение в разврате и безделье. Так и Бог, видя наше ожесточение, позволяет нам действовать по своей воле, и мы удаляемся далеко от Господа в темную страну греха. Там мы быстро лишаемся всех наших природных способностей, распадающихся от греха.
Когда же он прожил все, в той стране настал страшный голод. Нуждаясь в самом необходимом, он устроился к одному из граждан этой страны (то есть демону), рассчитывая, что злой дух прокормит его. А тот отправил его пасти свиней (для евреев это крайне нечистое дело), то есть обучать и других нечистым делам. Он был бы рад поесть и рожков (почти несъедобные стручки рожкового дерева), которыми питались свиньи, но никто не давал ему. Ведь грех не дает насыщения. Лишь в Боге находит покой сердце наше.
Тогда блудный сын пришел в себя, ибо грешащий находится в некоем помрачении, не видя ни себя, ни Господа, и сказал себе:
– Сколько наемников в доме отца моего вдоволь едят хлеба, а я умираю от голода. Встану, пойду к отцу моему, и скажу ему: отче, согрешил я на небо и перед тобой, и уже недостоин называться сыном твоим! Прими меня как одного из наемников твоих.
Так и происходит в момент покаяния. Человек понимает, в какой яме он оказался, вспоминает о Творце и, если преодолеет свою гордость, может возвратиться к Нему.
Когда сын был еще далеко, отец увидел его и сжалился над ним. Он побежал навстречу и обнял его. Тот начал свою заученную речь и сказал:
– Отче! Согрешил я на небо и перед тобой, и уже недостоин называться сыном твоим…
Но отец не позволил ему уравнять себя с наемниками, потому что даже блудный сын все же остается сыном. Ведь благодать Крещения несмываема. Отец говорит своим рабам:
– Принесите лучшую одежду и оденьте его, дайте перстень на руку его и обувь на ноги. И, заколов откормленного теленка, будем веселиться, ибо сын мой мертв был и ожил, пропадал и нашелся.
Одежда – образ благодати Крещения. Рабы – Ангелы покаяния или священники. Перстень – залог Святого Духа, дающий силу творить добрые дела, и знак участия в Царстве Небесном, ведь издревле перстень – знак власти. Обувь на ногах – знак того, что он снова имеет право быть в доме отца, ведь на Востоке гости снимают обувь, входя в дом, а хозяин ходит обутым. Также обувь – защита Бога, которая окружает покаявшегося. Телец упитанный – таинственное Причастие Тела и Крови Христа.
Старший сын весь этот день работал в поле и, подходя к дому, услышал музыку и танцы. Подозвав слугу, он спросил:
– Что это такое?
А слуга ответил:
– Твой брат вернулся, и отец твой принял его с радостью, потому что увидел его здоровым.
И старший сын не захотел войти в дом. Тогда отец вышел к нему и звал его, но он сказал в ответ отцу:
– Я столько лет служу тебе и никогда не нарушал приказания твоего, но ты не дал мне и козленка, чтобы я повеселился с друзьями своими. А когда этот сын твой, расточивший имение с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка!
Отец сказал:
– Сын мой! Ты всегда со мною, и все мое – твое. А о том надо радоваться, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
Старший сын – это те праведники, которые возмущаются тем, что Бог милует грешников, а их не защищает в этой жизни. Господь же учит их подражать Своему человеколюбию и не впадать в осуждение грешников, покаяния которых всегда ожидает Создатель.
Притча о неверном управителе (Лк. 16, 1-13)
Один человек был богат, и был у него управитель. На него донесли, что он растрачивает имущество. Хозяин вызвал его к себе и сказал:
– Дай отчет в управлении, ибо ты не можешь больше управлять.
Тогда управитель сказал себе: «Что мне делать? Копать не могу, просить стыжусь. Вот что сделаю, чтобы меня приняли в свои дома, когда перестану управлять…» Вызвал к себе должников, спросил, сколько кто должен. Тем, кто должен был сто мер пшеницы, тем велел переписать на пятьдесят, а кто должен сто мер масла – восемьдесят. И похвалил его хозяин, что он догадливо поступил, ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Христос повелевает нам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы, когда оскудеете, приняли вас в вечные обители.
Услышав это, фарисеи смеялись над Ним, ибо были сребролюбивы. Но Христос сказал:
Хозяин дома – Бог, домоправитель – человек. Имущество – все, что мы имеем (и тело, и богатство). Оно должно приносить плод для Бога через милостыню. Должники – те, кто нас обижал и делал грех против нас. Если мы прощаем им грехи и даем милостыню, то они после смерти будут молиться Богу о нас, и Он примет нас в Вечные Обители.
Богач и Лазарь (Лк. 16, 19-31)
Обращаясь к сребролюбцам, которые говорили, что главное – это богатство, и не помогали бедным, Христос рассказал им повествование о богаче и Лазаре.
Один человек был богат. Он одевался в пурпурную (царскую) одежду и в виссон (тончайшее белое полотно) и все дни проводил в блистательных пирах. Имени его Спаситель не называет, ибо имена грешников вычеркнуты из Книги Жизни.
Около его ворот лежал больной нищий по имени Лазарь («тот, кому помогает Бог»), весь покрытый струпьями. Он хотел насытиться хотя бы объедками со стола богатого, но никто не давал ему. И лишь псы лизали его раны, еще при жизни обращаясь с ним, как с трупом. Но при этом из уст Лазаря не было слышно ни звука ропота. Он с терпением переносил свое несчастье.
Наконец Лазарь умер. Ангелы взяли его душу и отнесли на лоно гостеприимного Авраама, в особое место загробного мира, где обитали праведники. Умер и богатый, и похоронили его, и душа его оказалась в мрачном аду, окруженная пламенем. Подняв глаза, он увидел вдали Авраама и сидящего у его ног того самого Лазаря, которого презирал при жизни. Тогда богач закричал: